一
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“随时听法有五功德，随时承受不失次第。云何为五？未曾闻者，便得闻之；以得闻者，重讽诵之；见不邪倾；无有狐疑；即解甚深之义。随时听法有五功德。是故，诸比丘！当求方便，随时听法。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“造作浴室有五功德。云何为五？一者除风，二者病得差，三者除去尘垢，四者身体轻便，五者得肥白。是谓，比丘！造作浴室有此五功德。是故，诸比丘！若有四部之众欲求此五功德者，当求方便，造立浴室。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“施人杨枝有五功德。云何为五？一者除风，二者除涎唾，三者生藏得消，四者口中不臭，五者眼得清净。是谓，比丘！施人杨枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德，当念以杨枝用惠施。如是，比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“汝等颇见屠牛之人，以此财业后得乘车马、大象乎？”
诸比丘对曰：“非也。世尊！”
世尊告曰：“善哉！诸比丘！我亦不见、不闻屠牛之人杀害牛已，得乘车马、大象。所以然者，我亦不见屠牛之人得乘车马、大象，终无此理。云何，比丘！汝等颇见屠羊、杀猪，或猎捕鹿，如此之人作此恶已，得此财业后得乘车马、大象乎？”
诸比丘对曰：“非也。世尊！”
世尊告曰：“善哉！诸比丘！我亦不见、不闻屠牛之人杀害生类已，得乘车马、大象，终无此理。汝等比丘，若见杀牛之人乘车马者，此是前世之德，非今世福也；皆是前世宿行所致也。汝等若见杀羊之人得乘车马者，当知此人前世宿福之所种也。所以然者，皆由杀心不除故也。何以故。若有人亲近恶人，好喜杀生，种地狱之罪。若来人中，寿命极短。若复有人好喜偷盗，种地狱罪，如彼屠牛之人，贱取贵卖，诳惑世人，不按正法。屠牛之人亦复如是，由杀心故，致此罪咎，不得乘车马、大象。是故，诸比丘！当起慈心于一切众生。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与大比丘众五百人俱。
尔时，释提桓因如屈申臂顷，来至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，释提桓因白世尊言：“如来亦说：‘夫如来出世必当为五事。云何为五？当转法轮；当度父母；无信之人立于信地；未发菩萨心令发菩萨意；于其中间当受佛决。此五因缘如来出现必当为之。’今如来母在三十三天，欲得闻法，今如来在阎浮里内，四部围绕，国王人民皆来运集。善哉！世尊！可至三十三天与母说法。”是时，世尊默然受之。
尔时，难陀、优槃难陀龙王便作是念：“此诸秃沙门在我上飞，当作方便，使不陵易。”是时，龙王便兴瞋恚，放大火风，使阎浮里内洞然火燃。
是时，阿难白佛言：“此阎浮里内，何故有此烟火？”
世尊告曰：“此二龙王便生此念：‘秃头沙门恒在我上飞，我等当共制之，令不陵虚。’便兴瞋恚，放此烟火，由此因缘，故致此变。”
是时，大迦叶即从坐起，白世尊言：“我今欲往，与彼共战。”
世尊告曰：“此二龙王极为凶恶，难可受化，卿还就坐。”
是时，尊者阿那律即从坐起，白世尊言：“我今欲往降彼恶龙。”
世尊告曰：“此二恶龙极为凶暴，难可受化，卿还就坐。”
