须菩提白佛言:“所谓摩诃僧那僧涅,菩萨摩诃萨被大德铠。何谓菩萨摩诃萨僧那僧涅者?”
佛告须菩提:“于是菩萨摩诃萨被戒德铠,行檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,为摩诃僧那僧涅。四意、四断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行,十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,内空僧那僧涅,外空僧那僧涅,其诸所有自然之空僧那僧涅,萨芸若慧僧那僧涅,被佛形像僧那僧涅已,则以光明照三千大千世界,八方上下,亦复如是。其大光明靡不周遍,又复能动三千大千世界,至于东方江河沙等佛土,八方上下,各亦如是,莫不涌震。其菩萨摩诃萨以是光明住檀波罗蜜,被摩诃衍大僧那铠,变现三千大千世界悉为绀琉璃;这变三千大千世界为绀琉璃已,则复变为转轮圣王;已变现为转轮圣王庄严之像,则能广施,饥者与食、渴者给浆、无衣与衣、无香与香,华饰杂香捣香、车乘象马、僮仆侍使,恣人所求,屋宅居止所当得者,生活之业及余众人所欲得者,悉令得所。饮食、衣服、香华、象马、屋宅,所当得者皆施众人。令各得所已,则为众生分别说法,宣义具足,遵修六波罗蜜。斯诸萌类闻所说法,则便寻迹行波罗蜜,至使逮得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。是为菩萨摩诃萨摩诃衍僧那僧涅!
“譬如,须菩提!明慧幻士及慧弟子,于四大衢化作众人生活之业。所以者何?诸幻师法自应当然以此为术,施于无数众生人之所乏饮食、衣服、香华、诸饰、象马、屋宅。于须菩提意云何,其幻师者,宁有所施给众乏乎?”
答曰:“不也,天中天!”
佛言:“如是,须菩提!菩萨摩诃萨行六波罗蜜,三十七品,内空、外空及内外空、及诸所有自然之空所被僧那铠,十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法僧那之铠,及萨芸若僧那僧涅,化为佛像被大德铠,其光普照三千大千世界,及于东方、八方上下江河沙等诸佛国土,靡不周遍。十方各如江河沙等诸佛世界六反震动,以大光住檀波罗蜜,随人所求,饮食、衣服、香华、诸饰、象马、舍宅,生活之业,虽化所施,竟无所与。众人各来有所受,取生活之具,亦无施者,亦无受者!所以者何?须菩提!是诸法者亦复如幻,幻不离法。是为菩萨摩诃萨摩诃僧那僧涅。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住尸波罗蜜,欲以救护诸受生者,故复现生转轮王种。彼这立于转轮王位,便以十善建发众生,四禅、四等心、四无色定、四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行,十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,为诸众生广说经典,未曾令其离斯道谊,能使安隐至得佛道,是为僧那。譬如,须菩提!明达幻师、若慧弟子,于大四衢化无数众不可称计,为诸化人讲说经法,建立十善,三十七品,十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法。于须菩提意云何,宁有众人住十善乎?及三十七品、十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法乎?”
答曰:“不也,天中天!”
如是,须菩提!菩萨摩诃萨开化众生,令住十善、三十七品、十八不共诸佛之法,亦无所劝立于众生也。所以者何?须菩提!是谓诸法者亦复如幻,幻不离法。如是,须菩提!是为菩萨摩诃萨摩诃衍僧那僧涅也。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住羼波罗蜜,劝化众生立忍度无极。何谓菩萨住羼波罗蜜?开化一切众生之类立于忍辱无极之法。于是,须菩提!菩萨摩诃萨从初发意,等被德铠而自誓愿:“假使一切群萌之类刀杖加我,使菩萨摩诃萨不当兴发瞋恨之意须臾间也;亦复教化一切众生使立此忍。”譬如,须菩提!明达幻师及慧弟子,于大四衢化作无数不可计人,寻而捶挝以刀斫害。宁有所挝所斫害乎?”
答曰:“不也,天中天!”
