“诸比丘!于世界中,有四无量,不可量、不可称、不可思议。若天若人,世中算数,欲取其量,经若干年、若干百年、若干千年、若干百千年、若干俱致年、若干百俱致年、若干千俱致年、若干百千俱致年,终不能得。何等为四?诸比丘!若世界住,此不可得算计而知,若干年、若干百年、若干千年、若干百千年、若干俱致年、若干百俱致年、若干千俱致年、若干百千俱致年。诸比丘!若世界住已坏,亦不可得算计而知,若干年、若干百年、若干千年、若干百千年、若干俱致年、若干百俱致年、若干千俱致年、若干百千俱致年。诸比丘!若世界坏已复起,此亦不可算计而知,若干年、若干百年、若干千年、若干百千年、若干俱致年、若干百俱致年、若干千俱致年、若干百千俱致年。诸比丘!若世界成已住,此亦不可算计而知,若干年、若干百年、若干千年、若干百千年、若干俱致年、若干百俱致年、若干千俱致年、若干百千俱致年。诸比丘!此等名为四种无量,不可量、不可称、不可思议。若天若人,无有算计而能数知,若干百千万年、若干百千万俱致年者。
“诸比丘!于此东方所有世界,转住转坏,无有间时,或有转成,或有转坏。诸比丘!南西北方,所有世界,转成转住转坏,亦复如是。诸比丘!如五段轮,除其轴已,旋转不住,无暂闲时,略说世界,亦复如是。又如夏雨,其滴粗大,相续下注,亦无休间。如是东方、南西北方成住坏转,无停住时,亦复如是。
“诸比丘!于其中间,复有三灾。何等为三?一者火灾、二者水灾、三者风灾。于火灾时,光音诸天首免其灾;水灾之时,遍净诸天首免其灾;风灾之时,广果诸天首免其灾。云何火灾?诸比丘!火灾起时,诸众生等,皆有善行,所说如法,正见成就,无有颠倒,具足修行十善业道,无觉观禅,不用功修,自然而得。时彼众生,以神通力,住于虚空,住诸仙道,住诸天道,住梵行道,如是住已,受第二禅无觉观乐。如是证知,成就具足,身坏即生光音天中。地狱众生、畜生众生,阎摩罗世、阿修罗世、四天王世、三十三天、须夜摩天、兜率陀天、化自乐天、他化自在天,及魔身天,乃至梵世一切众生,于人间生,悉皆成就无觉无观,快乐证知,身坏即生光音天处,一切六道皆悉断绝,此则名为世间转尽。
“诸比丘!云何世间住已转坏。诸比丘!当于彼时,无量时长远时,天下亢旱无复雨泽,所有草木,一切干枯,无复遗余。譬如苇荻乘青刈之,不得雨水,干枯朽坏,无复遗余。如是如是,诸比丘!天久不雨,一切草木,悉皆干枯,亦复如是。诸比丘!诸行亦尔,一切无常,不久住、不坚牢、不自在,破坏之法,应当厌离,速求解脱。
“复次,诸比丘!尔时有迦梨迦大风,吹八万四千由旬大海之水,皆令四散,于下即有日大宫殿,便吹一日,出在海上,置于须弥山王半腹之间,去地四万二千由旬日行道中。诸比丘!此名世间第二日出世间。诸小陂池沟河,一切干竭,无复遗余。诸比丘!一切诸行,悉皆无常,略说如上,当求免脱。复次,诸比丘!略说如前,迦梨迦风吹大海水,复出日宫殿,置日道中,是名世间第三日出世间。所有大陂大池、大沟大河,及恒河等,一切诸河,悉皆干竭,无复遗余。诸行亦尔,一切无常。如是次第,世间复有第四日出。