二十一、化生王子成辟支佛缘
佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧，见一故塔，毁落崩坏，无人修治。时诸比丘白佛言：“世尊！此是何塔？朽故乃尔，无人补治。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有王名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，极大丰乐，无有兵革军征斗诤灾疫疾病，饶诸象马牛羊六畜，及诸珍宝。唯无子息，祷祀神祇，求索有子，叵不能得。时王园中有一池水，生好莲花，其花开敷，有一小儿，结跏趺坐，有三十二大人之相八十种好，口出优钵罗花香，身诸毛孔，有栴檀香。时守池人，以状白王，甚怀欢喜，将其后妃，往到园中，见此小儿，喜不自胜，欲前抱取。儿便为王，而说偈言：
“大王常所求，故来称王愿，
见无子息故，今来为王子。”
“尔时大王后妃婇女，闻说此已，莫不欢喜，即抱小儿，还宫养育。年渐长大，随其行处，有莲花生，身毛孔中，有栴檀香，因为立字，名栴檀香。时此小儿，寻自观察，足迹行处，所出莲华，初则鲜好，未久萎落，便自思惟：“我今此身，会当归尔。“心悟非常，成辟支佛，身升虚空，作十八变，寻入涅槃。尔时大王后妃婇女，㘁天涕哭，摄其尸骸，耶旬烧之，收取舍利，起塔供养。是故今者，是彼塔耳。”
时诸比丘复白佛言：“此辟支佛宿殖何福，受斯果报？唯愿世尊！敷演解说。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦罗迦孙陀。于彼法中，有一长者，财宝无量，不可称计。其父崩亡，子与其母，各自分居。时长者子，甚好色欲，见一淫女，甚适其恶，以金百两，方听一宿，渐经多年，财物荡尽，更无所与，遮不听宿，殷勤求请，愿见一宿。淫女语言：“汝今若能得一好花来与我者，听汝一宿。“时长者子，每自思惟：“我今家中，无有财物可用买花以遗淫女。“思惟是已，“今王塔中，必有好花，我当盗取，持用与之可得止宿。“然彼塔门，有人守护，无由得前，寻从伏窦，入其塔中，盗取好花以与淫女，乃听止宿。至于天明，其人身体，生诸恶疮，甚患苦恼，痛不可言，唤诸良医，以瞻疗治，云须牛头栴檀，用涂疮上，可得除愈。时长者子深自思惟：“家无财物。“即卖舍宅，得六十万金钱，寻用即买牛头栴檀。方得六两，顿用涂疮，语良医言：“我今所患，乃是心病，汝今治外，乃可差乎？“作是语已，即持所买牛头栴檀㨶末六两，入其塔中，发大誓愿：“如来往昔，修诸苦行，誓度众生，随其厄难，我今此身，堕一生数，唯愿世尊！慈哀怜愍，除我此患。“作是誓已，即以所末牛头栴檀二两，用偿花价二两，至心供养二两，求哀忏悔，疮寻除差，身诸毛孔，有栴檀香。闻此香已，喜不自胜，发愿出去。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，随其行处，生好莲花，身诸毛孔，恒有香气。”佛告诸比丘：“欲知彼时长者子栴檀涂塔者，今此辟支佛是。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二十二、小儿散花供养佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊将诸比丘，着衣持钵，入城乞食，至一巷中，有一妇女，抱一小儿，在巷坐地。时彼小儿遥见世尊，心怀欢喜，从母索花，母即与买。小儿得已，持诣佛所，散于佛上，于虚空中，变成花盖，随佛行住。小儿见已，甚大欢喜，发大誓愿：“以此供养善根功德，使我来世得成正觉，过度众生如佛无异。”尔时世尊见此小儿发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此小儿以花散我不？”阿难白言：“唯然已见。”“此儿者以花散我，于未来世，不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫成佛，号曰花盛，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
二十三、女人以金轮掷佛上缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一商主，名曰浮海，将诸商客，入大海中，采其珍宝。其妇少壮，容貌可观，忆望其夫，昼夜愁念，速得还家，即便往诣那罗延天所，而作咒言：“天若有神，不违人愿，使我夫主安隐速还，我今当作金银璎珞以报天恩；若不还者，我以粪屎不净臭处毁辱天身。”