佛言:“如是,须菩提!菩萨摩诃萨行羼波罗蜜,若有刀杖加其身者,皆而忍之;又化众生令立此忍,亦无挝者亦无忍者。是为,须菩提!菩萨摩诃萨羼波罗蜜摩诃衍僧那僧涅也。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住惟逮波罗蜜,劝化一切众生之类,皆令建立惟逮波罗蜜。”
佛言:“云何菩萨摩诃萨建立众生于精进度无极?于是,须菩提!菩萨摩诃萨其心遵修萨芸若慧而发道意,亦无相念、亦无精进,劝发众生令履其行。譬如,须菩提!明达幻师、若慧弟子,于大四衢化作无数不可计人,令行精进护身口意,亦无是人、亦无身口意、亦无所行。如是,须菩提!菩萨摩诃萨立于惟逮波罗蜜,劝化众人令行精进,无精进相亦无所行,亦不开化众生之类立于精进,是为菩萨摩诃萨惟逮波罗蜜摩诃衍僧那僧涅。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨住禅波罗蜜,劝化一切群萌之类以禅波罗蜜。云何,须菩提!菩萨摩诃萨住禅波罗蜜,等住诸法,诸法无乱,亦不睹见诸法烦愦?菩萨摩诃萨以能住此,于禅波罗蜜等在无本,劝助众生于平等法。彼所教化,未曾违远于诸佛教,至得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,亦无至于阿惟三佛者。譬如,明达幻师、若慧弟子,于大四衢化作无数不可计人,皆令坐禅,心定意而无所定亦无乱。如是,须菩提!菩萨摩诃萨劝化众生令作等法,不见诸法有一心者、若乱意者,是为菩萨摩诃萨禅波罗蜜摩诃衍僧那僧涅也。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨住般若波罗蜜,开发众人群萌之类,悉令住于智度无极。云何自住般若波罗蜜,劝化众生智度无极?如是,须菩提!菩萨摩诃萨亦无有法,而所行者亦无所护。是菩萨摩诃萨住般若波罗蜜已,亦以此法开化一切,使得度去无所拘碍。譬如,明达幻师、若慧弟子,化作无数不可计人,智慧辩才多所分别,无有智慧亦无所说。于须菩提意云何?宁有所说、有所听乎?”
答曰:“不也,天中天!”
佛言:“是为菩萨摩诃萨摩诃衍僧那僧涅也。
复次,须菩提!菩萨摩诃衍僧那僧涅,自住于自然之法,开化东方江河沙等一切众生,皆使履行檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,为讲说法。假使众生得闻于此六波罗蜜,终不复离六度无极、阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛;十方一切皆悉如是。犹如东方诸佛国土,十方一切皆悉如是,等无差特。譬如,须菩提!明达幻师、若慧弟子,于四大衢化作无数不可计人,布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,亦无施与、亦无持戒、亦无忍辱、亦无精进、亦无一心、亦无智慧。如是,须菩提!菩萨摩诃萨摩诃衍僧那僧涅也。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨三拔致遵崇其心,于萨芸若未曾起发于他异心,亦无所信、无所听受,或开化人立檀波罗蜜;或开化人立尸波罗蜜;或开化人立羼波罗蜜;或开化人立惟逮波罗蜜;或开化人立禅波罗蜜;或开化人立般若波罗蜜,于开化人至无所立。于无所化,化若干人立四意止;化若干人立四意断;化若干人立四神足;化若干人立五根、五力、七觉意、八由行;化若干人立十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法;或不开化。或开化人立须陀洹果;或开化人立斯陀含果;或开化人立阿那含果;或开化人立阿罗汉果;或开化人立辟支佛果;或若干人不可开化。立若干人于萨芸若慧,若干人不当开化。有所不可计会、不可限量群萠之类,当化立之于檀波罗蜜,尸羼、惟逮、禅那、般若波罗蜜;四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行,十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,开化众生,不可计会、不可限量,于萨芸若慧。于须菩提意云何?开化若干不可计人,各有所趣、各有所起、各使得度。宁有所起、有度者不?”
