“尔时,彼国雪山南面有一梵志,名曰珍宝,父母清净婆罗门种,乃至先祖七世已来,不曾杂秽,无有人能辄敢讥毁。然其种姓皆为智者之所赞誉,又为其余诸导师等之所恭敬,三种行具,能教一切毗陀之论,四种毗陀皆悉收尽。又阐陀论,字论,声论,及可笑论,咒术之论,受记之论,世间相论,世间祭祀咒愿之论,具足备有大丈夫相,自生善家。复有五百善姓家儿,为其弟子,围绕供承。阿难当知!尔时,珍宝婆罗门者,现今弥勒菩萨是也。时,彼五百诸弟子等常从是师,读诵祭祀咒术之法。时彼五百弟子之中,有一大姓婆罗门子,号名为云,于彼众中,而作上首,众行具足,少小从师。时年十六,端政可喜,得善种生,父母清净,乃至七世,无有秽浊,无能讥呵,其家种族,乃至具足大丈夫相,世间无比,身黄金色,头发亦然,其声清净,如梵天音。从彼珍宝仙人之边,受诵咒术,捷利速疾,所得真正,一闻便领,语言辩了,字句分明。所有一切婆罗门家,种种咒术,工巧技能,皆悉洞解。解已语彼梵志师言:‘大师和上!我今习学,已尽和上所有德术,意欲还家。’其和上心恋云童子,不欲别离,即语之言:‘汝摩那婆!我有一论,名为毗陀,乃是往昔诸仙所说,一切外道婆罗门等,未曾知闻,况复得见及以教他?’摩那婆言:‘唯愿和上,为我解说。’
“时,彼梵志即复更教彼摩那婆秘要咒术。时,摩那婆亦悉受得,复更重白彼梵志言:‘我今已得和上咒术方法尽解,复更何作?’梵志复告摩那婆言:‘我婆罗门种姓相承,复有家法:若有弟子,从师学问,必须报恩,将诸财物以用布施。’摩那婆言:‘和上为我解说家法,将何报恩?和上今心欲须何等?’梵志语言:‘汝摩那婆!欲报我者,可将一好清净伞盖、革屣、金杖,金三叉木,金瓶,金钵,上下舍勒,五百金钱,如是与我。’
“尔时,童子白梵志言:‘和上大师!我无如上所说之物可奉和上,请乞放我,四方求索,得即将来供养和上。’梵志报言:‘汝若知时,当随所去。’时云童子,顶礼师足,围绕三匝辞别而行。时云童子,闻有一处,去此雪山五百由旬,其城名为输罗波奢,时彼城内有一种姓大婆罗门,名祭祀德,居住彼城。彼婆罗门大富饶财,甚足资产。彼祭祀德大婆罗门,欲为六万诸婆罗门,奉设一年无遮之会,备办六万布施之具,为一一人,人一伞盖、一三叉木、革屣瓶钵、上下舍勒,及钱物等,供身之具,皆悉备足。别为上座一婆罗门,造于金柄上妙伞盖,最胜革屣,纯金为杖,金三叉拒,金瓶金钵,上下舍勒。价数各直百千两金,五百金钱,一千牸牛,各并犊子,一牛一𤛓得一斗乳,其牛角上,皆以金装。五百童女,皆珠璎珞,庄严其身;其诸女中有一童女,名曰善技,最为上首,其般遮会年岁已满,唯一日在。
“时,云童子从雪山下,安庠而至输罗波城无遮会所。时彼六万诸婆罗门,遥见童子,即发大声唱言:‘善哉!是处善造此般遮会,今梵天至,自来受此般遮布施。’时云童子语彼六万婆罗门言:‘汝等莫唤我作梵天,我是于人,实非梵天。’婆罗门言:‘汝是阿谁?’云童子言:‘汝可不闻,雪山南面,有一梵志,名曰珍宝,种种通达,教授门徒五百弟子,乃至如上次第所说。彼众之中有一上足弟子,名云,年始十六,智慧聪明,德术具足,与师无异,乃至其声如梵天音。汝等闻不?’婆罗门等皆各答言:‘闻。’云童子言:‘即此身是。’婆罗门众既识知已,更复欢喜,发大声言:‘善哉善哉!善建立此无遮之会,得云童子来受此供。’
“时,祭祀德婆罗门女,善技之身,及诸童女,楼上遥望见云童子端政少双,见已喜欢,向四方礼诸天诸神,心自密念:‘愿此童子,论议第一,胜旧上座诸婆罗门,令我远离此不善人,莫与如此不善之人共为夫妇。’时云童子至于会所,围绕三匝,绕三匝已,至于上座婆罗门前,美言慰喻问言:‘仁者诵持何论?’时,此六万诸婆罗门同声共答云童子言:‘仁者莫问我此上座诵于何论。何以故?今此上座可是我家婆罗门法咒术诸论悉皆诵持。’云童子言:‘婆罗门辈!汝此上座,虽复诵念婆罗门家医方技艺,但我师资婆罗门学,别自有法,要须相问,汝等有论名先有不?’时彼六万婆罗门众各共答言:‘我等此名尚未曾闻,何况得有?何况得诵?’云童子言:‘我师法中,教我有此一毗陀论,名为先有,我亦诵得。’时彼大会婆罗门言:‘请为解说,我等乐闻。’时云童子,在于上座敷设处立,以梵音声,诵彼先有毗陀之论。时会六万婆罗门众,欢喜踊跃,同声唱言:‘称适我心,称适我意,甚大欢喜。’告云童子言:‘汝摩那婆!今可为我作于上座,坐我座首,受我上座最胜之水,受我上座最初之食。’时云童子推彼上座,令向下坐,即于胜座,承最初水,受于先食,食称意食。食讫已后,随其所须布施之具,依上座法,而为受之,其不须者,辞而不受。时祭祀德大婆罗门,心自念言:‘我今建此无遮之会,不依圣法,所有一切布施之物,不依圣教。何以故?此会达嚫所有一切布施之物,为云童子不领我意具足而受。’
