“尔时，北天有一城，名特叉尸罗(隋言削石)。时彼城内有于一家，彼家妇女忽尔双产男女二人。时其父母，即召明师，令为相之。是时相师，即为占之，云女薄相，无有吉利。彼女父母，闻此言已，作如是念：‘此女今既无有好相，则不吉祥，若至长成，当是谁取用其作妇？’父母如是共平章已，即将彼女乞一学问外道之妇，其外道名波梨婆阇(隋言行行)，作如是言：‘我今乞汝此女，养育教示道法令其增长，若有所须调度供拟，我当悉与。’
“尔时，外道波梨婆阇即便摄受彼女养育，如是看视，其女渐渐随时长大，及至笄年，女意智成。时彼外道波梨婆阇，妇见女大，即教彼女种种咒术种种技能，悉皆成就，意智明解种种诸论，至齿成就。端正少双，多人喜见，身体柔软，面目胜他，骨节成熟，身体正等，无所缺减。
“尔时，彼女身体上着一奢絺衣在于腰下，一奢絺衣披置肩上，手中执持三奇立拒拟澡洗时，安瓶之所，游历处处村城聚落国邑王门。觅诸外道，欲共论议，欲折伏故，而渐渐行。值一波梨婆阇道人，名曰最妙自在胜他，处处游历，从南天竺来往北天。时彼道人，亦复可喜，端正少双，年又盛壮，为人乐见。面目还尔胜于他人，身体整顿，支节可喜，于诸论师，最得名闻。时彼道人，见此波梨婆阇之女如是可喜端正容色为他乐睹，见已于彼波梨婆阇女人之边，生爱着心。时彼波梨婆阇之女，亦复于彼波梨婆阇道人之边，亦生染心，更相贪恋，私感无已。
“尔时，彼客波梨婆阇道人，即语于彼波梨婆阇女如是言：‘善女仁者！我意今者甚愿乐汝共行世事。’是时彼女亦复报言：‘我今心中，亦贪乐仁欲得一处。’时彼波梨婆阇道人报彼女言：‘我等二人俱是出家修道之者，若在如是法行之中作世事者，而诸人等若见我辈作如是事，即便诃责毁辱我等。我等今可于诸人前共相论议立要誓言，若不如者，即教承事。’
“尔时，彼女即如是言：‘若我得胜，汝脱不如，此事不善，便成非理，岂有丈夫事女人乎？若女不如，伏事丈夫，此事乃善，此是顺理。’时彼波梨婆阇道人即报女言：‘善哉德女！汝此语义，甚为当理，如汝所说。’
“尔时，波梨婆阇道人，即于众中，打论议鼓而告之言：‘此处颇有人能共我问答已不？若或波梨婆阇道人，若或波梨婆阇女人，谁能共我问答语言？能者为善。’如是至三。时彼波梨婆阇女人，在众中闻如是语已，即便唱言：‘我今甚能共汝论议往来问答。’
“尔时，彼女容仪庠序，在大众内发问其义，时彼波梨婆阇道人，为解得通；而彼波梨婆婆阇道人，反问彼女，女解亦通。如是再过，各各相问，各各相通。至第三过，而彼波梨婆阇道人，问彼女义，其女有力，能为解通。但护于彼波梨婆阇，心相爱故，现同不通，默然不答。时彼波梨婆阇道人，即于众中，降伏彼女。
“尔时，彼女既被波梨婆阇道人所降伏已，即便对众，从彼波梨婆阇道人身手之边，取其革屣及三叉拒，执持而行。彼等二人，既现相已，如是秽乱各不相避，共一处行。以彼道人二和合故，其女即便有于娠体。女既有娠，违本行故，失于容色，不复端正。而彼波梨婆阇道人，见彼女身失本颜色即生厌贱，而告彼言：‘我不复能共汝一处居住停止。’
“时彼女人报彼波梨婆阇道人作如是言：‘我等二人，既并修道，两俱失意，今于汝边，已有此胎，汝今见我无有花色，忽弃舍我，我当立死，若其未死，必受大苦。’
“时彼波梨婆阇道人，离心既决，与彼女人一金指环用以为记，复告女言：‘汝若生女，用此指环，货易取财，持以养育。若生男者，汝当与此指环为记，令寻觅我。’付指环已，舍彼女去，偝面还向南天竺行。
“尔时，波梨婆阇女人，怀抱娠体，游历处处，经涉而行，渐渐至于摩头聚落。时彼聚落，有边地州，名曰白云，在于彼处，寄一县内，产一男儿。儿既生已，时彼县内所有居住，男子妇人，皆生怜爱慈愍之心，或与彼酥，或与彼油，自余所须，皆亦布施。而彼波梨婆阇女人，如是思惟：‘我今此子，在县内生，今可立名还地地詺，是故此子，名娑毗耶(隋言县官)。’
