佛告须菩提:“如汝所言:“何谓菩萨摩诃萨为摩诃衍三拔致?”如是,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜入于道地。云何菩萨入于道地?入一切诸法,无来亦无所去,无去亦无所坏。一切诸法不可知处、亦无想念,行十道地不见道地。何谓菩萨行十道地者?是菩萨摩诃萨行第一住者,当行十事。何谓为十?修治志性不为颠倒;修治愍哀除去众想;等心众生不得众生;行布施事受者无异;敬善知识无有轻慢;求法为业而无所得;殷勤出学无所贪慕;求于佛身不想相好;开阐法事悉于众生无所希望;弃除贡高则于诸法而无所著;口之所言至诚为业。是为十事。须菩提!菩萨摩诃萨行第一道地也。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第二住者,当行八法。何谓为八?其戒清净而有反复;能知报恩;住于忍力;常行欢喜;不舍众生勤于大哀;受尊长教;其出家者视如世尊;行波罗蜜慕求善权。是为八事。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第三住者,行五法。何谓为五?博问无厌不著文字;开化法施无衣食想;净于佛土;劝众德本;亦无所望。是为五事。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第四住者,当行十法终不为舍。何谓为十?不舍闲居;志在少求;而知止足;不离宴坐;不毁禁戒;不厌受欲;不止灭度;一切所有施而不惜;而不怯弱;于诸所有而无所慕。是为十事。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第五住者,当弃八事。何谓为八?弃捐家居;离比丘尼;舍弃动性;不贪功德;舍于睡卧;离于瞋争;不自称誉;不毁他人。是为八事。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第六住者,以具六法。何谓为六?谓六波罗蜜;不为六法;不求声闻、无缘觉想、不念于小;见贫乞者心色和悦;有所施与不以忧戚;心不怀恨。是为六事。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第七住者,为以离二十法。何谓二十?无所受;无吾我;不计人;不有命;不念寿;不念常;不着断灭;无诸想着;离因缘见;不倚诸阴;不慕诸种;舍于诸种;舍于诸入;无三界想;不著于佛;不著于法;不着圣众;护禁舍见;不猗念空;舍诸邪见无所染污,是为二十事。当复具足二十法事。何谓二十。晓了于空;不证无相;惠无所愿;净于三场;愍哀众生;不见众生;无所轻慢;等观诸法;体解法义;无所分别;晓了真正;亦无所著;无从生忍;讲说一品;灭除众想;弃捐尘劳;寂然离邪;其心调定;不离智慧;无有卒暴。是为二十。复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第八住者,以为具足四法。何谓为四?入众生心神通自乐;现诸佛土随所观察;具成己土稽首诸佛;以真谛观诸佛之身。是为四法。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第九住者,当复具足四法。何谓为四?晓了诸根成诸佛土;殷勤奉修于幻三昧;顺化众生令其造德本处于淳淑;为众示现具足之身为说道义。是为四事。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨行第十住者,于十二事悉具足。何谓十二?为无量处而设拥护;随众所愿各令得所;口所演说,诸天、龙神、揵沓和、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩烋勒闻其音各各解了;辩才如是;胞胎众事、种姓尊贵、所生之处、眷属国土、弃国捐家、诣于佛树、清净具足;一切名德,皆为备悉。是为十二。
“复次,须菩提!第十菩萨摩诃萨者,即谓是佛。”
须菩提白佛言:“何谓菩萨遵修志性?”
佛言:“所作德本,心皆劝助萨芸若慧故。何谓菩萨等心?一切志萨芸若,行四等心——慈悲喜护——故。何谓菩萨为布施业?施于一切,无所想念故。何谓菩萨结善知识?劝化一切令立正道,稽首问信恭敬尊长故。何谓菩萨具足求法?诸所求法,心常在于萨芸若慧,而不堕落声闻、辟支佛地故。何谓菩萨殷勤出家?所生之处,世世舍业无所毁坏,随怛萨阿竭教,其出家者修无上行故。何谓菩萨遵求佛身?若见佛形,其心未曾离佛尔,乃至于萨芸若慧故。何谓菩萨开阐诸法?假使菩萨现在见佛若般泥洹,而为众生讲说经法,初语亦善、中语亦善、竟语亦善,其义备悉,微妙具足清净之行,及十二部经——闻经、德经、听经、分别经、示现经、譬喻经、所说经、所生经、方等经、未曾有经章句经、所行经,是为菩萨十二部经——开阐诸法。何谓菩萨弃捐憍慢心?未曾怀自大,终不生小姓家故。何谓菩萨所言至诚?若有所说,言行相副故。”
佛语须菩提:“是为菩萨摩诃萨行第一住奉行十事!”