是时，离越、尊者迦旃延、尊者须菩提、尊者优陀夷、尊者婆竭，各从坐起，白世尊言：“我今欲往降伏恶龙。”
世尊告曰：“此二龙王极为凶恶，难可受化，卿还就坐。”
尔时，尊者大目揵连即从坐起，偏露右肩，长跪叉手，白佛言：“欲往诣彼，降伏恶龙。”
世尊告曰：“此二龙王极为凶恶，难可降化，卿今云何化彼龙王？”
目连白佛言：“我先至彼，化形极大，恐怯彼龙，后复化形极为微小，然后以常法则而降伏之。”
世尊告曰：“善哉！目连！汝能堪任降伏恶龙。然今，目连！坚持心意，勿兴乱想。所以然者，彼龙凶恶备触娆汝。”
是时，目连即礼佛足，屈申臂顷，于彼没不现，往至须弥山上。尔时，难陀、优槃难陀龙王绕须弥山七匝，极兴瞋恚，放大烟火。
是时，目连自隐本形，化作大龙王，有十四头，绕须弥山十四匝，放大火烟，当在二龙王上住。
是时，难陀、优槃难陀龙王见大龙王有十四头，便怀恐怖，自相谓言：“我等今日当试此龙王威力，为审胜吾不乎？”
尔时，难陀、优槃难陀龙王以尾掷大海中，以水洒三十三天，亦不着目连身。是时，尊者大目连复以尾着大海水中，水乃至到梵迦夷天，并复洒二龙王身上。
是时，二龙王自相谓言：“我等尽其力势，以水洒三十三天；然此大龙王复过我上去，我等正有七头，今此龙王十四头；我等绕须弥山七匝，今此龙王绕须弥山十四匝；我今二龙王当共并力与共战斗。”
是时，二龙王极怀瞋恚，雷电霹雳放大火炎。是时，尊者大目连便作是念：“凡龙战斗以火霹雳，设我以火霹雳共战斗者，阎浮里内人民之类，及三十三天皆当被害。我今化形极小，当与战斗。”是时，目连即化形使小，便入龙口中，从鼻中出；或从鼻入，从耳中出；或入耳中，从眼中出；以出眼中，在眉上行。
尔时，二龙王极怀恐惧，即作是念：“此大龙王极有威力，乃能从口中入，鼻中出；从鼻入，眼中出。我等今日实为不如。我等龙种今有四生，卵生、胎生、湿生、化生，然无有出我等者，今此龙王威力乃尔，不堪共斗，我等性命死在斯须。”皆怀恐惧，衣毛皆竖。
是时，目连以见龙王心怀恐惧，还隐其形，作常形容，在眼𥇒上行。是时，二龙王见大目连，自相谓言：“此是目连沙门！亦非龙王。甚奇！甚特！有大威力，乃能与我等共斗。”是时，二龙王白目连言：“尊者何为触娆我乃尔，欲何所诫敕？”
目连报曰：“汝等昨日而作是念：‘云何秃头沙门恒在我上飞，今当制御之。’”
龙王报曰：“如是，目连！”
目连告曰：“龙王当知，此须弥山者是诸天道路，非汝所居之处。”
龙王报曰：“唯愿恕之，不见重责，自今以后更不敢触娆，兴恶乱想，唯愿听为弟子。”
目连报曰：“汝等莫自归我身，我所自归者，汝等便自归之。”
龙王白目连：“我等今日自归如来。”
目连告曰：“汝等不可依此须弥山，自归世尊；今可共我至舍卫城，乃得自归。”
是时，目连将二龙王，如屈申臂顷，从须弥山上至舍卫城。尔时，世尊与无央数之众而为说法。是时，目连告二龙王曰：“汝等当知，今日世尊与无央数之众而为说法，不可作汝形至世尊所。”
龙王报曰：“如是，目连！”
是时，龙王还隐龙形，化作人形，不长不短，容貌端正，如桃华色。
是时，目连至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，目连语龙王曰：“今正是时，宜可前进。”
是时，龙王闻目连语，即从坐起，长跪叉手，白世尊言：“我等二族姓子，一名难陀，二名优槃难陀，自归如来，受持五戒，唯愿世尊听为优婆塞，尽形寿不复杀生。”尔时，世尊弹指可之。时，二龙王还复故坐，欲得闻法。
尔时，波斯匿王便作是念：“有何因缘，使此阎浮利内烟火乃尔？”是时，王波斯匿乘宝羽之车出舍卫城，至世尊所。尔时，人民之类遥见王来，咸共起迎：“善来，大王！可就此坐。”
