尔时三千大千刹土诸欲天子、诸色天子,持诸名花名香而散佛上,作礼却住,各白佛言:“世尊!所说般若波罗蜜者,甚深甚深。何等是般若波罗蜜相?”
佛告诸天子言:“深般若波罗蜜者,空则是相,无相、无愿相、无行之相、无生灭相、无著无断相、无所有之空相、无所依相、虚空之相。诸天子!般若波罗蜜甚深如是。如来者,为世俗故,亦不为道、不为灭尽。诸天子!是相者,诸天、龙、鬼神、世间人民所不能作,无能长养者。所以者何?诸天、龙、鬼神及世间人民亦是相也。是故相相不相长养,相相不相识。相亦不识无相,无相亦不识相。相以无相,是二皆空,无能成者、无能答者、无能识者。诸天子!是相者,非五阴所作,非六波罗蜜所成,亦非内外空及有无空所作,亦非萨云若所成。诸天子!是相者,亦非人亦非非人,亦非漏亦非不漏,亦非道亦非俗,亦非有为亦非无为。”
尔时佛告诸天子:“若有人问:“是虚空是何等相?”云何,诸天子!是人所问为等问不?”
诸天子言:“世尊!为不等问。所以者何?虚空无有相、无有作者。”
佛告诸欲天子、诸色天子言:“有佛无佛,相体性常住。以如来如实逮觉相性故,名为如来。”
诸天子白佛言:“如来所逮觉相甚深。如来从是阿耨多罗三耶三菩无碍之慧住于相,聚于般若波罗蜜。甚奇,世尊!深般若波罗蜜者,是诸佛如来.无所著.等正觉之藏。于是藏成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,于是藏中作行,逮诸法相、逮五阴相、逮萨云若相。”
佛告诸天子:“色者形之相,所更者觉之相,所受者想之相,善恶者行之相,所知者识之相。如来以无所受相故,逮得正觉。无所爱惜者为檀波罗蜜相,无所腐败者尸波罗蜜相,不起恚意者羼波罗蜜相,无能伏者惟逮波罗蜜相,合聚众事者禅波罗蜜相,所闻即觉即知者般若波罗蜜相。如是,诸天子!无所受相,是故如来得逮正觉。四禅、四等、四空定者则无恚之相,如来不以是相得逮正觉。得出三界者是三十七品之相,如来不以是相逮得正觉。苦相者无愿脱门是,寂相者则空是,净相者则无相是,如来不以是相逮得正觉。寂相者无所起是,无所共相则十八法是,如来不以是相逮得正觉。露现相者则萨云若是,如来不以是相逮得正觉。如是,诸天子!如来不以诸法相逮得正觉法,是故如来名为无碍慧。”
于是佛告须菩提言:“般若波罗蜜者,是诸佛如来.无所著.等正觉之母;般若波罗蜜者,是诸佛如来世间之大明。如来依是法而得有所作,以是故诸如来尊敬礼事是般若波罗蜜。何以故?诸佛如来皆从般若波罗蜜中出,是故如来之所报恩。须菩提!其报恩者无过如来。
复次,须菩提!云何如来为知恩?云何为报恩?如来所可乘来法,所可成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛法,逮守持是所乘来法,恭敬承事作礼。须菩提!是为如来.无所著.等正觉之所知恩、之所报恩。
复次,须菩提!如来之所逮法者,亦无作者,作者不可见故。如来尽逮是法,得无作法者,是为无诤法。须菩提!如来知恩报恩,因般若波罗蜜于无作之法得逮觉法。
“复次,须菩提!如来!无所著!等正觉行般若波罗蜜故,逮诸善法而无所逮;是故般若波罗蜜者,是诸佛之母,为世间之大明导。”
须菩提白佛言:“世尊!诸法无所知、无所见、无所出生。云何般若波罗蜜是佛之母?云何生如来?云何为世间之大明导?”
佛告须菩提:“如是,如是!一切诸法无知无见。云何无知无见?以一切诸法空故,无所有、不坚固、无所生。以是故,一切诸法无所出生。
“复次,须菩提!诸法无知无见。云何无知无见?以诸法无所入、无所著故。以是故,般若波罗蜜是如来母、世间之导。不见五阴,是故为导;乃至萨云若亦无所,见是故为导。以是故,般若波罗蜜是诸佛母、世间之导。”
须菩提问佛言:“世尊!云何不见五阴为世间导?”