尔时,一切大水大池,所谓善现大池、阿那婆达多大池、曼陀祇尼大池、蛇满大池等,悉皆干竭,无复遗余。诸行亦尔,一切无常。如是次第,世间复有第五日出,当于是时,此大海水,渐渐干竭,初少减损,如齐脚踝,乃至转减,如至脚膝,乃至半身,乃至一身,二三四五六七人身,齐此干竭。诸比丘!五日出时,大海之水,渐更损减半多罗树,乃至一多罗树,或二三四五六七多罗树,渐复乃至半俱卢奢,一二三四五六七俱卢奢,减损干竭乃至半由旬,一由旬,二三四五六七由旬,以渐而减,乃至一百由旬,二百由旬,三四五六七百由旬,以渐而减。诸比丘!五日出时,大海之水,渐复损减一千由旬,二千由旬,乃至三四五六七千由旬。诸比丘!当于世间五日出时,彼大海水,所余残者,略说乃至,七千由旬,或至六千五四三二一千由旬,如是乃至七百由旬,六百由旬,五四三二一百由旬,余水残在,如是乃至或七由旬,或六由旬,五四三二一由旬在,或复减至七俱卢奢,六拘卢奢,五四三二一俱卢奢,余水残在。诸比丘!于世间中,五日出时,彼大海水,余残在者,深七多罗树,或六多罗树,五四三二一多罗树;或复余水,深如七人,或如六人,五四三二一,或复一人,乃至半人,或膝已下,或至于踝,水残齐此。又五日出时,于大海中,或时少分有余残水,如秋雨时,牛迹之中,少分有水。如是如是,五日出时,大海之中,少水亦尔。又诸比丘!五日出时,彼大海中,于一切处,乃至干竭,无复余水,如涂脂者。诸比丘!一切诸行,亦复如是,无常不久,须臾暂时,略说乃至可厌可离,应求免脱。
“复次,诸比丘!略说如前,乃至六日出现世时,彼四大洲,及八万四千小洲,一切大山乃至须弥山王,并皆烟起,起已复起,犹如瓦师烧器物时,器上火焰一时俱起,起已复起,其火遂盛,充塞遍满。如是如是,彼四大洲,及诸大山,烟起猛壮,亦复如是,略说乃至诸行无常,应求免脱。
“复次,诸比丘!略说如前,七日出时,彼四大洲,及八万四千小洲,一切大山乃至须弥山王,普皆洞然,地下水际,亦悉干竭。水聚既尽,风聚亦消,如是火焰炽盛之时,须弥山王顶际上分,七百由旬,一时崩落,其火转炽,风吹上烧梵天宫殿,唯不能至光音天中。尔时,彼天所有后生光音天子,未知世间劫有转坏,转坏已成,及转住故,皆生恐怖,惊愕颤悚,咸相谓言:‘将无火焰延来烧此光音宫殿?’是时彼中旧住光音诸天子辈,善知世间劫坏成住,慰喻后生诸天子言:‘汝诸仁等,莫惊莫畏!汝诸仁等,莫惊莫畏!所以者何?诸仁当知,昔有光焰亦至于此。’时,诸天众闻此语已,即便忆念往昔火光,忆念彼光不离于心,故得此名,所谓光天。彼火如是,极大炽燃猛焰洪赫,焚其灰烬,无复遗余,而可记识。诸比丘!诸行如是,略说乃至可求免脱。
“诸比丘!云何世间坏已复成?诸比丘!尔时复经无量久远不可计数日月时节,起大重云,乃至遍覆梵天世界,既遍覆已,注大洪雨,其滴甚粗,或如车轴,或复如杵,经历多年,百千万年,彼雨水聚,渐渐增长,乃至梵天所住世界,其水遍满。然彼水聚,有四风轮之所住持。何等为四?一名为住,二名安住,三名不堕,四名牢主。时,彼水聚雨断已后,还自退下无量百千万亿由旬。当于尔时,四方一时有大风起,其风名为阿那毗罗,吹彼水聚,波涛沸涌混乱不停,水中自然生大沫聚。时,阿那毗罗大风,吹彼沫聚掷置空中,从上造作诸梵宫殿,微妙可爱,七宝间成,所谓金银琉璃、颇梨赤珠、车𤦲玛瑙。诸比丘!以此因缘,有斯上妙宫殿墙壁,梵身诸天、世间出生。