答曰:“不也,天中天!”
佛言:“如是菩萨摩诃萨以六波罗蜜,有所开化三十七品及诸佛法,四道、缘觉,亦无所趣,亦无所度,是为须菩提菩萨摩诃萨摩诃衍僧那僧涅。”
须菩提白佛言:“唯,天中天!若我闻法察其中谊,当观菩萨摩诃萨则不复为僧那僧涅。所以者何?因从空兴诸自然相。以是故,天中天!诸色、色空,诸痛痒思想生死识空;察眼、眼空,耳鼻舌身意、意空;察眼色识、耳声识、鼻香识、舌味识、身细滑识、意法识十八之种,皆亦复空。眼之所习,耳鼻舌身意所习,如是六情所习,亦复如是,皆为空习,一切悉空所习法空。唯,天中天!檀波罗蜜亦空,尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,皆亦悉空。察内亦空,内空亦空,其无所有。自然亦空,其空亦空。四意止亦空,四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行亦空。十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法亦空。所谓菩萨亦空,僧那僧涅亦空。唯,天中天!以是之故,当观菩萨摩诃萨为无僧那僧涅。”
佛告须菩提:“如是,如是!须菩提!诚如所云。”
佛告须菩提:“萨芸若有为无所作,亦非不作,亦无所有;一切众生亦无作,亦无所有。菩萨摩诃萨为众生故,被大僧那铠,亦无所作,亦非不作,亦无所有。”
须菩提白佛言:“唯,天中天!何以故萨芸若慧亦无所作,亦非不作,亦无所有?此众生类亦无有作,亦非不作,亦无所有?及诸菩萨摩诃萨僧那僧涅,亦如是也?”
世尊答曰:“有所作、有所得,则有所兴。而萨芸若,亦无所作,亦非不作,亦无所有。是诸众生,亦无有作,亦非不作,亦无所有。所以者何?色无造者,亦无不造。亦无所行,亦无所作。痛痒思想生死识无有造者,亦无不造,亦无所行,亦无所作。眼者亦无所造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。耳鼻舌身意亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。色声香味细滑法,亦无所造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。十八种六情所习因致痛痒,亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。吾我,须菩提!亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。及有所知、有所见,亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。以是之故,究竟本末无有根原而不可得。众生及梦,亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。所以者何?究竟本末无有根原亦不可得。如呼声、响、水中之月、幻化、野马,亦无有造,亦无不造,亦无所作,亦无所行。所以者何?究竟本末无有根原亦不可得。其内空者,须菩提!亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作;外空亦然。其有所有及自然空,亦无有造,亦无不造,亦无有行,亦无所作。三十七品、十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。所以者何?究竟本末无有根原亦不可得。其无本者,须菩提!亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作;无本亦复如是,亦无有异法。其法种者,住于法界诸法寂然。其本际者,亦无有造,亦无不造,亦无所行,亦无所作。所以者何?究竟本末无有根原亦不可得。其菩萨者,亦无有造,亦非不造,亦无所行,亦无所作。萨芸若慧一切哀慧,亦非有造,亦非不造,亦无所行,亦无所作。所以者何?究竟本末无有根原亦不可得。其菩萨者,亦无有造,亦非不造,亦无所行,亦无所作。萨芸若慧一切哀慧,亦无有造,亦非不造,亦无所行,亦无所作。所以者何?究竟本末无有根原亦不可得。以是故,须菩提!无所作。萨芸若亦无所作,亦非不作。众生如是,亦无所作,亦非不作。菩萨摩诃萨所因摩诃衍僧那僧涅,以是故,须菩提!当察菩萨摩诃萨亦无摩诃衍僧那僧涅也。”
须菩提白佛言:“如是,世尊!教分别其谊,我分别谊,色无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识,无著、无缚、无脱。”
分耨文陀尼弗问须菩提:“色为无著、无缚、无脱?痛痒思想生死识为无著、无缚、无脱?”