“时,祭祀德大婆罗门,长跪咨白云童子言:‘大德童子!汝可受此我之布施一切之物,莫令我会施不具足。’时云童子,语祭祀德婆罗门言:‘大婆罗门!汝善布施,众事具足,非是不善,此无遮会无有阙少,唯我须者,我今受之,所不须者,徒取无益。’时彼上座旧婆罗门心生此念:‘我久时乞愿得如是布施之具,决望先取,云何今者为此幼岁摩那婆来,推我向下,夺我利养?若我生来所有一切持戒精进苦行果报,是果报缘,生生世世,共此童子相会集处,为其夺我利养之事,报此怨仇,终不相舍。’阿难当知!尔时,云童子者,我身是也;祭祀德者,现今檀陀波尼是也;时彼上座婆罗门者,即今提婆达多是也。阿难!以是因缘,提婆达多愚痴之人,往昔共我,世世生生,恒作怨仇,不相舍离。
“时,云童子将其所得种种施物,欲向雪山以奉梵志,经诸聚落村邑国城,或住或行,如是观看,于后渐渐至莲花城。入彼城内,见城庄严,殊特妙好,不可思议,如上所说,即生是念:‘何故今者此莲花城,如是庄严不可思议?或当有人欲于此城作无遮会,或复祭祀诸星宿天,或作吉祥,或作福业,或是时节婆罗门会,或当是此城内人民,闻我名声,多解多知,谓言我来于此,欲共诸婆罗门,问难论义,而复无有一人念我,或复恭敬礼拜于我?’时我即问彼一人言:‘仁者!此城何故庄严如是微妙?’
“尔时,彼人即报我言:‘大智童子!汝可不闻,然灯世尊.多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀,不久欲来此莲华城,说法教化。为是事故,我王降怨,约令人民,各使庄严。时诸人等,欲造福业,布设如是种种杂饰,拟欲供养然灯如来。’阿难!我时生念:‘如我法中,有此言说,若人具足三十二相,彼人即有二种果报:若在家者,必定得作转轮圣王;若舍出家,修学圣道,必定当得阿耨多罗三藐三菩提,名称远闻,威德自在。此是无疑。’阿难!我于尔时,更生是念:‘我今先应向此停住,供养礼拜然灯世尊,求于未来阿耨多罗三藐三菩提,然后别报梵志师恩。’我又生念:‘将何等物,供养于佛?以何事业,种诸善根?’尔时,我心作是思惟:‘诸佛世尊,不尚钱财以为供养,唯法供养,圣所称誉。我未有法义无空见,今可买觅上妙好华,持以奉献,愿未来世得作于佛。’我时即至一鬘师家,语彼人言:‘仁者可卖此花与我?’尔时,彼人报于我言:‘仁者童子!汝可不闻?降怨大王出敕告下,所有华鬘悉不听卖与于他人。何以故?王欲自取持供养佛。’我闻彼人如是语已,复更至于余鬘师店,求索华买,彼还答我如前不异。如是处处买华不得,于街巷里,私窃访求,见一青衣取水婢子,名曰贤者,密将七茎优钵罗华,内于瓶中,从前而来。我见彼已,心生欢喜,即语之言:‘汝将此华,欲作何事?我今与汝五百金钱,汝可与我瓶内七茎优钵罗华。’彼女复言:‘仁者童子,汝可不闻?然灯世尊.多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀,今欲入城受此地主降怨王请。王于佛所,生尊重心,复欲建立诸功德故,宣令国内十二由旬,所有香油华鬘之属,不听一人私窃盗卖,若有卖者,唯王得买自将供养。以我比舍有一鬘师,名曰怨仇,彼有一女,私从我边取五百钱,即盗与我此七茎华。我既违禁,得于此华,自欲供养然灯世尊.多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀,实不可得。’时我复更语彼女言:‘善女所说因缘,我今已知。汝可取我五百金钱,与我五茎优钵罗华,两茎还汝。’尔时,彼女即答我言:‘仁者童子!汝取此华,欲作何用?’