“诸比丘!如是作已,彼大水聚,复更退下无量百千万亿由旬,略说如前,四方风起名阿那毗罗,由此大风,吹掷水沫,复成宫殿,名魔身天、墙壁住处,如梵身天无有异也,唯有宝色粗细差降少殊异耳。如是造作他化自在诸天宫殿、化乐诸天宫殿,次后造作删兜率陀诸天宫殿,次造夜摩诸天宫殿,如是次第具足出生,皆如梵身诸天宫殿,但其宝色渐少粗异。诸比丘!时彼水聚,转复减少,乃至退下无量百千万亿由旬,湛然停住。于水聚中,周匝四方,自然起沫,浮在水上,厚六十八亿由旬,周阔无量。譬如泉池及陂泊中,普遍四方,皆有浮沫,弥覆水上,凝然而住。如是如是,诸比丘!彼水聚中,普四方面,浮沫在上,厚六十八亿由旬,周阔无量,亦复如是。
“诸比丘!时阿那毗罗大风吹彼水沫,即复造作须弥山王,次作城郭,杂色可爱,四宝所成,谓金银琉璃颇梨等宝。诸比丘!以此因缘,世间便有须弥山王,出生显现。诸比丘!又于是时,毗罗大风吹彼水沫,于须弥山王上分四方造作山峰,其峰各高七百由旬,杂色殊妙,七宝合成,所谓金银乃至砗𤦲玛瑙,以是因缘,世间出生四大山峰。彼风如是次第,又吹水上浮沫,为三十三天造作宫殿,次复更于须弥山王东西南北半腹之间,四万二千由旬处所,为四大天王造作宫殿,城壁垣墙,皆是七宝,端严殊妙,杂色可观。如是讫已,尔时彼风又吹水沫,于须弥山王半腹之间,四万二千由旬,为月天子造作宫殿,高大城壁,七宝成就杂色庄严。如是作已,复吹水沫,为日天子,具足造作七大宫殿,城郭楼橹皆七宝成,种种庄严,杂色可观。以是因缘,世间便有七日宫殿,安住现在。又诸比丘!其风吹彼水聚沫,于须弥山上,更复造作三处城郭,七宝庄严,杂色殊妙,所谓金银乃至砗𤦲玛瑙等宝,以此因缘,如是城郭世间出生。复次,诸比丘!时阿那毗罗大风,又吹此沫,于海水上,高万由旬,为空居夜叉造颇梨宫殿,城郭楼橹皆亦颇梨。诸比丘!以此因缘,世间便有空居夜叉宫殿城壁,具足出生。
“复次,诸比丘!时阿那毗罗大风又吹水沫,于须弥山王东西南北,各各去山一千由旬,大海之下造作四面阿修罗城,七宝庄严,微妙可爱,乃至世间,有此四面阿修罗城,如是出生。
“复次,阿那毗罗大风吹彼水沫,掷置须弥山王之外,即于彼处,复造大山,名曰佉提罗迦,其山高广,各四万二千由旬,皆是七宝庄严成就,殊妙可观。诸比丘!以此因缘,世间复有佉提罗迦山,如是出生。
“复次,阿那毗罗大风吹彼水沫,又掷置于佉提罗迦山外,更于彼处造作一山,名曰伊沙陀罗,其山高广各二万一千由旬,杂色可爱,七宝所成,乃至砗𤦲玛瑙等宝。诸比丘!以此因缘,世间便有伊沙陀罗山,如是出生。复次,阿那毗罗大风吹彼水沫,又更掷置伊沙陀罗山外,亦于彼处造作一山,名曰由乾陀罗,其山高广一万二千由旬,杂色可爱,乃至砗𤦲玛瑙七宝所成。诸比丘!以此因缘,世间便有由乾陀罗山王,显现出生。如是次第,作善现山,高广正等六千由旬。次复造作马片头山(旧云半头),高广正等三千由旬。次复造作尼民陀罗山,高广正等一千二百由旬。次复造作毗那耶迦山,高广正等六百由旬。次复造作斫迦罗山,高广正等三百由旬,杂色可爱,皆是金银琉璃、颇梨赤珠、砗𤦲玛瑙等,七种妙宝之所成就,具说如上,造佉提罗迦山无有异也。诸比丘!以此因缘,世间便有斫迦罗山等,如是出生。