时，二龙王默然不起。是时，波斯匿王礼世尊足，在一面坐。是时，大王白世尊言：“我今欲有所问，唯愿世尊事事敷演。”
世尊告曰：“欲有所问，今正是时。”
波斯匿王白佛言：“有何因缘，令此阎浮里内烟火乃尔？”
世尊告曰：“难陀、优槃难陀龙王之所造。然今，大王！勿怀恐惧，今日更无烟火之变。”
是时，波斯匿王便作是念：“我今是国之大王！人民宗敬，名闻四远。今此二人为从何来？见吾至此，亦不起迎。设住吾境界者当取闭之；设他界来者当取杀之。”
是时，龙王知波斯匿心中所念，便兴瞋恚。尔时，龙王便作是念：“我等无过于此王所，更欲反害吾身；要当取此国王及迦夷国人，尽取杀之。”是时，龙王即从坐起，礼世尊足即便而去。离祇洹不远，便不复现。
是时，波斯匿王见此人去，未久，白世尊言：“国事猥多，欲还宫中。”
世尊告曰：“宜知是时。”
是时，波斯匿王即从坐起，便退而去。告群臣曰：“向者二人为从何道去？速捕取之。”是时，诸臣闻王教令，即驰走求之而不知处，便还宫中。
是时，难陀、优槃难陀龙王各生此念：“我等无过于彼王所，方欲取我等害之。我等当共害彼人民，使无遗余。”是时，龙王复作是念：“国中人民有何过失？当取舍卫城人民害之。”复重作是念：“舍卫国人有何过失于我等？当取王宫官属尽取杀之。”
尔时，世尊以知龙王心中所念，告目连曰：“汝今当救波斯匿王，无令为难陀、优槃难陀龙王所害。”
目连对曰：“如是。世尊！”是时，目连受佛教诫，礼世尊足，便退而去；在王宫上，结加趺坐，令身不现。是时，二龙王雷吼霹雳，暴风疾雨，在王宫上，或雨瓦石，或雨刀剑，未堕地之顷，便为优钵莲华在虚空中。是时，龙王倍复瞋恚，雨大高山于宫殿上。是时，目连复化使作种种饮食。是时，龙王倍复瞋恚炽盛，雨诸刀剑。是时，目连复化使作极好衣裳。是时，龙王倍复瞋恚，复雨大沙砾石，在波斯匿宫上，未堕地之顷，便化作七宝。
是时，波斯匿王见宫殿中雨种种七宝，欢喜踊跃，不能自胜，便作是念：“阎浮里内有德之人，无复过我，唯除如来。所以然者，我家中种粳米一根上生，收拾得一斛米，饭以甘蔗之浆，极为香美，今复于宫殿上雨七宝，我便能作转轮圣王乎！”是时，波斯匿王领诸婇女收摄七宝。
是时，二龙王自相谓言：“今将有何意？我等来时欲害波斯匿王，今日变化乃至于斯。所有力势今日尽现。犹不能动波斯匿王毫牦之分。”
是时，龙王见大目揵连在宫殿上结加趺坐，正身正意，形不倾斜。见已，便作是念：“此必是大目连之所为也。”是时，二龙王以见目连便退而去。是时，目连见龙去，还舍神足至世尊所，头面礼足，在一面坐。
时，波斯匿王便作是念：“今此种种饮食不应先食，当先奉上如来，然后自食。”是时，波斯匿王即车载珍宝，及种种饮食，往至世尊所：“昨日天雨七宝及此饮食，唯愿纳受。”
尔时，大目揵连去如来不远，佛告王曰：“汝今可持七宝饮食之具，与大目连。所以然者，蒙目连恩，得更生圣贤之地。”
波斯匿王白佛言：“有何因缘，言我更生？”
世尊告曰：“汝朝不至我所，欲得听法乎？尔时，有二人亦来听法。王生此念：‘我于此国界，最为豪尊，众人所敬，然此二人为从何来？见我不起承迎。’”
时王白佛：“实然，世尊！”
世尊告曰：“此亦非人，乃是难陀、优槃难陀龙王。彼知王意，自相谓言：‘我等无过于此人王，何故反来害我？要当方宜灭此国界。’我等寻知龙王心中所念，即敕目连：‘今可救波斯匿王，无令为龙所害也。’即受我教，在宫殿上，隐形不现，作此变化。是时，龙王极怀瞋恚，雨沙砾石于宫殿上，未堕地之顷，化作七宝、衣裳、饮食之具。由此因缘，大王！今日便为更生。”
