须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,云何行空三昧、无相三昧、无愿三昧?当云何入?当云何行?当云何行三十七品?当云何念?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,观五阴空,乃至欲界,色、无色界观空。当作是观意而不乱,于诸法无所见。适无所见,于诸法不作证。何以故?善学于空法故。至于得证,亦不断诸法,不决定于诸法;所可得证,亦不见证,亦不见是法。”
须菩提白佛言:“世尊!云何如佛所说菩萨不于空法取证?云何住空而复取证?”
佛告须菩提:“观空具足无所乏短,亦不念言:“我当受证。”是亦非证。菩萨之法所应所行,不以证为期,但以行为期。菩萨亦不定意,亦不有所而系意,于三十七品而不耗减,亦不受漏尽之证。何以故?菩萨摩诃萨以具足于深妙之法故。何以故?菩萨已住于三十七品,作是知言:“是为行时,非为证时。”菩萨行般若波罗蜜,当作是观,言:“今正是行五波罗蜜时,非是证时。今正是行三十七品时,非是证时。今正是行三三昧时,行十种力、四等、大慈大悲,是行萨云若时,非是须陀洹、罗汉、辟支佛道证时。”须菩提!菩萨行般若波罗蜜,因三三昧,行空、无相、无愿三昧;因三十七品,行根、力、觉意法亦不取证;因三十七品而作作行,不受声闻证。须菩提!譬如士夫,端正勇健猛于兵法,坚持铠杖具足悉晓,六十四能皆明诸术。众人无不爱敬者,所作事物无不成办,见众敬侍倍复欢喜。若以他事当有所至,道过厄难危险之处,多有怨憎,彼怨家者亦复勇猛,所将群从父母大小莫不惊怖。时勇猛者安隐父母慰诸群从,言:“莫有恐畏,我有术能无所乏短,自当得脱此诸厄难。”既得脱难降伏怨敌而无所害,以至所在安隐,父母群从莫不欢喜。所以者何?用是男子勇健雄猛具足诸术无乏短故。”
佛告须菩提:“菩萨以四等意慈悲喜护,为众生故具足六度,未得漏尽,开萨云若之大径路,以住于空、无相、无愿,亦不以空、无相、无愿随至为证,具足不堕罗汉、辟支佛地。譬如众鸟飞行空中,而不堕地亦不住空。菩萨如是,行空、无相、无愿三昧而不取证,度于罗汉、辟支佛地,悉当具足佛十种力、四无所畏及十八法、萨云然慧,终不取证。须菩提!譬如士夫壮勇多力善于射术,仰射虚空,寻以后箭射于前箭,箭箭相柱,不得令箭有堕地者。意欲令堕,便止后箭不复射者,尔乃堕耳。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,为沤和拘舍罗所持,殖诸功德,具足一切众善之本。一事不具,终不中道取证。至成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,功德具足,尔乃于真际作证。是故,须菩提!菩萨行般若波罗蜜,当具足是上诸法。”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨学是,谦苦甚难。作是学者,为学真际,是为学如,为学法性,为学本空,为学自空,为学三脱;如是所学而不中道有厌。世尊!大哉,甚奇甚特!”
佛告须菩提:“所以者何?菩萨有愿志,不舍一切众生故。须菩提!菩萨若有意不舍众生,尽当度脱一切众生。于无端绪之法出生三脱门,当知是为沤和拘舍罗。菩萨要当成萨云若慧,终不中道真际取证。
“复次,须菩提!菩萨欲得观知诸深法处者——内空外空及有无空,三十七品及三脱门——当作是念:“一切众生,长夜常有我想、人想,有寿命想,有见知想;所念所作皆依是想。”是故菩萨摩诃萨普见众生有是辈想,欲为众生除是念想,成阿耨多罗三耶三菩而为说法,行空三昧,无相、无愿。虽作是行,终不中道取罗汉、辟支佛证。须菩提!用是菩萨有是愿故,功德具足故,亦不中道取证。不失四禅,不失四等及四空定,不失三十七品法及三脱门、四无所畏、四无碍慧,不失十力及十八法,便得具足诸所有之法,终不失阿耨多罗三耶三菩。诸有菩萨为沤和拘舍罗所护持者,具足功德,善法转增,诸根通利,过于罗汉、辟支佛根。
“复次,须菩提!菩萨常念众生行四颠倒,有常想、有净想、有乐想、有我想。“当为是辈,我当行道,成阿惟三佛时当为说法,为说无常,为说不净、无乐、无我。”菩萨如是意行具足者,是为沤和拘舍罗行般若波罗蜜,悉当具足十力、四无所畏、大悲四等、三十七品、无愿三昧,然后乃当坐佛三昧真际取证。菩萨作是念言:“一切众生常有倚着,常着吾我、著于寿命、著于五阴、著于六衰、著于十八法、著于四禅、著于四空定、著于四等。我成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时,当使众生皆无有是倚着之病。”持是意行,以沤和拘舍罗行般若波罗蜜,未具足十力、四无所畏、四无碍慧、无愿三昧,终不中道取证;具足诸愿,尔乃取证。
“复次,须菩提!菩萨行般若波罗蜜,意复念言:“众生长夜常着想行或想念,男女、有色、无色想。我当勤行,成阿耨多罗三耶三菩时,令我众生无想着病。”以具足是念,以沤和拘舍罗行般若波罗蜜,十力不具足,及四无所畏、佛十八法未具足者,终不取证;成诸功德,具足无相三昧,尔乃取证。须菩提!菩萨行六波罗蜜,内空、外空及有无空,三十七品、佛十八法具足是行,不与三界共同行也。须菩提!菩萨行是三十七品,行三十七品已当问言:“菩萨云何欲得阿耨多罗三耶三菩?不以空为证、以觉真际得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,亦不证无相、无愿,亦不证灭,亦不证所作,亦不证所生,亦不证无所有,而念般若波罗蜜。”须菩提!若有菩萨问诸菩萨:“若闻说空则当念空,若闻无相、无愿当念无相、无愿;若闻无所作当念无所作;闻无所生、无所有当念无所生、无所有。但当行空三十七品,不行无相、不行无愿、不行无所作亦不行无所生。”须菩提!当知是菩萨未受记莂,未从诸佛受记莂。何以故?阿惟越致菩萨亦不作是念,亦不作是行,亦不作是说,亦不作是想,但行阿惟越致菩萨事,但念是事,但行、但说、但想是事。须菩提!当知是菩萨已过诸地,如阿惟越致地,以过阿惟越致地。”
须菩提白佛言:“世尊!是菩萨为得阿惟越致不?”
佛言:“若有菩萨闻六波罗蜜、若不闻,所作行事如阿惟越致菩萨。”
须菩提白佛言:“多有人行佛道者,少有如阿惟越致菩萨所行者。何以故?少有菩萨受阿惟越致慧地记莂。受阿惟越菩萨莂者,为已远离上诸想着不具足事。是菩萨摩诃萨,诸天、世间人无能及者。”