“复次,阿那毗罗大风吹彼水沫,又散掷置斫迦罗山外,于四方面作四大洲,及八万小洲,并余大山,如是展转,造作成就。诸比丘!以此因缘,世间便有四大洲、八万小洲、诸大山等,次第出现。复次,阿那毗罗大风吹彼水沫,过四大洲、八万小洲、须弥山王并余一切大山之外,周匝安置,名曰大轮围山,高广正等六百八十万亿由旬,牢固真实,金刚所成,难可破坏。诸比丘!以是因缘,大轮围山,世间出现。
“复次,阿那毗罗大风吹掘大地,渐渐深入,乃于其中,置大水聚,湛然停积。诸比丘!以此因缘,于世间中复有大海,如是出生。复何因缘此大海水,如是咸苦不堪饮食?诸比丘!当知此事有三因缘。何等为三?一者从火灾后,经无量时长远时,起大重云,弥覆凝住,乃至梵天,然后降雨,其滴甚大,广说如前。彼大雨汁,洗梵身天一切宫殿,次复遍洗魔天宫殿、他化自在天宫殿、化乐天宫殿、兜率陀天宫殿、夜摩天宫殿,洗已复洗,如是大洗,洗彼宫时,所有咸辛苦味,悉皆流下。次复遍洗须弥山王及四大洲、八万小洲、诸余大山、轮围山等,如是洗时,浸渍流荡,其中所有咸辛苦味,一时并下入大海中。诸比丘!此第一因缘,令大海水咸不堪食。复次,此大海水,为诸大神大身众生之所居住。何者大身?所谓鱼鳖虬獭、鼋鼍虾蟆、宫毗罗、低摩耶、低寐弥罗、低寐兜罗、兜罗祁罗等,其中或有百由旬身,二百由旬,三四五六七百由旬,有如是等大身众生,在其中住。彼之所有屎尿流出,皆在海中,以是因缘,其水咸苦,不堪饮食。诸比丘!此为第二咸苦因缘。复次,此大海水,古昔诸仙曾所祝故。诸仙祝言:‘愿汝成盐味不堪饮,愿汝成盐味不堪饮。’诸比丘!此是第三咸苦因缘,令大海水咸不堪饮。
“复次,有何因缘,大热沃燋世间出也?诸比丘!当此世界劫初转时始成就时,阿那毗罗大风吹彼日天六大宫殿,悉皆置于大海水下,所安置处,其地分中,彼大水聚,并即消尽,不得流泛。诸比丘!以此因缘,世间有是大热沃燋,示现出生,是名世间转坏已住。
“复次,何名世间转坏成住?诸比丘!犹如今者,世间成已,如是住立,而有火灾。云何复有水灾出也?诸比丘!水灾劫时,一切人民,有如法行,说如法语,正见成就,无有颠倒,持十善行,彼诸人等,当得无喜第三禅处,不劳功力,无有疲倦,自然得之。时,彼众生得住虚空诸仙诸天梵行道中,得住中已离喜快乐,即自称言:‘诸仁者,快乐快乐,此第三禅如是快乐。’尔时,彼处一切众生皆共问此得禅众生,彼便答言:‘善哉仁者,此是无喜第三禅道,应如是知。’彼诸众生既得知已,便复成就如是无喜第三禅道,成就已证,证已思惟,思惟已住,身坏命终生遍净天。如是下从地狱、阎摩罗世、阿修罗世、四天王天,乃至梵世、光音诸天,自此已下,一切众生、一切处、一切有,皆悉断尽。诸比丘!是名世转。
