佛告诸比丘:“尔时菩萨六年苦行,魔王波旬常随菩萨,伺求其过而不能得,生厌倦心悒然而退。”
尔时世尊以偈颂曰:
“菩萨之所居,林野甚清净,
东望尼连水,西据频螺池。
初起精进心,来求寂静地,
见彼极闲旷,止此除烦恼。
时魔王波旬,到于菩萨所,
诈以柔软语,而向菩萨言:
‘世间诸众生,皆悉爱寿命,
汝今体枯竭,千死无一全。
当修事火法,必获大果报,
无宜徒舍命,为人所怜愍。
心性本难伏,烦恼不可断,
菩提谁能证,自苦欲何为?’
菩萨告波旬,而作如是言:
‘惛醉贪瞋痴,与汝为眷属,
将汝至于此,共汝坏善根。
我不求世福,勿以此相扰,
我今无所畏,以死为边际。
志愿求解脱,决无退转心,
虽有诸痛恼,我心恒寂静。
住斯坚固定,精进乐欲等,
我宁守智死,不以无智生。
譬如义勇人,宁为决胜没,
非如怯弱者,求活为人制。
是故我于今,当摧汝军众,
第一贪欲军,第二忧愁军,
第三饥渴军,第四爱染军,
第五惛睡军,第六恐怖军,
第七疑悔军,第八忿覆军,
第九悲恼军,及自赞毁他,
邪称供养等。如是诸军众,
是汝之眷属,能摧伏天人。
我今恒住彼,正念正知等,
销灭汝波旬,如水渍坏器。’
菩萨作是言,魔王便退屈。”
佛告诸比丘:“菩萨作是思惟:‘过现未来所有沙门、若婆罗门,修苦行时,逼迫身心受痛恼者,应知是等但自苦己都无利益。’复作是念:‘我今行此最极之苦,而不能证出世胜智,即知苦行非菩提因,亦非知苦断集证灭修道,必有余法当得断除生老病死。’复作是念:‘我昔于父王园中阎浮树下修得初禅,我于尔时身心悦乐,如是乃至证得四禅,思惟往昔曾证得者,是菩提因,必能除灭生老病死。’菩萨复作是念:‘我今将此羸瘦之身不堪受道,若我即以神力及智慧力,令身平复向菩提场,岂不能办如是之事,即非哀愍一切众生,非是诸佛证菩提法;是故我今应受美食令身有力,方能往诣菩提之场。’时有诸天心常爱乐修苦行者,已知菩萨欲食美食,白菩萨言:‘尊者莫受美食,我今方便以神通力令尊气力平复如本,与食无异。’菩萨思惟:‘我实不食已经多时,四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力而不食者,便成妄语。’时五跋陀罗既闻菩萨欲受美食,咸作是念:‘沙门瞿昙如是苦行,尚不能得出世胜智,况复今者欲食美食受乐而住,是无智人退失禅定。’便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。”
佛告诸比丘:“菩萨苦行已来,优娄频螺聚落主名曰斯那钵底,有十童女,昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行,即作种种饮食奉献,未经多日色相光悦,于是众人复相谓言:‘沙门瞿昙形貌威严有大福德。’十童女中其最小者,名曰善生,昔于菩萨苦行之时,恒以饮食供养八百梵志,愿因供养梵志之福资益菩萨,今速成就阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告诸比丘:“菩萨复作是念:‘六年勤苦衣服弊坏。’于尸陀林下见有故破粪扫之衣,将欲取之,于时地神告虚空神作如是言:‘奇哉奇哉!释种太子舍轮王位,拾是所弃粪扫之衣。’虚空之神闻此语已,告三十三天,如是展转,于一念中乃至传闻阿迦尼吒天。尔时菩萨手持故衣作如是言:‘何处有水洗浣是衣?’时有一天于菩萨前,以手指地便成一池。尔时菩萨复更思惟:‘何处有石可以洗是粪扫之衣?’时释提桓因即以方石安处池中,菩萨见石持用浣衣。尔时帝释白菩萨言:‘我当为尊洗此故衣,惟愿听许。’然菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣故衣,即便自洗不与帝释。浣衣已讫入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那,是时树神按树令低,菩萨攀枝得上池岸,于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光,将沙门应量、袈裟供养菩萨。
“尔时菩萨受袈裟已,于晨朝时着僧伽梨入村乞食,其聚落神于昨夜中告善生言:‘汝常为彼清净之人设大施食,彼人今者舍苦行已,现食美食。汝先发愿:“彼人受我食已,速得阿耨多罗三藐三菩提。”今正是时,速宜营办。’时善生女闻神语已,即取千头牸牛而𤛓其乳七度煎煮,唯取其上极精纯者置新器内,用香粳米煮以为糜。当煮之时,于乳糜上现千辐轮波头摩等吉祥之相。时善生女见此相已即自思惟:‘是何瑞应?’时有仙人语善生言:‘如此乳糜若有食者,必当得成无上菩提。’是时善生煮乳糜已,洒扫所居极令清净,安置妙座种种施设,告优多罗女言:‘汝宜往请梵志偕来。’优多罗女既奉命已向东而行,唯见菩萨不睹梵志,南西北行但睹菩萨不见梵志,亦复如是。由净居天隐梵志身,令优多罗女永不得见。优多罗女归白善生言:‘我所去处,唯见沙门瞿昙,不复见有诸余梵志。’善生女言:‘此为最胜,我故为彼办是乳糜,汝宜速往为我延请。’优多罗女至菩萨所,头面礼足作如是言:‘善生使我来请圣者。’菩萨闻已往诣其所坐殊胜座,时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献。菩萨受已作是思惟:‘食此乳糜必定得成阿耨多罗三藐三菩提。’复告善生:‘我若食已,如是金钵当付与谁?’善生女言:‘愿以此钵奉上尊者随意所用。’尔时菩萨擎彼乳糜,出优娄频螺聚落,往尼连河置钵岸上,剃除须发入河而浴。”
佛告诸比丘:“菩萨澡浴之时,百千诸天散天香花遍满河中。菩萨浴竟,竞收此水将还天宫,所剃须发善生得已起塔供养。菩萨既出河岸,作是思惟:‘当以何座食此美味?’河中龙妃即持贤座从地涌出,敷置净处请菩萨坐。菩萨坐已食彼乳糜,身体相好平复如本,即以金钵掷置河中,是时龙王生大欢喜,收取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟,从彼龙王夺取金钵,将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起,龙妃还持所献贤座,归于本宫起塔供养。诸比丘!由菩萨福慧力故,食乳糜已,三十二相、八十种好、圆光一寻转增赫弈”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“六年苦行时,身体极羸瘦,
不以天神力,往彼菩提场。
为愍众生故,还依诸佛法,
须食于美食,方证大菩提。
有女于往昔,行善名善生,
为佛六年苦,广施八百众。
夜半闻天语,晨朝𤛓乳牛,
练彼千牛乳,作糜持奉献。
菩萨着衣已,巡行至其舍,
受彼乳糜取,往诣尼连河。
菩萨无量劫,广修诸善行,
身心俱寂静,进止极调柔。
至彼连河岸,天龙悉围绕,
菩萨入河浴,诸天散香花。
将欲升河岸,神来低宝树,
善女施金钵,龙妃奉妙床。
行步如师子,往诣菩提座。”