“尔时,太子从迦毗罗城门出已,敕其车匿作如是言:‘谓汝车匿!我今语汝,汝于我前,引导直向罗摩村行。’是时车匿白太子言:‘如太子敕,不敢有违。’引前直向罗摩村边,其马干陟,轻便行疾,举足安隐,从夜半行,至明星出,行十二由旬。
“(摩诃僧祇师如是言:‘马半夜行十二由。’或复诸师作如是言:‘从夜半起,至明星出,行百由旬。’
“至一聚落,名弥尼迦,至日出时,到跋伽婆仙人居处。到彼处已,问车匿言:‘谓汝车匿!此何处所?’尔时车匿报太子言:‘大圣太子!此之处所,去罗摩村,势不遥远。’
“尔时太子见此树林,乃往仙人所居之处,并诸鸟兽,流水井泉,池渠河等,知其车匿及马干陟行来已乏,告车匿言:‘汝善车匿!今若知时,宜于此处,停下歇息。’是时太子从其马王干陟而下,口如是称大弘誓愿:‘此今是我最后所乘所下处也,此今是我最后所乘所下处也。’是时太子下干陟讫,以美言语慰喻车匿,作如是言:‘车匿!世有仆使,其心虽复孝向大家,而无自由。复有仆使,心虽自由,而无孝顺。复有仆使,心不孝顺,兼且无力。复有仆使,而心孝顺,复有大力。善生车匿!如汝今日希有希得,恭敬孝顺,好心向我,复有大力。车匿!我今向汝,亦大欢喜,以如是业,汝于我边,心大孝顺,大爱敬我,如是爱我。汝今事我,不求利故。凡世间事富贵之人,还有爱着而求事他;汝今事我,其义不然;世又有人,见富贵时而欲事他,为求物故,亦见贫贱即复偝舍;汝今不然。’而说偈言:
“‘畜儿为立家,事父答养育,
为利营田作,皆以求报为。’
“尔时车匿闻此偈已,问太子言:‘大圣太子!凡是奴仆向富贵人,所有诸事欲发心作,不能一一借问所以。但我今日,既见圣子来入此山,是故敢欲咨问圣子,以何缘故,发如是心而来至此?’是时太子,报车匿言:‘汝善车匿!我欲语汝,汝今亦复何须用知?’车匿复言:‘大圣太子!我虽是贱,交与圣子同日而生,是圣子奴,随顺圣子,不违逆意。’是时太子语车匿言:‘汝善车匿!我今语汝,汝能作不?’其车匿言:‘大圣太子!我今既是圣子奴仆,亲事圣子,何敢不作?’
“太子复言:‘汝善车匿!我今弃舍圣王之位,不以其余畏怖他故,唯求解脱,离系缚故。车匿!我今不取如是王位,而心欢喜。车匿!一切王位,是大恐怖。我今内心,如是明见。车匿!我见出家有如是利,故割断彼,来入山林,莫复更为生死所拘,我今欲求解脱生死。汝善车匿!今可回还,将马干陟归向王宫,我今出家,心意已决。’而说偈言:
“‘不复更假多言语,识知我意爱汝心,
我以割舍亲爱来,汝今速将干陟去。’
“尔时车匿白太子言:‘大圣太子!凡人出家,见四种事,然后舍离。云何为四?或身年老,或复带病,或时孤独,或无资财。而圣子今此四种中,现无有一。又复圣子初生之时,一切解相婆罗门等,有能占观诸巧智人,多读经书善解众论,昔曾授记:“如此童子,必当得作转轮圣王,统四天下,作大地主,具足七宝。彼七宝者,所谓轮宝、珠宝、象宝、马宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝,如是复生一千圣子,悉皆勇健,能破他怨。彼转轮王统此大地一切海等,如法降伏,而得治化。”圣子若得金轮宝时,此宝天成非人所作,端正可喜,于虚空中,在前而行,王当乘空,逐彼宝轮,诸亲族等,左右围绕,从空飞行,是时身当转轮王位,受大功德。是时,圣子!以明月珠摩尼之宝,于夜暗时,照七由旬,其地周匝,而得光明。是时圣子!如是无量,受王位乐。大圣太子!仁今若乘白象之时,其象七支,皆拄于地,其六白牙,皆悉以金装挍镂饰,被金鞍鞯鞦䩛隐起,以金璎珞严服其上,复以罗网而弥覆之,具足神通,飞腾自在,乘是象已,亦堪能行遍此大地。圣子是时,受彼王位,甚大快乐。
“‘又复圣子!若当来世,乘彼马王,而其马王,遍体绀青,头乌黑色,𩦲尾甚长,被金鞍鞯,镂宝鞦䩛,纯金缨珞,庄严其身,以金网罗弥覆其上。彼马神通,自在无碍,善能飞跃虚空而行,若欲行时,圣子乘上,行此大地,周匝能遍。圣子尔时,受是王位,甚大快乐。
“‘又复圣子!若当来世,得女宝时,眼目端正,面首可怜,行步安庠最胜最妙,犹天玉女,当自出现。圣子尔时,具足而受,自恣五欲,转轮王位甚大丰乐。
“‘又复圣子!若当来世,得主藏宝,彼主藏臣,得天眼故,能从地出金银藏等一切诸宝,将与圣子。尔时,当受五欲具足功德。
“‘又复圣子!若当来世,得主兵宝,其主兵臣,善巧多智,聪明利根闲解便能领四兵众,一念之顷,知太子心,皆悉能令著于铠甲,一切具足,无所乏少,部分将往诣圣子边,随意而用。圣子尔时,受其王位,甚大快乐。
“‘又复圣子!若当来世,具得如是七种之宝,当于尔时,此间大地并诸四海,一切山河及林泉等,无有不属。其诸怨敌,一切天下,悉来归降,既降伏周,无处有畏,无处有疑。一切人民,悉各丰足,无有不宾,险难之处,亦不须用,刀杖兵戈,如法而行,既如法行,治化天下。尔时太子,受圣王位,快乐无极。’
“尔时,太子闻如是等诸语言已,还复报问于车匿言:‘汝善车匿!其相师等,诸婆罗门,唯有如是授于我记,为复更有余授记乎?’是时车匿报太子言:‘更有其余别授记事。’太子问言:‘是何授记?’车匿答言:‘彼诸相师婆罗门等,复授记言:“此之童子,若舍王位而出家者,必定得成阿耨多罗三藐三菩提,成菩提已,即转无上微妙法轮。”’
“尔时,太子语车匿言:‘谓汝车匿!慎莫妄语,应须真实。当于彼时,阿私陀仙一向授记,此之童子,必成阿耨多罗三藐三菩提,一向授记,我当转于无上法轮。’是时车匿,闻是语已,心惊战怖身毛遍竖,白太子言:‘大圣太子!能忆如是授记语乎?此记释等诸眷属辈,私窃而闻,勿令圣子得知此记,恐畏圣子发菩提心。’是时太子语车匿言:‘车匿!我昔从彼兜率天下,入于母胎,及在胎中,所有诸事,我心忆持,犹尚不忘,况复生已授我记忘,终无是理。车匿!诸天复语我如是言:“仁者太子!速疾出家,必定当得阿耨多罗三藐三菩提,成菩提已,决定转于无上法轮。”车匿!是故我知决定当得成就阿耨多罗三藐三菩提,决定当转无上法轮。车匿!我今实言向汝而说,车匿!我今宁被刀割身肉,宁食毒死,宁入大火,宁投大崖,宁自刭死,我今终不未得免离生死之法而还向家。何以故?如是世间五欲境界,皆悉无常,不久停住,是破坏法。’