“复次,云何世间转已而坏?诸比丘!经无量久远三摩耶时,大云遍覆,乃至充满光音诸天。自是已下雨沸灰水,无量多年,略说乃至百千亿年。诸比丘!彼沸灰水雨下之时,消光音天所有宫殿悉皆灭尽,无有形相微尘影像可得识知。譬如以酥掷置火中,消燃都尽,无有形相可得验知。如是如是,彼沸灰水雨下之时,消光音天诸宫殿等,亦复如是无相可知。诸比丘!诸行无常,破坏离散,流转磨灭,须臾不停,亦复如是,可厌可患,应求免脱。诸比丘!如是梵身诸天、魔身、化乐、他化自在、兜率、夜摩诸宫殿等,为沸灰雨浇洗消灭,略说同前,如酥投火融消散失无有形相,亦复如是,乃至一切诸行无常,应求免离。诸比丘!彼沸灰水雨下之时,雨四大洲、八万小洲,并余大小须弥山王,消磨灭尽无有形相,可得记识,广说如前,应可患厌。如是变化,唯除见者,乃能信之。此名世间转已而坏。
“复次,云何转坏已成?诸比丘!尔时起云注大水雨,经历多年,起风吹沫,上作天宫,广说乃至,如火灾事,是为水灾。复次,云何有于风灾?诸比丘!欲风灾时,一切众生,如法修行,成就正念,生第四禅中广果天处。地狱众生舍地狱身,来生人间,修清净行,成就四禅,亦复如是。诸畜生道、阎摩罗世、阿修罗世,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天、梵世、光音,遍净诸天等,皆修行成就四禅,广说如上。诸比丘!是名世转。云何转坏?诸比丘!经于无量久远三摩耶时,有大风起,其风名曰僧伽多。诸比丘!彼风先吹遍净诸天一切宫殿,令相揩磨,遂至坏灭,无有余残而可记识。譬如壮士取二铜器,两手执之,相揩不已,破坏消灭,无有形相,余残可识。彼和合风,吹遍净天宫殿磨灭,亦复如是。诸比丘!诸行无常,破坏离散,须臾不久,乃至可厌,应求免脱。
“如是次第,吹光音天所有宫殿,梵身诸天所有宫殿,魔身天、他化自在天、化乐天、夜摩天一切宫殿,相𢴤相触,相揩相磨,一一皆令无形,无相无影无尘,而可记识。诸比丘!一切诸行,亦复如是,败坏不牢,无有真实,应当厌离早求免脱。诸比丘!彼风又吹四大洲、八万小洲,并余大山须弥山王。或令举高一拘卢奢分散破坏,或二或三四五六七拘卢奢已分散破坏。或吹令高一由旬,二三四五六七由旬,或吹令高百由旬,二三四五六七百由旬,分散破坏。或吹令高千由旬,二三四五六七千由旬,或吹令高百千由旬,分散破坏。彼风如是,吹破散坏,一切皆令无形无相,无有微尘余残可见。譬如壮健丈夫,手把麦䴰,末令粉碎,向空掷之分散,飘风荡飏,无形无影。如是如是,彼风吹破诸洲诸山,亦复如是。唯除见者,乃能信之。此名世间转住已坏。
“复次,世间云何坏已转成?诸比丘!如是复经无量年岁,极大长远三摩耶时,起大黑云,普覆世界,乃至遍净天宫。既遍覆已,便降大雨,其滴粗大,或如车轴、或复如杵,相续注下。经历多年,百千万年,水聚深积,至遍净天,悉皆盈满。四种风轮之所住持,如前所说,乃至吹沫,造遍净宫,七宝杂色,显现出生,一一皆如火灾、水灾次第而说。诸比丘!是名世间坏已转成。
“云何世间转成已住?诸比丘!犹如今者,天人世间,转成已住。诸比丘!如是次第,皆以风吹,此等名为世间三灾。