佛告比丘:“时白净王与其太子及诸释种,住于彼间。时诸力士释种长者启白净王:‘王欲知之,是诸梵志未得究竟,假使太子弃国捐王,成为如来乃得究竟;设不出家,为转轮王治以正法,号曰法王。然有七宝:一曰、金轮宝,二曰、绀色马,三曰、白象,四曰、明月珠,五曰、玉女妻,六曰、主藏臣,七曰、主兵臣;则有千子端正姝好,猛勇杰异一人当千,能伏怨敌。若作佛者,圣王种断,唯有散王各各称号。’白净王曰:‘且当观之,何所玉女宜应太子妃?’五百诸释各自宣言:‘我当求之应太子妃。’其白净王谓诸释等:‘今太子妃甚为难得,不知何女而可其意?’皆共集会思议此事,以语太子:‘今当思惟。’却之七日菩萨心念:‘吾不贪欲不宜处家,弃兜术来在此人间心无所慕,寂三昧定以权方便而试当之,勤亲道场以无盖哀而劝助之。’即说偈言:
“‘王种兴致敬,火生长莲华;
菩萨养有力,亿载化甘露。
不舍兴导味,无畏德真成;
我心所慕乐,志无逸清净。
菩萨本在欲,善化悉见妻;
不安乐爱欲,弃害学功勋。’
“尔时菩萨使上工师,立妙金像以书文字,假使女人德义形体面貌若斯,吾乃可之。不用凡庶,如吾所说乃应娉耳!其色颜貌如紫磨金,内外相应身口不违,心净如空安徐光光,不以放逸希言屡中,慈心无害奉敬道义,沙门梵志布施持戒,乃为我求不嫉无厌;志性仁贤不失时节,质直无谄专敬夫主,不怀他意恒无放恣;不在妊身不卒怀子,捐高自大事夫如婢;不嗜酒,不贪味,不慕声,不愚冥,消无明根,知法住真谛;不轻举,无有邪术,常怀惭耻;不恶口,不咒咀,常奉行法;身口意净言行相应,心如下使多修慈愍;不弄头首不在愚戆,无有恚恨在众犹安而不迷惑,所作业善,敬于亲友视如世尊;念彼如己,流长名称,众善普修,常奉恭恪。如是妻者尔乃可耳!
“尔时白净王闻菩萨言,告古梵志:‘入迦夷卫遍周诸家,察好玉女谁有是德?君子长者工师细民,有如是比功勋备乎?若可太子乃可迎耳。所以者何?太子不好种姓唯乐德耳。’于是颂曰:
“‘君子梵志种,工师若细民;
其有是德者,乃可娉取耳!
不喜好种姓,太子为奇雅;
有至诚功勋,心乃乐如是。’
“尔时梵志闻是偈教,周旋遍行迦维罗卫家家占之,适入一家睹一玉女,端政殊好如天玉女,容色第一净犹莲华,不长不短不白不黑,不肥不瘦正得女容,类玉女宝。于时其女礼古梵志,而问之曰:‘梵志何求?’梵志答曰:‘其白净王生真太子,端政无比相三十二,功德威神,自手书偈,形貌女相天人第一乃娉之耳!’于时彼女说此颂曰:
“‘梵志所宣偈,显意所见色;
梵志欲知之,我悉有是德。
宜应为我夫,端正最难比;
白太子此事,勿与不肖会。’
“梵志闻之,还诣王所宣之如是:‘天王省之,将无宜也为太子妃。’问曰:‘谁女?’梵志报曰:‘执杖释种家生。’王自念言:‘太子形貌与世超异,面色清净傥不可意,使自择之。诣无忧堂皆集众女,使太子身自己察之,菩萨自察悦者眼向。’
“尔时白净王,众宝奇珍作好讲堂,皆召罗卫上好妙女,会彼讲堂。”
佛语比丘:“于时菩萨往到讲堂,坐仁贤床。王遣使者:‘菩萨所视顾妙悦者,即来告我。’尔时菩萨会诸婇女,时释家女名曰俱夷,与诸婇女到菩萨所;却住一面谛视菩萨,目未曾眴。菩萨普察即时欣笑,执持宝英以遗俱夷。俱夷报曰:‘吾不贪慕众宝璎珞,当以功德自庄严身。’太子还室叹未曾有:‘今此俱夷解世无常,不贪世荣。’时王使者,往诣王所启是本末:‘向者太子意趣释女俱夷。’王闻是语,遣梵志往,媒求此女为太子妃。时执杖释种言:‘我等本性有艺术者,乃嫁与女;太子有术,明知射御手博书数礼乐六艺备悉,乃与女耳。’梵志即还具启白王。王自念言;王以是法告于菩萨。菩萨启王:‘且止用是为求。’王曰:‘何以言止?将无艺术乎?论其正法而言且止。’太子报言:‘所可应者皆能为耳。’王问菩萨:‘艺术云何?’菩萨曰:‘此间宁有奇异妙术与我等乎?将来睹之。’王即时笑:‘能现术乎?’菩萨曰:‘能!请会一切诸释亲族,当共现术。’王敕侍者:‘遍令国中撞钟击鼓,却后七日太子现术;诸有艺术皆来集会。’诸释亲族七日之中,五百人会——艺术胜者以执杖释女而娉与之;戏射手博最第一者当得是女——皆出城门。于是调达手执牵象来入城门,见诸释集欲现其术,即以右手牵象头,左手持鼻,扑捏杀之。
“于时难陀与诸等类,共出城门,见于大象当路而死,问:‘谁杀乎?’答曰:‘调达害之。’即时牵移著于路侧。于时菩萨寻出城门,见此死象因往问曰:‘谁杀此象?’侍者答曰:‘调达害之。’菩萨复问:‘谁复移之著于路侧?’答曰:‘仁贤难陀也。’答曰:‘大佳,是象身大,如是臭烂普熏城内。’即右手接掷置城外,去堑极远。时诸天人无数百千,称扬洪音皆言:‘快哉,快哉!’虚空诸天,而赞颂曰:
“‘手执大白象,已死身至重;
掷弃于城外,离堑极大远。
此必为至圣,平等离俗身;
逮成一切智,以圣力常存。’
“尔时五百释种宗族,皆至城门,在于宽处集会,欲现伎术。时白净王与诸大力宗族诸释,至现术处;时无数众侍从菩萨欲观其艺——斯释宗族前见菩萨,在于书堂嗟叹宣说六十四种书,其师选友睹之甚怪谓未曾有,天上世间无有是术,诸鬼神、龙、阿须伦等无能逮,睹其艺术者此真圣人也,以度无极;一一解字,义理本末无一疑滞,其闻见是德过释梵日月诸天,我等目睹道术如是,谁能过者——诸释宗族报众人曰:‘菩萨虽入书堂,悉知书䟽计校众术,其见者鲜。今会大众一时来集,此中诚胜能为显雅,众人观知为谁胜乎?’