“时彼女人波梨婆阇，如法养育子娑毗耶，令其增长，与于乳餔。而娑毗耶童子，长大意智渐渐向欲长成，而彼波梨婆阇女人，即教其子，书画算数，印记咒术，自余诸论，悉教使成。而彼童子，捷利聪明所学之事，皆得成就，无不知者。
“时，娑毗耶曾于一日问其母言：‘阿娘阿娘！我父是谁？今在何处？’是时彼母报其子言：‘子娑毗耶！汝父今在南天竺国，汝今宜应至彼寻求推觅汝父。’是时彼母，即与其子夫先所留指环为记，出而付之，而告之言：‘汝将此记，寻求汝父。’而娑毗耶即报母言：‘一如母教，我当依行。’
“时，娑毗耶受取记已，渐渐发向于南天竺，从村至村，从一聚落至一聚落，从城至城，渐渐而向南天竺地。所至之处，见论议人，皆悉降伏。渐到父所，既不识父，亦不借问，至已即打论议之鼓，作如是言：‘此处颇有或复波梨婆阇道人，或复波梨婆阇之女，有能共我问答论议如是者不？’
“时娑毗耶童子之父，既睹童子亦见，即便心里自然生爱子想，而彼波梨婆阇道人问童子言：‘汝善童子！汝今是谁？从何来也？’是时童子，即向波梨婆阇道人，委曲而说其来因缘，出于指环而以示现。时彼波梨婆阇道人见指环已，语童子言：‘汝是我子。’
“时，彼波梨婆阇道人既得子已，即更增进教示种种咒术技能，而彼波梨婆阇道人，于先旧时，已曾修得于诸禅定，如是次第即教其子禅定之法。时彼波梨婆阇道人，其后不久遂便命终。
“时，娑毗耶父命终后，渐渐行至向海岸边，既至彼处，即便造作草庵，而住彼处，寂静思惟而坐，不久成就获得四禅，兼证五通。既证获已，心如是念：‘世间所有诸阿罗汉，或复自称，我得罗汉阿罗汉道，我于彼边，亦名罗汉，一种无异。’
“时，娑毗耶童子之母，其命先终，即得上生三十三天。是时世尊既已证得阿耨多罗三藐三菩提，在鹿野苑，转于无上法轮之后，时彼地居诸天，各各迭相唱告，其声转转相承，上至三十三天。尔时，忉利童子母天闻此声已，内心思惟：‘我子今日住在何处？’彼正念观，即见其子在海岸住。
“尔时，彼天身色过他，正当夜半，放天光明，照子住处，至娑毗耶波梨婆阇行行边，告娑毗耶言：‘汝娑毗耶！非是罗汉，亦复未入阿罗汉道，及罗汉法。汝于罗汉求道之法，未有次第。’而娑毗耶问彼天言：‘天是阿谁？天今复是罗汉以不？有入罗汉道法以不？颇复有知罗汉法教，能令学习得罗汉不？’
“尔时，彼天即便报于娑毗耶言：‘汝娑毗耶！今有世尊．多陀阿伽度．阿罗呵．三藐三佛陀，现在于彼波罗㮈国鹿野苑中仙人居处，而彼世尊自是罗汉，入罗汉道自解知已，复能教他得罗汉法。’时娑毗耶复问天言：‘仁者大天！我今无智，作何方便，乃能得知彼是多陀阿伽度．阿罗呵．三藐三佛陀？’
“尔时，彼天教娑毗耶作如是言：‘波梨婆阇！汝问义法，应须如是：汝受如是比丘名也，云何调伏？云何善行？云何名佛？云何比丘？云何沙门及婆罗门？云何清净？云何是智及知福田？云何名巧善解方便？云何名仙？云何名闻？云何随顺？云何精进？云何名龙？云何名受？云何名圣？云何行行？云何求道？汝娑毗耶！若见有人汝问是义，彼人一一为汝解说，令汝欢喜，汝于彼边行于梵行。’
“时，娑毗耶波梨婆阇，从彼天闻如是文句，心忆持已，即游历行一切国城村邑聚落，处处打鼓，求欲论议。复口唱言：‘若有沙门及婆罗门，能解如是我问义不？’是时至处，无有一人能解如是议论之者。时娑毗耶所行之处，或旧有人，坐思惟法，或论议者，闻娑毗耶来到其边，各各散走，终无人敢共彼论议言语谈说。
“时，娑毗耶波梨婆阇次第而行，渐渐至彼波罗㮈城。尔时，彼城有六大师，各各唱言：‘我于世间，最为第一。’谓富兰那，并三迦叶尼、干子等。时娑毗耶即便往诣彼富兰那迦叶等边，到已即共彼富兰那面相慰喻言语问讯，言说讫已却住一面。