须菩提白佛言:“何谓菩萨戒品清净?”佛言:“心不念求声闻、辟支佛乘,亦不毁訾于诸菩萨。若犯戒者,而以劝喻,令不堕堑故。何谓菩萨而有反复知报恩者?设使菩萨行菩萨道时,若施少者不以废忘,何况于多。何谓菩萨住于忍力?常于众生无有乱心,志不怀害故。何谓菩萨心色和悦?念化众生不违正行故。何谓菩萨不舍众生?能救济护一切人故。何谓菩萨近于大悲?假使菩萨行道之时,心自念言:“因一切人故,恒河沙劫在于地狱,若见考署终不懈怠,当令彼人成于佛乘,以得灭度。”如是比类一切众生,其心自劝,微妙如是。何谓菩萨受尊长教?其有出家,若见师父视之如佛。何谓菩萨求波罗蜜?若使菩萨不志余业、不念他法,无所轻慢,求无极故。何谓菩萨博闻无厌?诸佛天中天所可言说于此所讲,及十方佛口所演说,悉奉受持故。何谓菩萨所说法施无衣食想?以此法施,心念如是,不想佛道故。何谓菩萨净于佛土?所殖德本,皆以劝助严净佛土故。何谓菩萨不厌生死?常欲具足一切功德,成就善本开化众生,净于佛土未曾懈惓,至令具足萨芸若慧故。何谓菩萨而知惭愧?常无声闻、辟支佛心故。何谓菩萨不舍闲居?不入声闻、辟支佛地故。何谓菩萨志在少求?行菩萨道无所贪慕,志在佛道故。何谓菩萨而知止足?用成萨芸若故。何谓菩萨不舍节限?谓能分别晓深法故。何谓菩萨不舍学戒?所持禁戒而不放逸故。何谓菩萨不厌受欲?其心未曾起贪欲故。何谓菩萨心不灭度?于一切法而无所行故。何谓菩萨一切所有?能以布施而悉将护,内外诸法无所贪故。何谓菩萨志不怯弱?心未曾发而为二识故。何谓菩萨观诸所有而无所贪?于诸万物无所念故。何谓菩萨弃国捐家?从一佛国复游一国,所生之处,除其须发而被袈裟,现作沙门故。何谓菩萨舍比丘尼?弹指之顷不与从事,于彼因缘心无所起故。何谓菩萨舍弃种姓?菩萨当念:“令众生处在安隐,以自然安。”若使见者,终不起嫉心故。何谓菩萨弃捐众贪及与睡卧?假使菩萨所在众会,若有兴发声闻、辟支佛心者,不当于彼与从事故。何谓菩萨离瞋恚?不从恨怒危害之心,无斗讼意无所争故。何谓菩萨不自称誉?不见内法,无所观故。何谓菩萨不毁他人?于外一切无所见故。何谓菩萨弃于十恶?习贤圣道为上行,净身、口、意故。何谓菩萨弃捐憍慢?如是所行,不见诸法而有慢故。何谓菩萨舍于自大?所行不见形貌及与所有故。何谓菩萨离于颠倒?察诸所有而不可得故。何谓菩萨弃淫怒痴?永不睹见淫、怒、痴垢之所在故。何谓菩萨具足六法?第六住者当具六法。何谓为六?谓六波罗蜜当具足之。云何具足六波罗蜜?住六波罗蜜则能超越声闻、辟支佛故。何谓菩萨不起声闻、辟支佛心?此等所行不应为道,行小乘者不顺佛道。若见乞求者则怀怯弱。行菩萨者当舍离之,心无忧戚。所以者何?斯等所行为不入道,从初发意常行布施,心不忘舍故。何谓菩萨不自贪身?所以尔者?推求本末无有吾我,计人寿命亦复如是。所以者何?谛观察之心无所有故。何谓菩萨不堕灭见?所以尔者,一切诸法心无所断,本末不起,一切诸法亦无所生故。何谓菩萨不计有常?所以尔者,假使诸法悉无所起,则无有常故。何谓菩萨不为想着?所以尔者,如是计之无有尘劳,无因缘见。所以尔者,彼所见者不见诸见故。何谓菩萨不猗名色?所以尔者,一切有所为无所有故。何谓菩萨不着诸阴?不猗诸种、不慕诸入。所以尔者,如是行者悉为自怨而无所有,以是故,不当猗着阴、种、诸入故。何谓菩萨不猗三界?其三界者自然无形,虽在三界而无所猗故。何谓菩萨不处所有?