须菩提!不以五阴因缘起识者,是为不见五阴。不以萨云若起想者,是为不见萨云若。以是故,般若波罗蜜诸如来母、为世间导。
复次,须菩提!般若波罗蜜云何是如来之母、为世间导?须菩提!般若波罗蜜示现世间空。云何示世间空?示五阴空,十二衰、十八性,现世间十恶之法;从痴有爱十二因缘,示吾我根本;六十二见,示世间空;四禅、四等及四空定,示世间空;三十七品、六波罗蜜、内空、外空及有无空,示世间空;有为无为之性、十种力、佛十八法、示世间空;至萨云若,示世间空。是故,须菩提,般若波罗蜜者是诸佛之母、世间明导。
复次,须菩提!如来以空示于世间,以空念世间,知世间空。以是故,般若波罗蜜诸佛之母、为世间导。
复次,须菩提!般若波罗蜜者,示现如来示世间空。示何等空?现五阴空、十二衰空、十八性空,现萨云若空。是故般若波罗蜜,诸佛之母、为世间导。
是故,须菩提!示现如来示现世间不可思议,示现五阴不可思议,乃至萨云若示世间不可思议。
复次,须菩提!深般若波罗蜜示现如来、世间之寂。示现何等寂?示现五阴寂及萨云若寂。以是故,般若波罗蜜示现如来、世间之寂。须菩提、般若波罗蜜示现如来、世间常空。示何等空?从五阴至萨云若,示现世间常空。复次,须菩提!般若波罗蜜示现如来、世间所有空。示何等空?从五阴乃至萨云若,示世间所有空。
复次,须菩提!般若波罗蜜示现如来所有无所有空,从五阴乃至萨云若所有无所有空。
“复次,须菩提!般若波罗蜜示现如来、世间之灭。示何等灭?从五阴至萨云若,是为世间灭。以是故,般若波罗蜜为如来母、世间之导。般若波罗蜜示现世间无有今世后世之想。何以故?是法无有今世后世之相。”
须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜者为大事兴,为不可思议事兴,为不可称量事兴,为不可限事兴,为无有与等事兴。”
佛言:“如是,须菩提!是为大事、不可思议事兴。”
“云何为大事兴?”
答言:“须菩提!诸如来.无所著.等正觉救护一切众生故,不舍众生。”
“云何为不可思议事兴?”
“诸佛事、自然、萨云若不可思议,是故般若波罗蜜为不可思议事兴。”
“云何为不可称量事兴?”
佛告须菩提:“一切众生受身有识,无有能知称量佛事及自然、萨云若者。”
“云何为不可限事兴?”
“须菩提!佛事不可限,如来事亦无有限。一切无有与如来等者,况欲出其上?是故般若波罗蜜、诸如来.无所著.等正觉为无有限事兴。”
须菩提白佛言:“世尊!佛事、如来事、自然事、萨云若,不可思议、不可称量,为不可限耶?”
佛言:“如是,如是!须菩提!是佛事、自然事、如来事、萨云若事,不可思议、不可称限。”
佛语须菩提:“五阴乃至萨云若,不可思议、不可称限。须菩提、诸法之法,索意以想亦不可得。”
佛言:“五阴不可思议、不可称限,乃至萨云若不可思议。”
须菩提言:“何以故?”
世尊言:“五阴不可思议,无有与等者;乃至萨云若亦不可思议,无有与等者。”
佛言:“五阴不可为作限,乃至萨云若亦不可为作限。”
须菩提言:“世尊!何以故五阴、萨云若不可为作限?”
佛言:“五阴乃至萨云若不可思议故,不可与作限。于须菩提意云何,不可思议、不可限中,宁可得五阴及与道不?”
须菩提言:“世尊!不可得。”
“以是故,须菩提!诸法不可思议、不可得限。如来之法不可思议,无有与等,不可得限亦不可量,是为不可思议。所说亦不可思议,虚空不可思议,亦无有与等者。须菩提!是如来之法,非世间人及诸天、阿须伦所能思议。”
说如来不可思议、不可称量、不可得限,说无有与等品时,五百比丘、二千比丘尼漏尽意解。六万优婆塞、二万优婆夷,远尘离垢,法眼生。二千菩萨得无所从生法忍,皆当于是贤劫中作佛。