尔时慧命舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜观诸法。何等是菩萨?何等是般若波罗蜜?何等是观?”
须菩提语舍利弗:“汝所问何等是菩萨?为阿耨多罗三藐三菩提,是人发大心,以是故名为菩萨。亦知一切法、一切种相,是中亦不着。知色相亦不着,乃至知十八不共法相亦不着。”
舍利弗问须菩提:“何等为一切法相?”
须菩提言:“若以名字因缘和合等知诸法,是色是声香味触法、是内是外、是有为法是无为法,以是名字相语言知诸法,是名知诸法相。如舍利弗所问,何等是般若波罗蜜?远离故是名般若波罗蜜。何等法远离?远离阴、界、入,远离檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜,远离内空乃至无法有法空。以是故,远离名般若波罗蜜。复次,远离四念处,乃至远离十八不共法,远离一切智。以是因缘故,远离名般若波罗蜜。如舍利弗所问,何等是观?舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,观色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离,受想行识亦如是。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切三昧门、一切陀罗尼门乃至一切种智,观非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非空非不空、非相非无相、非作非无作、非寂灭非不寂灭、非离非不离。舍利弗!是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时观诸法。”
舍利弗问须菩提:“何因缘故,色不生是非色,受想行识不生是非识,乃至一切种智不生是非一切种智?”
须菩提言:“色色相空,色空中无色无生。以是因缘故,色不生是非色;受想行识识相空,识空中无识无生。以是因缘故,受想行识不生是非受想行识。舍利弗!檀那波罗蜜檀那波罗蜜相空,檀那波罗蜜空中无檀那波罗蜜无生;尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜相空,般若波罗蜜空中无般若波罗蜜无生。以是因缘故,舍利弗!般若波罗蜜不生是非般若波罗蜜。内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。以是因缘故,内空不生是非内空,乃至一切种智不生是非一切种智。”
舍利弗问须菩提:“汝何因缘故,言色不二是非色,受想行识不二是非识,乃至一切种智不二是非一切种智?”
须菩提答言:“所有色所有不二,所有受想行识所有不二,是一切法皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。眼乃至一切种智亦如是。以是因缘故,舍利弗!色不二是非色,受想行识不二是非识,乃至一切种智不二是非一切种智。”
舍利弗问须菩提:“何因缘故,言是色入无二法数,受想行识入无二法数,乃至一切种智入无二法数?”
须菩提答言:“色不异无生、无生不异色,色即是无生、无生即是色。受想行识不异无生、无生不异识,识即是无生、无生即是识。以是因缘故,舍利弗!色入无二法数,受想行识入无二法数,乃至一切种智亦如是。”
尔时须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如是观诸法,是时见色无生,毕竟净故;见受想行识无生,毕竟净故。见我无生乃至知者、见者无生,毕竟净故。见檀那波罗蜜无生乃至般若波罗蜜无生,毕竟净故。见内空无生乃至无法有法空无生,毕竟净故。见四念处无生乃至十八不共法无生,毕竟净故。见一切三昧、一切陀罗尼无生,毕竟净故。乃至见一切种智无生,毕竟净故。见凡人凡人法无生,毕竟净故。见须陀洹须陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿罗汉阿罗汉法、辟支佛辟支佛法、菩萨菩萨法、佛佛法无生,毕竟净故。”
舍利弗语须菩提:“如我闻须菩提所说义,色是不生,受想行识是不生,乃至佛佛法是不生。若尔者,今不应得须陀洹须陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道,不应得菩萨摩诃萨一切种智,亦无六道别异,亦不得菩萨摩诃萨五种菩提。须菩提!若一切法不生相,何以故须陀洹为断三结故修道?斯陀含为薄淫恚痴故修道?阿那含为断五下分结故修道?阿罗汉为断五上分结故修道?辟支佛为辟支佛法故修道?何以故菩萨摩诃萨作难行为众生受种种苦?何以故佛得阿耨多罗三藐三菩提?何以故佛转法轮?”
须菩提语舍利弗:“我不欲令无生法有所得,我亦不欲令无生法中得须陀洹须陀洹果,乃至不欲令无生法中得阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦,菩萨亦不以难行心行道。何以故?舍利弗!生难心苦心不能利益无量阿僧祇众生。舍利弗!今菩萨怜愍众生,于众生如父母兄弟想,如儿子及己身想。如是能利益无量阿僧祇众生,用无所得故。所以者何?菩萨摩诃萨应生如是心:“如我一切处、一切种不可得,内外法亦如是。”若生如是想则无难心苦心。何以故?是菩萨于一切种、一切处、一切法不受故。舍利弗!我亦不欲令无生中佛得阿耨多罗三藐三菩提,亦不欲令无生中转法轮,亦不欲令以无生法得道。”
舍利弗语须菩提:“今欲令以生法得道、以无生法得道?”
须菩提语舍利弗:“我不欲令以生法得道。”
舍利弗言:“今须菩提欲令以无生法得道?”