作是誓已，未经几时，果如其愿，安隐还家，甚怀欢喜，即造金银璎珞环钏，将诸侍从往诣天祠。路值如来，将诸比丘，入王舍城。时彼女人见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，欲以金银璎珞掷散佛上，其从语言：“此非那罗延天。”遮而不听。时彼妇女不从其教，即以璎珞，掷散佛上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。见是变已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：“我今以此散佛璎珞善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝于今者，见此妇女，以金银璎珞散我上不？”阿难白言：“唯然已见。”“此妇女者，于未来世，不堕恶趣，天上人中受诸快乐，过十三劫成佛，号曰金轮璎珞，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二十四、老母善爱悭贪缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中波斯匿王，后宫婇女，名曰善爱，年在老迈，极大悭贪，不好惠施，却坐饮食。时大目连，欲化彼故，着衣持钵，以神通力，从地踊出，住老母前，从其乞食，老母瞋恚不肯布施。饮食已讫，有一残果及洗器水，臭而不啖；尔时目连即从乞索，老母瞋恚寻即将与。目连得已，踊身虚空，作十八变。时彼老母见是变已，心怀信敬，归诚忏悔，即于其夜，便取命终，生旷野中在一树下，食果饮水以自存活。致经数时，波斯匿王将诸群臣，游猎射戏，驰逐群鹿，渴乏欲死，遥见彼树，希望求水，驰奔趣向。去树不远，有火炎起，遮不听近，但遥见人坐其树下。王即遥问：“汝是何人？在此树下。”彼即答言：“我是波斯匿王后宫婇女，年在朽迈，名曰善爱，不好惠施，命终生此，唯愿大王慈哀怜愍，为我设供，请佛及僧，使我脱此弊恶之身。”王即问言：“为汝设福，可得知不？”彼人答言：“设福必得，王自当见。”尔时波斯匿王闻是语已，敕诸兵众：“相去百步，安置一人，令声相承，还归城内，为其设供，请佛及僧。若彼得福，使诸兵众各各承声，须臾闻我，令知虚实。”寻即为设，请佛及僧。咒愿已竟，彼树下人，百味饮食，自然在前。彼波斯匿王，已知为实，即于佛前，深生信敬，佛为说法，得须陀洹果。
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
二十五、含香长者请佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰含香，财宝无量，不可称计，禀性贤柔，敬信三宝。每自思惟：“我今此身，及诸财宝，虚伪非真，如水中月，如热时炎，不可久保。”作是念已，往诣佛所，前礼佛足，却住一面，而白佛言：“我欲设供请佛及僧，唯垂听许。”佛即然可。还归家中，设诸肴膳，遣使白佛：“食具已办，唯圣知时。”尔时世尊，着衣持钵，将诸比丘，往诣其家，受其供已，心怀欢喜，取一小床，在佛前坐，渴仰闻法。佛即为其种种说法，心开意解，因发誓愿：“以此供养善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重，不妄有笑。唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此含香长者设诸肴膳供养佛僧不？”阿难白佛：“唯然已见。”“此大长者，以是供养善根功德，于未来世九十劫中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，号曰含香，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二十六、船师渡佛僧过水缘
佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧。时有船师，住在河边。佛告船师：“汝今为我渡诸众僧。”船师答曰：“与我价直，然后当渡。”佛告船匠：“我亦船师，于三界中，互相济度，出生死海，不亦快乎？如鸯掘摩罗，瞋恚炽盛，杀害人民，我亦度彼出生死海。如摩那答陀，极大憍慢，卑下他人，我亦度彼出生死海。如忧留频螺迦叶，愚痴偏多，无有智慧，我亦度彼出生死海。如是等比，无量众生，我亦皆度出生死海，尽不索直。汝今何故，特从我索，然后渡人？”尔时世尊，如是种种与其说法，心遂坚固，而不肯渡。时河下流，复有船师，闻佛所说，心怀欢喜，便前白言：“我今为佛渡诸众僧。”佛即然可。庄严船舫，唤僧乘船。时诸比丘，或在虚空，或在中流，或在彼岸。时诸船师，见佛及僧现如是等种种神变，甚怀信敬，叹未曾有，敬礼佛僧，佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。时前船师索价直者，见后船师渡佛僧竟，复见神变，深生惭愧，即便以身五体投地，归诚向佛，至心忏悔，请佛及僧。佛即然可。还归家中，设诸肴膳百味饮食，手自斟酌，供佛僧已，取一小床在佛前坐，渴仰闻法。佛即为其种种说法，心开意解，因发誓愿：“以此供养善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是船师惭愧自责设供忏悔不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼船师者，以是忏悔设供功德，于未来世，经十三劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，受最后身，得成辟支佛，号曰度生死海，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
