世尊已开化,迦维罗卫人,
随缘度已毕,与大众俱行,
往憍萨罗国,诣波斯匿王。
祇桓已庄严,堂舍悉周备,
流泉相灌注,花果悉敷荣,
水陆众奇鸟,随类群和鸣,
众美世无比,若稽罗山宫。
给孤独长者,眷属寻路迎,
散花烧名香,奉请入祇桓。
手执金龙瓶,躬跪注长水,
以祇桓精舍,奉施十方僧。
世尊咒愿受,镇国令久安,
给孤独长者,福庆流无穷。
时波斯匿王,闻世尊已至,
严驾出祇桓,敬礼世尊足,
却坐于一面,合掌白佛言:
“不图卑小国,忽成大吉祥,
恶逆多殃灾,岂能感大人?
今得睹圣颜,沐浴饮清化。
鄙虽处凡品,蒙圣入胜流,
如风拂香林,气合成薰飙,
众鸟集须弥,异色齐金光。
得与明人会,蒙荫而同荣,
野夫供仙人,生为三足星。
世利皆有尽,圣利永无穷,
人王多愆咎,遇圣利常安。”
佛知王心至,乐法如帝释,
唯有二种着,不能忘财色。
知时知心行,而为王说法:
“恶业卑下士,见善犹知敬。
况复自在王,积德乘宿因,
遇佛加恭敬,此乃非为难。
国素静民安,非见佛所增。
今当略说法,大王且谛听,
受持我所说,见我功果成。
命终形神乖,亲戚悉别离,
唯有善恶业,始终而影随。
当崇法王业,子养于万民,
现世名称流,命终上升天;
纵情不顺法,今苦后无欢。
古昔羸马王,顺法受天福,
金步王行恶,寿终生恶道。
我今为大王,略说善恶法,
大要当慈心,观民犹一子。
不迫亦不害,善摄持诸根,
舍邪就正路,不自举下人。
结友于苦行,勿习邪见朋,
勿恃王威势,勿听邪佞言,
勿恼诸苦行,莫逾王正典,
念佛维正法,调伏非法者。
现为人中上,德将隆道中,
深思无常想,身命念念迁。
栖心高胜境,志求清凉津,
保慈自在乐,来世增其欢,
传名于旷劫,必报如来恩。
如人爱甜果,必种其良栽。
有从明入暗,有从闇入明,
有闇闇相续,有明明相因;
智者舍三品,当学始终明。
言恶群向应,善唱随者难,
无有不作果,作者不败亡,
创业不勤习,至竟莫能为。
素不修善因,后致乐无斯,
既往无息期,是故当修善。
自省不为恶,自作自受故,
犹四石山合,众生无逃处。
生老病死山,群生脱无由,
唯有行正法,出斯苦重山。
世间悉无常,五欲境如电,
老死锥锋端,何应习非法?
古昔诸胜王,犹若自在天,
勇健志腾虚,暂显已磨灭。
劫火镕须弥,海水悉枯竭,
况身如泡沫,而望久存世?
猛风止随蓝,日光翳须弥,
盛火水所消,有物悉归灭。
此身无常器,长夜苦守护,
广资以财色,放逸生憍慢。
死时忽然至,挺直如枯木,
明人见斯变,勤修岂睡眠?
生死独摇机,不止会堕落,
不习不续乐,苦报者不为。
不近不胜友,不学不断智,
学不受有智,受必令无身。
有身不染境,染境为大过,
虽生无色天,不免时迁变。
当学不变身,不变则无过;
以有此身故,为众苦之本;
是故诸智者,息本于无身。
一切众生类,斯由欲生苦,
是故于欲有,当生厌离心,
厌离于欲有,则不受众苦。
虽生色无色,变易为大患,
以不寂静故,况不离于欲。
如是观三界,无常无有主,
众苦常炽然,智者岂愿乐?
如树盛火然,众鸟岂群集?
觉者为明士,离此则无明;
此则开觉士,离此则非觉;
此则应所作,离此则不应;
此则为近宗,离此与理乖。
言此殊胜法,非在家所应,
此则为非说,法唯在人弘。
患热入冷水,一切得清凉,
冥室灯火明,悉睹于五色。
修道亦如是,道俗无异方,
或山居堕罪,或在家升仙。
痴冥为巨海,邪见为涛波,
群生随爱流,漂转莫能度。
智慧为轻舟,坚持三昧正,
方便鼓念楫,能济无知海。”
时王专心听,一切智所说,
厌薄于俗荣,知王者无欢,
如逸醉犴象,醉醒纯熟还。
时有诸外道,见王信敬佛,
咸求于大王,与佛决神通。
时王白世尊,愿从彼所求。
佛即默然许。种种诸异见,
五通神仙士,悉来诣佛所,
佛即现神力,正基坐空中。
普放大光明,如日耀朝阳,
外道悉降伏,国民普归宗。
为母说法故,即升忉利天,
三月处天宫,普化诸天人。
度母报恩毕,安居时过还,
诸天众羽从,乘于七宝阶,
下至阎浮提,诸佛常下处。
无量诸天人,乘宫殿随送,
阎浮提君民,合掌而仰瞻。