佛言：“弥勒菩萨摩诃萨作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时，亦当于是处说般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“云何弥勒菩萨摩诃萨于是处说般若波罗蜜？”
佛语须菩提：“弥勒菩萨摩诃萨于是成阿惟三佛时，不受色说般若波罗蜜，不空色说般若波罗蜜，不受痛痒思想生死识说般若波罗蜜，亦不空识说般若波罗蜜，亦不脱色说般若波罗蜜，亦不缚色说般若波罗蜜，亦不脱痛痒思想生死识说般若波罗蜜，亦不缚识说般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“般若波罗蜜甚清净，天中天！”
佛言：“色亦清净。”
须菩提言：“故般若波罗蜜清净。”
佛言：“痛痒思想生死识亦清净。”
须菩提言：“故般若波罗蜜清净。”
佛言：“如是空之清净。”
须菩提言：“故般若波罗蜜清净。”
佛言：“色清净无瑕秽，般若波罗蜜亦如是，痛痒思想生死识清净无瑕秽，般若波罗蜜亦如是。”
佛言：“如空无瑕秽，故般若波罗蜜亦清净。”
须菩提白佛言：“其受学诵般若波罗蜜者终不横死，若干百天若干千天常随侍之。若善男子、善女人为法师者，月八日、十四日、十五日说法时，得功德不可复计。”
佛言：“如是，如是！须菩提！得其功德不可复计。若守般若波罗蜜者，其功德出是上去。何以故？须菩提！般若波罗蜜者，即是珍宝故。于法无有作者，亦无有得法者，亦无有持者。何以故？法甚深故。亦不可见，亦不可得，亦无有得者。须菩提！亦不见般若波罗蜜。何以故？须菩提！亦不可名，亦无有见，得般若波罗蜜者。所索不可得，亦不见般若波罗蜜，甚深如是亦无有生处，般若波罗蜜无所行，亦无所不行，般若波罗蜜亦无有持法者，亦无有守法者，如空无所取无所持，无所见，亦不无观，亦不无见。三千大千刹土诸天子飞在上俱皆观，便举声共叹曰：“于阎浮利地上再见法轮转。”
佛谓须菩提：“无两法轮为转，亦不想有一法轮转，不转是者即般若波罗蜜。”
须菩提言：“如是，天中天！极安隐摩诃波罗蜜是，于菩萨摩诃萨无所挂碍法，阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，是无有法成阿惟三佛者。何所法轮，惟三佛见法为转，无所还法为转，亦无法有恐者，无有法而忧者。何以故？若有两法，为不可得，何所法忧，亦无法转者，故诸法如空无所转，亦无法有还者，乃至诸法亦为无所有。”
佛语须菩提：“空者无所转，亦无转还，亦无想，亦无愿，亦无生死，亦无所从生，亦不有转，亦不转还。作是说者，是为说法无所说者，亦无所得，亦无有证，作是说法亦不般泥洹，作是说法亦无有尽。”
须菩提白佛言：“无极波罗蜜，如空无有极。天中天！一等波罗蜜者于诸法悉平等。天中天！二恍忽波罗蜜者为本空。天中天！三无上波罗蜜于诸法无所著。天中天！四无人波罗蜜无有身。天中天！五无所去波罗蜜无所至。天中天！六无所有波罗蜜无所持。天中天！七无有尽波罗蜜无有极。天中天！八无所从生波罗蜜无所灭。天中天！九无作波罗蜜无有造者。天中天！十不知波罗蜜无所得。天中天！十一无所至波罗蜜无所到。天中天！十二无垢波罗蜜用净故。天中天！十三无著波罗蜜无所得。天中天！十四梦波罗蜜无有我。天中天！十五清净波罗蜜无瑕秽。天中天！十六不可见波罗蜜无有处。天中天！十七定波罗蜜不动摇。天中天！十八无念波罗蜜悉平等。天中天！十九不动摇波罗蜜法不移。天中天！二十无欲波罗蜜本无故。天中天！二十一无所生波罗蜜无所向。天中天！二十二寂波罗蜜无有想。天中天！二十三无恚波罗蜜无有恨。天中天！二十四无人波罗蜜本无故。天中天！二十五不观波罗蜜法无所从起。天中天！二十六不至边波罗蜜无所止，天中天！二十七不腐波罗蜜无有败。天中天！二十八无不入波罗蜜，诸罗汉、辟支佛所不及。天中天！二十九不乱波罗蜜无有误。天中天！三十不可量波罗蜜无有小法。天中天！三十一无形波罗蜜于诸法无所挂碍。天中天！三十二不可得波罗蜜无所生。天中天！三十三无常波罗蜜不有坏。天中天！三十四无苦波罗蜜诸法不相侵。天中天！三十五无我波罗蜜于诸法无所求。天中天！三十六空波罗蜜于诸法不可得。天中天！三十七无有想波罗蜜于诸法无所出。天中天！三十八力波罗蜜于诸法为有胜。天中天！三十九不可计佛法波罗蜜于诸法出计去。天中天！四十自然波罗蜜，般若波罗蜜是。天中天！四十一于诸法亦无自然故。”
