尔时诸梵王与诸梵天俱在会中,释提桓因与释眷属及婇女众亦在会中,释梵诸天子各各叹言:“须菩提所说法,快哉,快哉!皆是佛之威神因缘能演布是教。若有不远离是般若波罗蜜行者,我等当视是辈菩萨摩诃萨当如如来,亦无有能得见是法者,亦无有能见色痛想行识者,至萨云若三乘教处,罗汉、辟支佛及佛亦不可得。”
佛告诸天子:“如是,如是!如诸天子所言,法无可得者亦不可见,从色痛想行识至萨云若,皆不可得亦不可见,但有三乘之教耳,三乘之教亦不可得亦不可见。有行是般若波罗蜜无所猗者,当视如如来。何以故?于般若波罗蜜中广说三乘之教故。亦不离六波罗蜜而得佛者,亦不离内外空及有无空,亦不离三十七品、佛十八法,亦不离萨云若而得佛者。诸天子!菩萨尽当学知诸法,从檀波罗蜜至萨云若。以是故,当知是菩萨为如如来。”
佛告诸天子:“昔者我于花严国从提和竭佛以来,初不离六波罗蜜,内外空至有无空,三十七品、四禅、四等,及四空净、诸三昧门、陀邻尼门,佛十种力、四无所畏、四无碍慧、大慈大悲、佛十八法,余无央数诸佛上法,初不离此诸法亦无所倚。是时提和竭佛便记我言:“后阿僧祇劫当来之世,汝当作佛,号释迦文如来.无所著.等正觉.无上士.道法御.天人师。”
于是诸天子白佛言:“唯,世尊!甚奇甚特。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于萨云若无取无舍,于五阴法亦无所取亦无所舍。”
时佛于四辈弟子中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸菩萨摩诃萨,诸四天王上至阿迦腻吒诸天等,见诸众已定,佛告释提桓因:“拘翼!若有菩萨摩诃萨,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、天女,受持般若波罗蜜者,讽诵读者,复布现与人,使讽诵习念,不离萨云若意者,魔及魔天子不能得其便。何以故?是善男子、善女人住五阴空、无相、无愿行故,无有能得空、无相、无愿便者;乃至萨云若空行,亦无能得萨云若空便者,不见是事可得便者。拘翼!是善男子、善女人,非人不能得其便。何以故?是善男子、善女人有大慈大悲,以四等心加众生故。拘翼!是善男子、善女人随其寿命终不中错。何以故尔?用是善男子、善女人行檀波罗蜜时等为一切众生故。以是故,寿命不错。拘翼!是三千大千国土诸四天王、忉利天、炎天、兜术天、尼摩罗天、波罗尼蜜天,梵天、阿波会天、首诃既那天、惟于颇罗天,是诸天人发至阿耨多罗三耶三菩意者,是诸天子所未闻般若波罗蜜者,未讽诵读持者,是诸天子皆当习行般若波罗蜜,讽诵读持,意常不离于萨云若者。拘翼!是善男子、善女人行般若波罗蜜,若有受持讽诵读说、习念守行不离萨云若意者,是善男子、善女人,若远出空寂处、若露坐若在家,终不恐、终不怖。何以故尔?用是善男子、善女人明于内外空及有无空故亦无所倚。”
尔时三千大千国土诸四天王上至首陀会天俱白佛言:“唯,世尊!我等当护是善男子、善女人行般若波罗蜜讽诵读说习守持者,我当拥护使不离萨云若。何以故?以菩萨来往因缘,断三恶趣、断天人贫、断人中贫、断是辈灾变、断诸饥饿谷贵。以菩萨摩诃萨来往因缘故,以十善之事现于世间,便知有四禅、四等、四空定、六波罗蜜,从内外空至有无空,便知有三十七品、佛十八法至萨云若。以菩萨来往因缘故,世间便知有刹利长者种,便知有婆罗门大姓种,便知有转轮圣王,便知有四天王上至阿迦腻吒天。菩萨来往因缘故,便知有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,便知有教授众生,便知有净佛国土。以菩萨来往因缘故,便知有佛世尊如来.无所著.等正觉,便知有转法轮,便知有三宝。以是故,诸天、阿须伦、诸世间人,皆拥护是菩萨摩诃萨。”
佛告释提桓因:“如是,拘翼!用菩萨来往因缘故,三恶趣断、佛三宝兴。以是故,诸天、世人皆当共恭敬承事是菩萨摩诃萨,给其所当,常拥护之。拘翼!供养承事是菩萨摩诃萨,当如恭敬承事供养我。当作是知,如供养如来无异。是故,拘翼!诸天、世间人当作是恭敬之。拘翼!使三千大千国土满中甘蔗竹苇稻麻丛林皆为声闻、辟支佛,其数如是。若有善男子、善女人悉供养承事给其所当。不如是善男子、善女人供养承事发意行六波罗蜜菩萨者。何以故?拘翼!不以有罗汉、辟支佛故,知有菩萨、如来.无所著.等正觉。以有菩萨因缘故,乃知有罗汉、辟支佛、三耶三佛。是故,拘翼!诸天、世人当恭敬承事是菩萨摩诃萨,当拥护之。”