复次,若命终时,欲赍财宝至于后世,无有是处,唯除布施作诸功德;若惧后世得贫穷者,应修惠施。
我昔曾闻,有一国王名曰难陀,是时此王聚积珍宝规至后世,嘿自思惟:“我今当集一国珍宝使外无余。”贪聚财故,以自己女置淫女楼上,敕侍人言:“若有人赍宝来求女者,其人并宝将至我边。”如是集敛一国钱宝,悉皆荡尽聚于王库。时有寡妇唯有一子心甚敬爱,而其此子见于王女仪容镶玮姿貌非凡,心甚耽着,家无财物无以自通,遂至结病,身体羸瘦气息微惙。母问子言:“何患乃尔?”子具以状启白于母:“我若不得与彼交往,定死不疑。”母语子言:“国内所有一切钱宝尽无遗余,何处得宝?”复更思惟:“汝父死时,口中有一金钱,汝若发塳可得彼钱,以用自通。”即随母言,往发父塳开口取钱。既得钱已至王女边。尔时王女遣送此人并所与钱以示于王,王见之已语此人言:“国内金宝一切荡尽,除我库中,汝于何处得是钱来?汝于今者必得伏藏。”种种拷楚征得钱处。此人白王:“我实不得地中伏藏。我母示我,亡父死时置钱口中,我发塳取故得是钱。”时王遣人往捡虚实,使人既到果见死父口中钱处,然后方信。王闻是已而自思忖:“我先聚集一切宝物,望持此宝至于后世;彼父一钱,尚不能得赍持而去,况复多也?”即说偈言:
我先勤聚集,一切众珍宝,
望赍诸钱物,随己至后世。
今观发塳者,还夺金钱取,
一钱尚不随,况复多珍宝?
复作是思惟: “当设何方便,
得使诸珍宝,随我至后世?
昔者顶生王,将从诸军众,
并象马七宝,悉到于天上;
罗摩造草桥,得至楞伽城。
吾今欲升天,无有诸梯隥;
欲诣楞伽城,又复无津梁;
我今无方计,持宝至后世。
时有辅相聪慧知机,已知王意而作是言:“王所说者正是其理,若受后身必须财宝,然今珍宝及以象马,不可赍持至于后世。何以故?王今此身尚自不能至于后世,况复财宝象马者乎!当设何方令此珍宝得至后身?唯有施与沙门婆罗门、贫穷乞儿,福报资人必至后世。”即说偈言:
庄严面目者,临水见胜好,
好丑随其面,影悉现水中。
庄严则影好,垢秽则影丑,
今身如面貌,后受形如影。
庄严形戒慧,后得可爱果,
若作恶行者,后受报甚苦。
信心以财物,供养父母师,
沙门婆罗门,贫穷困厄者,
即是后有水,于中见面像,
施戒慧业影,亦复彼中现。
王有众营从,宫人诸婇女,
臣佐及吏民,音乐等倡妓。
如其命终时,悲恋送塳间,
到已便还家,无一随从者。
后宫侍直等,库藏众珍宝,
象马宝辇舆,一切娱乐具,
国邑诸人民,苑园游戏处,
悉舍而独逝,亦无随去者。
唯有善恶业,随逐终不放。
“若人临终喘气粗出,喉舌干燋不能下水言语不了,瞻视不端筋脉断绝,刀风解形支节舒缓,机关止废不能动转,举体酸痛如被针刺。命尽终时,见大黑闇如坠深坑,独游旷野无有党侣,唯有修福为作亲伴而拥护之。若为后世,宜速修福。”即说偈言:
若人命终时,独往无伴党,
毕定当舍离,所爱诸亲友,
独游黑闇中,可畏恐怖处,
亲爱皆别离,孤焭无徒伴,
是故应庄严,善法之资粮。
为满此义故,婆罗留支以六偈赞王,即说偈言:
虽有诸珍宝,积聚如雪山,
象马众宝车,谋臣及咒术,
专念死时至,不可以救免,
宜修诸善业,为己得利乐。
目如青莲者,应勤行戒施,
死为大恐畏,闻者皆恐惧。
一切诸世间,无不终没者,
以是故大王,宜应观死苦。
目如青莲者,应当修善业,
为己得利乐,宜勤行戒施。
人命寿终时,财宝不随逐,
壮色及盛年,终不还重至。
目如青莲者,应当修善业,
为己得利乐,宜勤行戒施。
弥力那侯沙,耶耶帝大王,
及屯豆摩罗,娑加跌利不,
翘离奢势夫,逾越频世波,
如是人中上,众胜大王等,
军众及群宫,悉皆灭没去,
欣戚相续生,意念次第起。
目如青莲者,应当修善业,
使己受快乐,宜勤行戒施。
财宝及荣贵,此事难可遇,
福禄非恒有,身力有增损。
一切无定相,地主亦非常,
如此最难事,今悉具足得。
目如青莲者,应具修诸善,
使己受快乐,宜勤修戒施。
劲勇有力者,能越渡大海,
专念健丈夫,能超度诸山。
设作如斯事,未足名为难,
能利益后世,是事乃为难。