是时，波斯匿王便怀恐怖，衣毛皆竖，前跪膝行至如来前，而白佛言：“唯愿世尊恩垂过厚，得济生命。”复礼目连足，头面礼敬：“蒙尊之恩，得济生命。”
尔时，国王便说此偈：
“唯尊寿无穷，长夜护其命，
度脱苦穷厄，蒙尊得脱难。”
是时，波斯匿王以天香华散如来身，便作是说：“我今持此七宝奉上三尊，唯愿纳受。”头面礼足，绕佛三匝，便退而去。
是时，世尊便作是念：“此四部之众多有懈怠，替不听法；亦不求方便，使身作证，亦不复求未获者获，未得者得；我今宜可使四部之众渴仰于法。”尔时，世尊不告四部之众，复不将侍者，如屈申臂顷，从祇桓不现，往至三十三天。
尔时，释提桓因遥见世尊来，将诸天众，前迎世尊，头面礼足，请令就坐，并作是说：“善来，世尊！久违觐省。”
是时，世尊便作是念：“我今当以神足之力自隐形体，使众人不见我为所在。”尔时，世尊复作是念：“我今于三十三天，化身极使广大。”
尔时，天上善法讲堂有金石纵广一由旬。尔时，世尊石上结加趺坐，遍满石上。尔时，如来母摩耶将诸天女至世尊所，头面礼足，在一面坐。并作是说：“违奉甚久，今来至此，实蒙大幸，渴仰思见，佛今日方来。”是时，母摩耶头面礼足已，在一面坐；释提桓因亦礼如来足，在一面坐。三十三天礼如来足，在一面坐。是时，诸天之众见如来在彼增益天众，减损阿须伦。
尔时，世尊渐与彼诸天之众说于妙论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，淫为秽恶，出要为乐。尔时，世尊以见诸来大众及诸天人心开意解，诸佛世尊常所说法：苦、习、尽、道，普与诸天说之。各于坐上，诸尘垢尽，得法眼净。复有十八亿天女之众而见道迹，三万六千天众得法眼净。是时，如来母即从坐起，礼如来足，还入宫中。
尔时，释提桓因白佛言：“我今当以何食饭如来乎？为用人间之食，为用自然天食？”
世尊告曰：“可用人间之食用食如来。所以然者，我身生于人间，长于人间，于人间得佛。”
释提桓因白佛言：“如是，世尊！”是时，释提桓因复白佛言：“为用天上时节？为用人间时节？”
世尊告曰：“用人间时节。”
对曰：“如是。世尊！”
是时，释提桓因即以人间之食，复以人间时节饭食如来。
尔时，三十三天各各自相谓言：“我等今见如来竟日饭食。”
是时，世尊便作是念：“我今当入如是三昧，欲使诸天进便进，欲使诸天退便退。”是时，世尊以入此三昧，进却诸天，随其时宜。
是时，人间四部之众不见如来久，往至阿难所，白阿难言：“如来今为所在？渴仰欲见。”
阿难报曰：“我等亦复不知如来所在。”
是时，波斯匿王、优填王至阿难所，问阿难曰：“如来今日竟为所在？”
阿难报曰：“大王！我亦不知如来所在。”
是时，二王思睹如来，遂得苦患。尔时，群臣至优填王所，白优填王曰：“今为所患？”
时王报曰：“我今以愁忧成患。”
群臣白王：“云何以愁忧成患？”
其王报曰：“由不见如来故也。设我不见如来者，便当命终。”
是时，群臣便作是念：“当以何方便，使优填王不令命终？我等宜作如来形像。”是时，群臣白王言：“我等欲作形像，亦可恭敬承事作礼。”
时，王闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，告群臣曰：“善哉！卿等所说至妙。”
群臣白王：“当以何宝作如来形像？”
是时，王即敕国界之内诸奇巧师匠，而告之曰：“我今欲作形像。”
巧匠对曰：“如是。大王！”
是时，优填王即以牛头栴檀作如来形像高五尺。