我时报言:‘如来出世,难见观逢,今既遭遇,欲买此华上然灯如来.多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀,种诸善根,为未来世求于阿耨多罗三藐三菩提。’尔时,彼女复语我言:‘我观童子,内外形容,身心勇猛爱法精进,汝必当得阿耨多罗三藐三菩提。摩那婆!汝若许我未得圣道,于其中间,生生世世,为汝作妻;若汝得道,我当剃除出家学道,求阿罗汉,为汝弟子,修沙门行。若如是者,我今与汝此五茎华,不者不与。’我时复更语彼女言:‘善女!我今此身是婆罗门,种姓清净,通达四种毗陀之论,我毗陀中作如是说:“若人欲求阿耨多罗三藐三菩提,行菩萨行,彼人应于一切众生,生怜愍心、安乐之心,所来求者不应吝惜,乃至身命亦须施人,况复所爱妇儿妻子,及余财物,不得悭贪。善女!我今发愿求于菩提,为欲安乐诸众生故,怜愍救济一切众生,或有人来索我妻子,我以布施,汝爱恋心若作障碍,则我割舍心愿不成,复于汝边,得无量罪。汝若作愿,能于彼时,一切所有资财宝物,我布施时不作难者,我当许汝为我作妻。”’尔时,彼女即语我言:‘摩那婆!假使有人,来向汝边,乞我身者,我亦不生悭贪之心,况复男女及余财物?’我语彼女:‘必能如是,如汝所愿,许当来世与我作妻。’是时彼女从我边受五百金钱,即授五茎优钵罗华,持以与我;‘其余两茎,为我布施,与汝同作未来因缘。’复语我言:‘汝欲种植善根之处,将此二华散于其上,当愿共汝生生同处莫相舍离。’
“时然灯佛.多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀,从外来入莲华城中。我时赍此七茎莲花,遥见佛来,渐渐至近,睹彼佛身,端政可喜,清净光明,照耀于世,调伏诸根,其心寂定,安住不动,六根澄静若琉璃池,进止威仪犹如象王。复有无量百千万亿诸天大众,前后围绕,各散无量天诸杂华,及天无量栴檀末香,优钵罗华、波头摩花、拘勿头花、分陀利花,于然灯佛.多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀上尊重供养。时降怨王备从羽仪四种兵众,出彼城门,迎然灯佛。尔时,彼处聚集无量无边异类人及非人、天龙八部诸鬼神等,所将香末种种杂花,以散佛上,无有一华堕落于地,并在然灯如来顶上虚空之中,成大宝盖,佛行随行,佛住随住,我时见彼然灯如来,生信敬心,生殷重心,生敬心已,将此七茎优钵罗花,散于佛上,发此愿言:‘若我来世得作佛时,如今然灯如来得法,及于大众无有异者,所散之华,住虚空中,花叶向下,花茎向上,当佛顶上,成于华盖,随佛行住。’我见如是神通德力,倍复生于信敬之心。
“阿难!时彼无量无边人众,各将无价妙好衣裳,布于道上,所谓微细迦尸迦衣,细白㲲衣,细刍摩衣,微妙细软拘周摩衣,及妙缯彩憍奢耶被,为欲供养然灯佛故,覆地令满。阿难!我于是时,见彼无量无边人众,将无价衣悉皆覆地。时,我身上唯一鹿皮,我将鹿皮布于地上,而我鹿皮覆地之处,为彼人众恶骂瞋嫌,抴我鹿皮远掷他处。我生此念:‘呜呼!世尊然灯如来!可不怜愍慈念我耶?’生此念已,佛知我心,怜愍我故。
“时然灯佛以神通力,变一方地,如稀土泥。时彼人众见此路泥,各各避行,无有一人入于泥者。我时行见速往泥所,见彼泥已,即生此念:‘如是世尊!云何令践此泥中行?若泥中行泥污佛脚,我今乃可将臭肉身于此泥上作大桥梁,令佛世尊履我身过。’我时即铺所有鹿皮,解发布散,覆面而伏,为佛作桥,一切人民未得践过,唯佛最初蹈我发上,如是供养然灯佛.多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀故。复生是念:‘愿此然灯如来世尊,及声闻众,足蹈我身及头发上,渡于此泥。’复发此愿:‘愿未来世得作佛时,如今然灯如来无异,如是威德,如是势力,作天人师。又愿我今尽此身命,若然灯佛不授我记,我终不起于此泥中。’当是童子布身发时,是时大地六种震动,所谓东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,中涌边没,边涌中没。