“尔时,菩萨圣母摩耶,怀孕菩萨,将满十月,垂欲生时,时彼摩耶大夫人父,善觉长者,即遣使人,诣迦毗罗净饭王所(摩诃僧祇师云,摩耶夫人父名善觉),奏大王言:‘如我所知,我女摩耶,王大夫人,怀藏圣胎,威德既大,若彼产出,我女命短,不久必终。我意欲迎我女摩耶还来我家,安止住于岚毗尼中,共相娱乐,尽父子情。唯愿大王!莫生留难,乞垂哀遣,放来我家,于此生产,平安讫已,即奉送还。’
“时,净饭王闻善觉使作是言已,即敕有司,其迦毗罗城,及提婆陀诃,两间之中,平治道路,除却一切荆棘沙砾粪秽土堆,香汤洒地,持于种种杂妙花香,散于其地。又复光饰摩耶夫人,以诸种香、诸种花鬘、诸种璎珞,庄严其身,备诸音声,作唱伎乐。持大王力、大王威风,从诸宫内一切婇女,欲向其父善觉之家,于先遣使,往彼报知,令来迎接。是时摩耶大夫人身安然端坐大白象上,时象背上诸天,化作微妙宝帐,摩耶夫人坐宝帐里,诣其父家,到于提婆陀诃城内。是时摩耶夫人,初始欲向提婆陀诃城时,时净饭王办具一万大力香象,皆被金鞍,七宝校饰,庄严其身,并悉精丽,备拟以送摩耶夫人;复有一万善好良马,皆绀青色,头黑如乌,皆悉被鬃,尾垂着地,真金鞦辔,鞍镫留羁,悉亦金饰,一切杂宝,庄严其身;复有一万妙好宝车,并驾四马,其车周匝张悬幡盖,及众宝铃,铿锵相和。如是办具,皆随摩耶夫人之后。复有二万劲勇力士,一人当千,威猛捷健,端政绝殊,能破强怨,身着铠甲,手执弓箭,刀杖斗轮,及诸戟槊,种种战具,随夫人后。复更别有一万宝车,十千妃嫔,皆坐其上,持诸璎珞种种衣服,庄严其身,左右围绕摩耶夫人。时,净饭王重更切敕宫监大臣,好加防卫,不听非司其余浪人逼近摩耶夫人之车,及诸妃嫔勿令杂合,唯遣童女,牵车进奉。如是次第,摩耶夫人,象乘处中,一万宝车,各各一妃,坐于其上,左右围绕,前后导从,摩耶夫人最为上首。其外复有一万香象,一万力士皆服铠甲,随后夫人左右前后,卤薄而行,皆各坐于香象之上。又复一万步行力士亦着铠甲,手执种种戟槊诸仗,翼卫夫人,如是庄严摩耶夫人,诣向父所。无量象马,皆悉嘶鸣。又有无量龙头大鼓,无量小鼓,种种乐器,出微妙音,无量庄严,无量威德,向于提婆陀诃之城。
“时彼善觉大臣长者,共自眷属,从城而出,逆前迎女摩耶夫人,又持无量庄严之具,引夫人前。是时善觉大臣,有妻名岚毗尼,彼妇咨白夫善觉言:‘大圣释子!若当知时,诸释种族,各皆自有园果树林,遨游观瞻,至于其中,自相娱乐。我大圣子!今可造作清净园林,我等当共圣子娱乐,受于欢乐。’时善觉释摩耶大妃夫人之父,于迦毗罗,及提婆陀诃,两城之间,近自境内,为妇造作一大园林,以善觉妇名岚毗尼,为彼造立此园林故,以是因缘,即名之为岚毗尼园。彼园树木,蓊郁扶疏,世间无比,其中多有种种花树种种果树,以为庄严。复有种种渠流池沼,种种杂树,无量无边,摩尼诸宝,遍满园苑。
“尔时,善觉释种大臣,于彼春初二月八日鬼宿合时,共女摩耶相随,向彼岚毗尼园,欲往观看大吉祥地。到彼园已,摩耶夫人从宝车下,先以种种微妙璎珞庄严其身,复以种种杂好熏香用以涂拭。众多婇女,伎乐音声,前后围绕,安庠徐步,处处观看,从于此林,复向彼树,如是次第,周匝而行。然其园中,别有一树,名波罗叉,其树安住,上下正等,枝叶垂布,半绿半青,翠紫相晖,如孔雀项,又甚柔软如迦邻提衣,其花香妙,闻者欢喜。摩耶夫人,安庠渐次,至彼树下。
“是时,彼树以于菩萨威德力故,枝自然曲,柔软低垂,摩耶夫人即举右手,犹如空中出妙色虹,安庠频申,执波罗叉垂曲树枝,仰观虚空。时菩萨母摩耶夫人,立地以手攀波罗叉树枝之时,时有二万诸天玉女,往诣摩耶大夫人所,周匝围绕,合十指掌,共白摩耶大夫人言:
