是时邠耨文陀尼子白佛言:“世尊!我当说所以为摩诃萨者。”
佛言:“汝乐欲说者便说之。”
邠耨言:“菩萨为大功德所缠络,乘于大乘,以是故谓为摩诃萨。”
舍利弗问邠耨言:“何等为菩萨摩诃萨以大功德所缠络而为摩诃萨?”
邠耨报言:“菩萨摩诃萨不为齐限于人故住檀波罗蜜而为布施,普为一切众生故,行檀波罗蜜,尸、羼、惟逮、禅、般若波罗蜜,普为众生故,作谦苦行。菩萨成僧那僧涅不限众生,亦不言:“我当限度若干人,不能度余人。”亦不言:“我当教若干人至道。”亦不言:“我不能教余人。”菩萨为众生故,起大誓愿言:“我自当具足六波罗蜜,亦当教他人使具足六波罗蜜。”菩萨行檀波罗蜜所布施应萨云若,意愿言:“持是功德,与一切众生俱,共得阿耨多罗三耶三菩。”舍利弗!是为菩萨行般若波罗蜜而习布施。
复次,舍利弗!菩萨布施应萨云若,不求罗汉、辟支佛地;是为菩萨行般若波罗蜜布施,习于尸波罗蜜。
复次,舍利弗!菩萨布施时作萨云若念,法所应行;是为习羼波罗蜜。如精进所应行;是为习惟逮波罗蜜。一心布施应萨云若念,终不起声闻、辟支佛意;是为习禅波罗蜜。所可布施如幻相,不见施者、亦不见所施、亦不见受者;是为菩萨布施而习般若波罗蜜。菩萨以萨云若意,不想诸波罗蜜、亦不猗。舍利弗!是故当知菩萨为僧那僧涅。
复次,舍利弗!菩萨摩诃萨行尸波罗蜜,意应萨云若布施,持布施功德与众生,共求阿耨多罗三耶三菩;是为菩萨行尸波罗蜜而具檀波罗蜜。
复次,舍利弗!菩萨行尸波罗蜜,尽能奉行能忍辱;是为菩萨行尸波罗蜜具足羼波罗蜜。
复次,舍利弗!菩萨行尸波罗蜜具足惟逮波罗蜜,是为菩萨习精进。菩萨行尸波罗蜜不受罗汉、辟支佛意。菩萨行尸波罗蜜,于诸波罗蜜如幻相,不贡高亦无所倚。舍利弗!是为菩萨行尸波罗蜜如习般若波罗蜜。是为菩萨行尸波罗蜜总持诸波罗蜜,是故名为僧那僧涅。菩萨行羼提波罗蜜,应萨云若布施。菩萨入无形禅,亦不处其中,是为菩萨行沤和拘舍罗而为般若波罗蜜。
“复次,舍利弗!菩萨行禅分别空、无相、无愿,是为菩萨行僧那僧涅而为般若波罗蜜。以是故,名为僧那僧涅。舍利弗!菩萨作是僧那僧涅者,十方诸佛世尊皆以大音声赞叹是菩萨言:“某国土菩萨具诸功德为僧那僧涅,当育养众生、净佛国土。”
于是舍利弗问邠耨文陀尼子:“何等为菩萨摩诃萨摩诃衍三拔致?摩诃衍三拔致者,晋言发趣大乘。云何为发起大乘?”
邠耨报言:“行六波罗蜜,随诸禅所应行尽奉行,持求萨云若。菩萨以萨云若意,于八禅观其无常,观其苦、空、非我、无愿,是为菩萨行般若波罗蜜为摩诃衍。菩萨念三十七品、佛十八法,是为菩萨摩诃衍。菩萨意不近罗汉、辟支佛地,志但崇萨云若,是为菩萨行四等而为羼波罗蜜。菩萨行萨云若意无懈时,是为菩萨惟逮波罗蜜。菩萨虽行四禅、慈悲喜护、八禅,亦不能动摇菩萨。所以者何?以沤和拘舍罗故。菩萨行四等,为众生消诸漏,是为菩萨行四等而为檀波罗蜜。诸法所作禅,不持求罗汉、辟支佛。何以故?常求萨云若故。是为菩萨行四等而不㧗尸波罗蜜。菩萨复有摩诃衍,于内外空其慧不转,无所倚、无所得、无所见,是为菩萨摩诃衍。复有摩诃衍,不于诸法,慧不在乱亦不在定,慧亦不在有常亦不在无常,慧亦不在苦乐亦不在有我无我,是为菩萨摩诃衍而应无所倚。复有摩诃衍,慧不在当来过去今现在,慧亦不离三世,是为摩诃衍应无所倚。摩诃衍者,慧不在三界亦不离三界。复有摩诃衍,慧不在俗法亦不在道法,亦不在有为亦不在无为,亦不在有漏亦不在无漏,是为无所倚。舍利弗!是为菩萨摩诃萨摩诃衍。”