不以克期而为虚空,一切所有悉无所有故。何谓菩萨见佛不着?不以猗见为见诸佛故。何谓菩萨不争于空?一切诸法悉为空无,空不乱空,无所争故。何谓菩萨具足于空?身相虚空则为菩萨具足于空故。何谓菩萨不证无相?于一切相而无所念故。何谓菩萨志无愿慧?而于三界皆无所行故。何谓菩萨净于三场?便能具足十善德故。何谓菩萨愍哀一切众生之类?便能行德无极大哀故?何谓菩萨不慢众生?而欲具足佛土故。何谓菩萨等观诸法?察于诸法无高无下故。何谓菩萨谛观道地?于一切法而无所习,无所动转故。何谓菩萨无从生忍?一切诸法悉无所起,亦无所灭,忍无所有故。何谓菩萨无所生慧?其于名色,慧无所起故。何谓菩萨说于一品?不行二事故。何谓菩萨不念诸念?于一切法而无所念故。何谓菩萨弃捐诸见?能舍离声闻、辟支佛地故。何谓菩萨灭除尘劳?一切诸漏所习止处,欲垢悉断故。何谓菩萨寂离见地?谓能逮成萨芸若慧故。何谓心调?于三界无所患难故。何谓心寂?能御六根故。何谓菩萨不舍智慧?谓能逮得明眼故。何谓菩萨无有卒暴?观于六入无染着故。何谓菩萨心有所入?则以一心普见一切众生之念故。何谓菩萨神通自娱?则以神通而自娱乐,从一佛国复至一国,所游之处无佛土想故。何谓菩萨见诸佛国?住此佛国则见十方无量佛国,于诸佛国亦无所著故。何谓菩萨如所观察?见诸佛国具足严净,三千世界所游之处,辄为转轮圣王故。何谓菩萨稽首诸佛供事归念?一切经法分别义趣故。何谓菩萨而常审谛观诸佛身?以真正见诸佛则为法身故。何谓菩萨晓了诸根?若能住于怛萨阿竭十种力者,则能晓了一切众生诸根本故。何谓菩萨佛土清净?人民清净是则名曰佛土清净故。何谓菩萨如幻三昧?住此三昧菩萨则能变现一切,无所不入,心无所处故。何谓菩萨而等三昧?菩萨于诸三昧无所希望故。何谓菩萨能教众生?所造德本各随其行而开化,菩萨摩诃萨则以至诚而护己身,随其众生而开度之。何谓菩萨至诚?自然有所劝发,欲以度脱一切众生故。何谓菩萨如其志愿必能得之?菩萨常具足六波罗蜜故。何谓菩萨所演出音,诸天、龙神及揵沓和闻其音者,各得解了而顺化之?用有大哀普等音故。何谓菩萨入于胞胎?菩萨摩诃萨世世所生而无所生故。何谓菩萨在于尊贵?菩萨所生在诸种姓则能化之故。何谓菩萨所生具足?假使菩萨在君子种、在梵志种、在居士种,则能劝化故。何谓菩萨在于尊姓?诸以过去众菩萨性等无差别故。何谓菩萨眷属具足?菩萨所从诸眷属侍使无所乏故。何谓菩萨土地严净?始生之时,光明照曜无数世界,其蒙光者皆得安隐故。何谓菩萨弃国捐家?菩萨摩诃萨舍家学道时,化无央数亿百千人而与从俱,能令众生立于三乘故。何谓菩萨诣诸佛树?其树则为根茎枝叶华实,皆为七宝紫磨金色,照于十方无数佛土悉为大明,是为菩萨诣佛树严净。何谓菩萨一切名德而悉具足?设使菩萨人清净者则佛国净,是为菩萨名德具足。何谓菩萨住十道地成为如来?菩萨摩诃萨具足六波罗蜜,十力、无畏、十八不共诸佛之法,得萨芸若慧,断除尘劳、无所挂碍,是为菩萨住十道地成为如来。如是,须菩提!菩萨摩诃萨沤和拘舍罗行六波罗蜜,意止、意断、神足、根、力、七觉、八道、三十七品、十力、无畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,寂然离见,现入种性八等之地。若有所处,离欲之地、所作办地,离于声闻辟、支佛地、菩萨之地,是为菩萨摩诃萨入第九住于佛地,是为菩萨摩诃萨第十行住,是为菩萨摩诃萨三拔致!”