是时，波斯匿王闻优填王作如来形像高五尺而供养。是时，波斯匿王复召国中巧匠，而告之曰：“我今欲造如来形像，汝等当时办之。”时，波斯匿王而生此念：“当用何宝，作如来形像耶？”斯须复作是念：“如来形体，黄如天金，今当以金作如来形像。”是时，波斯匿王纯以紫磨金作如来像高五尺。尔时，阎浮里内始有此二如来形像。
是时，四部之众往至阿难所，白阿难曰：“我等渴仰于如来，所思欲觐尊，如来今日竟为所在？”
阿难报曰：“我等亦复不知如来所在。但今共至阿那律所而问此义。所以然者，尊者阿那律天眼第一，清净无瑕秽，彼以天眼见千世界、二千世界、三千大千世界，彼能知见。”
是时，四部之众共阿难往至阿那律所，白阿那律曰：“今此四部之众来至我所，而问我曰：‘今日如来竟为所在？’唯愿尊者以天眼观如来今为所在！”
是时，尊者阿那律报曰：“汝等且止！吾今欲观如来竟为所在。”
是时，阿那律正身正意，系念在前，以天眼观阎浮里内而不见之，复以天眼观拘耶尼、弗于逮、郁单曰而不见之，复观四天王、三十三天、艳天、兜术天、化自在天、他化自在天，乃至观梵天而不见之。复观千阎浮地、千瞿耶尼、千郁单曰、千弗于逮、千四天王、千艳天、千兜术天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，而不见如来。复观三千大千刹土而复不见。即从坐起语阿难曰：“我今已观三千大千刹土而不见之。”
是时，阿难及四部之众默然而止。阿难作是念：“如来将不般涅槃乎？”
是时，三十三天各各自相谓言：“我等快得善利，唯愿七佛常现于世，天及世人多所润益。”或有天而作是语：“且置七佛，但使有六佛者，此亦甚善。”或有天子言：“但使有五佛。”或言：“四佛。”或言：“三佛。”或言：“二佛出现世者，多所润益。”
时，释提桓因告诸天曰：“且置七佛，乃至二佛，但使今日释迦文佛久住世者，则多所饶益。”
尔时，如来意欲使诸天来，诸天便来，意欲使诸天去，诸天便去。是时，三十三天各各自相谓言：“如来何故竟日而食？”
是时，释提桓因告三十三天曰：“如来今日食，以人间时节，不用天上时节。”是时，世尊以经三月，便作是念：“阎浮里人四部之众不见吾久，甚有虚渴之想。我今当舍神足，使诸声闻知如来在三十三天。”是时，世尊即舍神足。
时，阿难往阿那律所，白阿那律言：“今四部之众甚有虚渴，欲见如来。然今如来不取灭度乎？”
是时，阿那律语阿难曰：“昨夜有天来至我所，云：‘如来在三十三天善法讲堂。’汝今且止！吾今欲观如来所在。”是时，尊者阿那律即结加趺坐，正身正意，心不移动，以天眼观三十三天，见世尊在壁方一由旬石上坐。是时，阿那律即从三昧起，语阿难曰：“如来今在三十三天与母说法。”
是时，阿难及四部之众欢喜踊跃，不能自胜。是时，阿难问四部众曰：“谁能堪任至三十三天问讯如来？”
阿那律曰：“今尊者目连神足第一，愿屈神力往问讯佛。”
是时，四部之众白目连曰：“今日如来在三十三天，唯愿尊者持四部姓名，问讯如来！又持此义往白如来：‘世尊在阎浮里内世间得道，唯屈威神还至世间！’”
目连报曰：“甚善！诸贤！”
是时，目连受四部之教，屈申臂顷，往至三十三天，到如来所。是时，释提桓因及三十三天遥见目连来，诸天各生此念：“正是僧使？若当是诸王之使？”是时，诸天皆起往迎：“善来，尊者！”
是时，目连遥见世尊与无央数之众而为说法。见已，生此念：“世尊在此天中，亦复烦闹。”目连往至世尊所，头面礼足，在一面立。
尔时，目连白佛言：“世尊！四部之众问讯如来；起居轻利，游步康强。”又白此事：“如来生长阎浮里内，于世间得道，唯愿世尊还来至世间，四部虚渴，欲见世尊！”