“‘夫人今生子,能断生死轮,
上下天人师,决定无有二。
彼是诸天胎,能拔众生苦,
夫人莫辞惓,我等共扶持。’
“尔时,菩萨见于其母摩耶夫人,立地以手攀树枝时,在胎正念,从座而起。自余一切诸众生母,欲生子时,身体遍痛,以痛因缘,受大苦恼,数坐数起,不能自安。其菩萨母,熙怡坦然,安静欢喜,身受大乐。是时摩耶立地以手执波罗叉树枝讫已,即生菩萨,此是菩萨希奇之事,未曾有法。如来得成于佛道已,无乏无疲,不劳不惓,能拔一切烦恼诸根,割断一切诸烦恼结,犹如截于多罗树头,毕竟不生,无相无形,无后生法,此是如来往先瑞相。
“又复一切诸众生等,生苦逼故,在于胎内,处处移动。菩萨不然,从右胁入,还住右胁,在于胎内不曾移动,及欲出时,从右胁生,不为众苦之所逼切,是故菩萨此事希奇,未曾有法。如来得成于佛道已,尽其后际,修行梵行,永无有畏,常得快乐,无复诸苦,此是如来往先瑞相。
“菩萨初从母胎右胁正念生时,放大光明,即时一切诸天及人、魔梵沙门婆罗门等,一切世间,悉皆遍照,乃至各各共相谓言:‘云何此处,忽有众生?’此是菩萨希奇之事,未曾有法。如来得成于佛道已,裂破无明黑闇之网,能出明净大智慧光,此是如来往先瑞相。
“菩萨初从右胁出已,正心忆念,时菩萨母身体安常,不伤不损,无疮无痛,菩萨母身,如本不异。菩萨生时,种种资益,以是因缘,母无患苦,身口及心,无有一恼。譬如有一大身众生,有大威德,有大气力,卧于地上,宛转自扑,其地不损,若减若破。如是菩萨,在母右胁正念生时,其菩萨母,如是因缘,无疮无损。是时彼处,有一妇人,合掌咨白菩萨母言:‘大德夫人!生儿之时,身体得无痛苦已不?’菩萨母言:‘以是大人威神力故,令我身体不觉痛痒,我今身体无缺无减。’以是因缘,此是菩萨希奇之事未曾有法。如来得成于佛道已,行于梵行,不缺不减,具足不少,此是如来往先瑞相。
“菩萨初从母胎出时,无苦无恼,安庠而起,一切诸秽,不能污染,或屎或尿,黄白痰癊,或脓或血,皆不秽着。自余众生,出母胎时,诸恶杂秽。
“菩萨不尔,不同于彼诸众生类,一切诸秽,皆不染着,正心正念,安庠而起,从胎出生。譬如如意琉璃之宝,用于迦尸迦衣裹时,各不相染。如是如是,菩萨在于母胎之时,一心正念,安庠而起,清净出生,无一切秽,乃至脓血屎尿臭处,不秽不染,此是菩萨希奇之事,未曾有法。如来得成于佛道已,在于世间,住于世间,世所有法,世间秽浊,不污不染,此是如来往先瑞相。
“菩萨初从母胎出时,时天帝释将天细妙憍尸迦衣,裹于自手,于先承接,擎菩萨身,此是菩萨希奇之事,未曾有法。如来得成于佛道已,创为娑婆世界之主,大梵天王于先劝请如来说法,此是如来往先瑞相。
“菩萨初从右胁生时,四大天王抱持菩萨,将向母前示其母言:‘世大夫人!今可欢喜。’夫人生子,既得人身,诸天犹尚欢喜赞叹!况复于人?是故菩萨希奇之事,未曾有法。如来得成于佛道已,无量众多,一切比丘及比丘尼,诸优婆塞及优婆夷,皆向如来,听受于法,依如来教,不违不背,此是如来往先瑞相。
“菩萨生已,立在于地,仰观于母右胁之时,口作是言:‘我此身形,从今日后,不复更受,于母胁中,不入胎卧,此是于我最末后身,我当作佛。’此是菩萨希奇之事,未曾有法。如来得成于佛道已口作是言:‘我今生分一切已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。’此是如来往先瑞相。