须菩提谓分耨文陀尼弗:“如是,贤者!色无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识无著、无缚、无脱。”
分耨又问须菩提:“何所色无著、无缚、无脱?何所痛痒思想生死识无著、无缚、无脱?”
须菩提答曰:“色自然无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识自然无著、无缚、无脱。色如呼响,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识如呼响,无著、无缚、无脱。色如野马,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识如野马,无著、无缚、无脱。色如幻,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识如幻,无著、无缚、无脱。色如化,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识如化,无著、无缚、无脱。过去色,无著、无缚、无脱;过去痛痒思想生死识,无著、无缚、无脱。当来色,无著、无缚、无脱;当来痛痒思想生死识,无著、无缚、无脱。现在色,无著、无缚、无脱;现在痛痒思想生死识,无著、无缚、无脱。色无实,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识无实,无著、无缚、无脱。色憺怕,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识憺怕,无著、无缚、无脱。色无所生,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识无所生,无著、无缚、无脱。分耨!色善,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识善,无著、无缚、无脱。色不善,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识不善,无著、无缚、无脱。色无记,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识无记,无著、无缚、无脱。色不分别,无著、无缚、无脱;痛痒思想生死识不分别,无著、无缚、无脱。分耨!世俗色,无著、无缚、无脱;世俗痛痒思想生死识,无著、无缚、无脱。度世色,无著、无缚、无脱;度世痛痒思想生死识,无著、无缚、无脱。有漏、无漏色,无著、无缚、无脱;有漏、无漏痛痒思想生死识,无著、无缚、无脱。虚无,无著、无缚、无脱。恍忽,无著、无缚、无脱。一切诸法,无著、无缚、无脱。无所有,无著、无缚、无脱。寂然,无著、无缚、无脱。檀波罗蜜,无著、无缚、无脱。尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,无著、无缚、无脱。发至实,无著、无缚、无脱。发至寂寞,无著、无缚、无脱。内空,无著、无缚、无脱。外空,无著、无缚、无脱。其所有自然空,无著、无缚、无脱。四意止,无著、无缚、无脱。四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行,无著、无缚、无脱。十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,无著、无缚、无脱。从虚无起,无著、无缚、无脱。佛道,无著、无缚、无脱。萨芸若,无著、无缚、无脱。学菩萨道,无著、无缚、无脱。从虚无生,无著、无缚、无脱。寂然无所生,无著、无缚、无脱。其无本者,无著、无缚、无脱。又无本者等无有异顺法住,无著、无缚、无脱。其寂定法,无著、无缚、无脱。其本际者及于无为,无著、无缚、无脱。无实所兴,无著、无缚、无脱。空寂不起所兴,无著、无缚、无脱。是为,贤者分耨!菩萨摩诃萨无著、无缚、无脱波罗蜜也。檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,无著、无缚、无脱。萨芸若、无本慧、一切哀慧、转上所作,皆亦无著、无缚、无脱。转进上升,布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。转进上升,无著、无缚、无脱。转升上至住萨芸若慧、一切哀慧,无著、无缚、无脱。教化众生,无著、无缚、无脱。严净佛土,无著、无缚、无脱。奉事诸佛世尊,无著、无缚、无脱。听省经典,无著、无缚、无脱。未曾离诸佛,无著、无缚、无脱。未曾亡失神通,无著、无缚、无脱。不离五根,无著、无缚、无脱。不释总持,无著、无缚、无脱。不舍三昧,无著、无缚、无脱。于道发哀,无著、无缚、无脱。萨芸若慧,无著、无缚、无脱。所转法轮,无著、无缚、无脱。开化众生存于三乘,无著、无缚、无脱。”
须菩提谓分耨文陀尼弗:“是为菩萨摩诃萨六波罗蜜,无著、无缚、无脱。觉了一切诸正觉法,从虚无起,寂寞恬怕与无从生,是为,分耨!菩萨摩诃萨无著、无缚、无脱摩诃僧那僧涅也。”