世尊告曰：“使四部之众进业无惓。云何，目连！四部之众游化劳乎？无斗讼耶？外道异学无触娆乎？”
目连报曰：“四部之众行道无惓。”
“但，目连！汝向者作是念言：‘如来在此亦烦闹。’此事不然。所以然者，我说法时亦不经久，设我作是念：‘欲使诸天来，便来；欲使诸天不来，诸天则不来。’目连！汝还世间，却后七日，如来当往僧迦尸国大池水侧。”
是时，目连屈申臂顷，还诣舍卫城祇树给孤独园，往诣四部众，而告之曰：“诸贤当知，却后七日，如来当来下至阎浮里地僧迦尸大池水侧。”
尔时，四部众闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜。是时，波斯匿王、优填王、恶生王、优陀延王、频毗娑罗王，闻如来却后七日，当至僧迦尸国大池水侧，极怀欢喜，不能自胜。是时，毗舍离人民之众，迦毗罗越释种，拘夷罗越人民之众，闻如来当来至阎浮里地，闻已，欢喜踊跃，不能自胜。
尔时，波斯匿集四种之兵，诣池水侧，欲见世尊。是时，五王皆集兵众往世尊所，欲得觐省如来及人民之众。迦毗罗越释皆悉往世尊所，及四部之众皆悉往世尊所，欲得见如来。
尔时，临七日头，释提桓因告自在天子曰：“汝今从须弥山顶至僧迦尸池水作三道路，观如来不用神足至阎浮地。”
自在天子报曰：“此事甚佳，正尔时办。”尔时，自在天子即化作三道金、银、水精。是时，金道当在中央，侠水精道侧、银道侧，化作金树。当于尔时，诸神妙尊天，七日之中皆来听法。
尔时，世尊与数千万众前后围绕，而为说法，说：“五盛阴苦。云何为五？所谓色、痛、想、行、识。云何为色阴？所谓此四大身，是四大所造色，是谓名为色阴也。
“彼云何名为痛阴？所谓苦痛、乐痛、不苦不乐痛，是谓名为痛阴。
“彼云何名想阴？所谓三世共会，是谓名为想阴。
“彼云何名为行阴？所谓身行、口行、意行，此名行阴。
“彼云何名为识阴？所谓眼、耳、鼻、口、身、意，此名识阴。
“彼云何名为色？所谓色者，寒亦是色，热亦是色，饥亦是色，渴亦是色。
“云何名为痛？所谓痛者，痛者名觉。为觉何物？觉苦、觉乐、觉不苦不乐，故名为觉也。
“云何名为想？所谓想者，想亦是知。知青、黄、白、黑，知苦乐，故名为知。
“云何名为行？所谓行者，能有所成，故名为行。为成何等？或成恶行，或成善行，故名为行。
“云何名为识？所谓识，识别是非，亦识诸味，此名为识也。
“诸天子当知，此五盛阴，知三恶道、天道、人道；此五盛阴灭，便知有涅槃之道。”尔时，说此法时，有六万天人得法眼净。
尔时，世尊与诸天人说法已，即从坐起，诣须弥山顶，说此偈：
“汝等当勤学，于佛法圣众，
当灭死迳路，如人钩调象。
若能于此法，而无懈怠者，
便当尽生死，无有苦原本。”
尔时，世尊说此偈已，便诣中道。是时，梵天在如来右处银道侧，释提桓因在水精道侧，及诸天人在虚空中散华烧香，作倡伎乐，娱乐如来。
是时，优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧，闻已，便生此念：“四部之众、国王、大臣、国中人民，靡不往者。设我当以常法往者，此非其宜。我今当作转轮圣王形容，往见世尊。”是时，优钵华色比丘尼还隐其形，作转轮圣王形，七宝具足。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、典藏宝，是谓七宝。