二十七、婢使以栴檀香涂佛足缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有大长者，有一婢使，禀性贤善，敬信三宝。每于一时，为其大家，磨栴檀香，暂出门外。见佛世尊，着衣持钵，将诸比丘，入城乞食，心怀喜悦，寻还入内，取少栴檀，涂佛足上；佛以神力，令此香云叆叇垂布遍王舍城。时彼女人，见是变已，倍生信敬，即便以身五体投地，因发誓愿：“以此香气供养功德，使我来世永离贫穷下贱之身，早成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是长者婢使以栴檀香涂我足不？”阿难白言：“唯然已见。”“此长者婢，以栴檀香涂我足上善根功德，于未来世九十劫中，身体香洁，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，受最后身，得成辟支佛，号栴檀香，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
二十八、贫人拔提施佛燋木缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一贫人，名曰拔提，为他守园，用自存活。每于一日，担一燋木，入城欲卖。值城门中，见一化人，语贫人言：“汝今若能持此燋木，用与我者，我当施汝百味饮食。”时彼贫人，闻化人语，心怀欢喜，即便以木，授与化人。化人答曰：“汝今持木，随我从来，共诣祇桓，当与汝食。”时彼贫人，即相随逐到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，即以燋木，奉施世尊。世尊受已，插着地中，佛以神力，令此燋木，须臾之间，枝条生长，花果茂盛，团圆可爱，如尼拘陀树。世尊在下，结跏趺坐，为诸人天百千万众，演说妙法。贫人见已，心怀喜悦，即便以身五体投地，发大誓愿：“以此施佛燋木功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是守园贫人施我燋木不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼贫人者，以信敬心施我燋木善根功德，于未来世，经十三劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，号曰离垢，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
二十九、作乐供养成辟支佛缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼国中豪贵长者，各自庄严，着好服饰璎珞环钏，赍持香花，作倡伎乐，皆共相将，欲出城外游戏自乐。到城门中，值佛世尊将诸比丘，着衣持钵入城乞食。时彼诸人，见佛如来，圆光晃昱，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，各怀欢喜，前礼佛足，作倡伎乐，供养佛僧，各以所捉种种杂花，而散佛上，于虚空中，变成花盖。佛以神力，遍覆舍卫。时诸人等，见是变已，叹未曾有，即便以身各各五体投地，因发誓愿：“以此作倡伎乐善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。”发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，而白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此诸人等不？”阿难白言：“唯然已见。”“此诸人等，以其作乐散花供养善根功德，于未来世，一百劫中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，皆同一号，名曰妙声，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三十、劫贼恶奴缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰恶奴，心常好乐处处藏窜劫夺人物，用自存活。时有比丘，在于冢间，坐禅行道，食时欲至，着衣持钵入城乞食。时有长者，见彼比丘威仪庠序，心生信敬，即入舍内，取一张㲲，施彼比丘。还诣冢间，值彼贼人，见是比丘持㲲来至，便从索取，比丘即与。明日更来，复从索[袖-由+(旃-方)]，次复持与。于第三日，比丘乞食，来至房内，复从索钵。时彼比丘作是念言：“唯此一钵，当用乞食救济性命，彼贼复索无有厌足，今当设计授三自归，治彼贼人令使不来。”作是念已，即语贼言：“待我须臾，止息小停，当与汝钵。”贼闻是语，即便坐待。比丘取绳，张施罥索，安置向内，语彼贼言：“我今疲极不能故起，汝自伸手，内着向中，我授汝钵。”贼闻是语，寻即申手内着向中，比丘挽索罥其手得，系着床脚。比丘出外，捉杖考打，唱言：“一下当归依佛。”痛不可言，良久乃稣。种种呵责，复更考打，“第二下者当归依法。”倍复疼痛，垂欲命终，良久乃稣。转更呵责，“第三下者当归依僧。”贼作念言：“今者考我，彻于心骨，痛不可言，若不伏首，授我四归，必定交死。”作是念已，即便引伏。比丘解放，走诣佛所，高声唱言：“今者世尊，实大慈悲，敕诸比丘，授我三归，脱不得死，若受四归，必死无疑，无所归仰。”尔时世尊，知彼贼人心以调伏，即为说法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门，精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