尔时，尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中，在一山侧缝衣裳。是时，须菩提闻世尊今日当来至阎浮里地，四部之众靡不见者，我今者宜可时往问讯礼拜如来。尔时，尊者须菩提便舍缝衣之业，从坐起，右脚着地。是时，彼复作是念：“此如来形，何者是世尊？为是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往见者复是地、水、火、风种乎？一切诸法皆悉空寂，无造、无作，如世尊所说偈言：
“若欲礼佛者，及诸最胜者，
阴持入诸种，皆悉观无常。
曩昔过去佛，及以当来者，
如今现在佛，此皆悉无常。
若欲礼佛者，过去及当来，
说于现在中，当观于空法。
若欲礼佛者，过去及当来，
现在及诸佛，当计于无我。”
“此中无我、无命、无人、无造作，亦无形容，有教、有授者，诸法皆悉空寂。何者是我？我者无主。我今归命真法之聚。”尔时，尊者须菩提还坐缝衣。
是时，优钵华色比丘尼作转轮圣王形，七宝导从至世尊所。是时，五国王遥见转轮圣王来，欢喜踊跃，不能自胜，自相谓言：“甚奇！甚特！世间出二珍宝，如来、转轮圣王。”
尔时，世尊将数万天人从须弥山顶来，至池水侧。是时，世尊举足蹈地，此三千大千世界六变震动。是时，化转轮圣王渐渐至世尊所，诸小国王及人民之类各各避之。是时，化圣王觉知以近世尊，还复本形，作比丘尼礼世尊足。五王见已，各自称怨，自相谓言：“我等今日极有所失，我等先应见如来，然今此比丘尼先见之。”
是时，比丘尼至世尊所，头面礼足，而白佛言：“我今礼最胜尊，今日先得觐省，我优钵花色比丘尼是如来弟子。”
尔时，世尊与彼比丘尼而说偈言：
“善业以先礼，最初无过者，
空无解脱门，此是礼佛义。
若欲礼佛者，当来及过去，
当观空无法，此名礼佛义。”
是时，五王及人民之众不可称计，往至世尊所，各自称名。“我是迦尸国王波斯匿。”“我是拔嗟国王，名曰优填。”“我是五都人民之主，名曰恶生。”“我是南海之主，名优陀延。”“我是摩竭国频毗娑罗王。”尔时，十一那术人民运集，及四部之众，最尊长者，千二百五十人往至世尊所，头面礼足，在一面立。
尔时，优填王手执牛头栴檀像，并以偈向如来说：
“我今欲所问，慈悲护一切，
作佛形像者，为得何等福？”
尔时，世尊复以偈报曰：
“大王今听之，少多演其义，
作佛形像者，今当粗说之。
眼根初不坏，后得天眼视，
白黑而分明，作佛形像德。
形体当完具，意正不迷惑，
势力倍常人，造佛形像者。
终不堕恶趣，终辄生天上，
于彼作天王，造佛形像福。
余福不可计，其福不思议，
名闻遍四远，造佛形像福。
“善哉！善哉！大王！多所饶益，天、人蒙祐。”
尔时，优填王极怀欢悦，不能自胜。
尔时，世尊与四部众及与五王演说妙论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，漏为大患，出要为妙。尔时，世尊以知四部之众心开意解，诸佛世尊常所说法：苦、习、尽、道，尽与彼说之。尔时，坐上天及人民六万余人，诸尘垢尽，得法眼净。
尔时，五王白世尊言：“此处福妙最是神地，如来始从兜术天来下至此说法，今欲建立此处，使永存不朽。”
世尊告曰：“汝等五王，于此处造立神寺，长夜受福，终不朽败。”
诸王报曰：“当云何造立神寺？”
尔时，世尊申右手，从地中出迦叶如来寺，视五王而告之曰：“欲作神寺者，当以此为法。”
尔时，五王即于彼处起大神寺。
尔时，世尊告诸比丘：“诸过去恒沙如来翼从多少，亦如今日而无有异。正使当来诸佛世尊翼从多少，亦如今日而无有异。今此经名游天法本。如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，四部之众及五国王闻佛所说，欢喜奉行。