须菩提言:“我亦不欲令以无生法得道。”
舍利弗言:“如须菩提所说,无知无得。”
须菩提言:“有知有得不以二法。今以世间名字故有知有得,世间名字故,有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸佛。第一实义中无知无得,无须陀洹乃至无佛。”
“须菩提!若世间名字故有知有得,六道别异亦世间名字故有;非以第一实义耶?”
须菩提言:“如是,如是!舍利弗!如世间名字故有知有得,六道别异亦世间名字故有;非以第一实义。何以故?舍利弗!第一实义中无业无报、无生无灭、无净无垢。”
舍利弗语须菩提:“不生法生?生法生?”
须菩提言:“我不欲令不生法生,亦不欲令生法生。”
舍利弗言:“何等不生法不欲令生?”
须菩提言:“色是不生法,自性空不欲令生;受想行识是不生法,自性空不欲令生。乃至阿耨多罗三藐三菩提是不生法,自性空不欲令生。”
舍利弗语须菩提:“生生?不生生?”
须菩提言:“非生生亦非不生生。何以故?舍利弗!生、不生是二法不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。舍利弗!以是因缘故,非生生亦非不生生。”
尔时舍利弗语须菩提:“须菩提乐说无生法及无生相。”
须菩提语舍利弗:“我乐说无生法亦乐说无生相。何以故?诸无生法、无生相及乐说语言,是一切法皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。”
舍利弗语须菩提:“汝乐说不生法亦乐说不生相,是乐说语言亦不生?”
须菩提言:“如是,如是!舍利弗!何以故?舍利弗!色不生,受想行识不生。眼不生乃至意不生,地种不生乃至识种不生,身行不生、口行不生、意行不生,檀那波罗蜜不生乃至一切种智不生。以是因缘故,舍利弗!我乐说不生法亦乐说不生相,是乐说语言亦不生。”
尔时舍利弗语须菩提:“须菩提于说法人中应最在上。何以故?须菩提随所问皆能答。”
须菩提言:“诸法无所依故。”
舍利弗语须菩提:“云何诸法无所依?”
须菩提言:“色性常空,不依内、不依外、不依两中间;受想行识性常空,不依内、不依外、不依两中间。眼耳鼻舌身意性常空,不依内、不依外、不依两中间;色性常空乃至法性常空,不依内、不依外、不依两中间。檀那波罗蜜性常空乃至般若波罗蜜性常空,不依内、不依外、不依两中间。内空性常空乃至无法有法空性常空,不依内、不依外、不依两中间。舍利弗!四念处性常空乃至一切种智性常空,不依内、不依外、不依两中间。以是因缘故,舍利弗!一切诸法无所依,性常空故。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,应净色受想行识,乃至应净一切种智。”
舍利弗问须菩提:“菩萨摩诃萨云何行六波罗蜜时净菩萨道?”
须菩提言:“有世间檀那波罗蜜,有出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,有世间、有出世间。”
舍利弗问须菩提:“云何世间檀那波罗蜜?云何出世间檀那波罗蜜?”
须菩提言:“若菩萨摩诃萨作施主,能施沙门、婆罗门、贫穷乞人,须食与食,须饮与饮,须衣与衣,卧具床榻房舍、香华璎珞医药,种种所须资生之物,若妻子国土、头目手足支节等内外之物,尽以给施。施时作是念:“我与彼取,我不悭贪。我为施主,我能舍一切。我随佛教施,我行檀那波罗蜜。”作是施已,用得法与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,念言:“是布施因缘,令众生得今世乐,后当令得入涅槃乐。”是人布施有三碍。何等三?我相、他相、施相。着是三相布施,是名世间檀那波罗蜜。何因缘故名世间?于世间中不动不出,是名世间檀那波罗蜜。云何名出世间檀那波罗蜜?所谓三分清净。何等三?菩萨摩诃萨布施时,我不可得、不见受者、施物不可得亦不望报,是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次,舍利弗!菩萨摩诃萨布施时,施与一切众生,众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提,乃至不见微细法相。舍利弗!是名出世间檀那波罗蜜。何以故名为出世间?于世间中能动能出,是故名出世间檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜有所依是名世间尸罗波罗蜜,无所依是为出世间尸罗波罗蜜。余如檀那波罗蜜说。羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜有所依是名世间,无所依是名出世间。余亦如檀那波罗蜜中说。如是,舍利弗!菩萨摩诃萨行六波罗蜜时净菩萨道。”
舍利弗问须菩提:“云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道?”
须菩提言:“四念处是菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道,乃至八圣道分,空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,内空乃至无法有法空,一切三昧门、一切陀罗尼门,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗!是名菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提道。”
尔时舍利弗赞须菩提言:“善哉,善哉!何等波罗蜜力?”
须菩提言:“是般若波罗蜜力。所以者何?般若波罗蜜能生一切诸善法,若声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗!般若波罗蜜能受一切诸善法,声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法。舍利弗!过去诸佛行般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提,未来诸佛亦行般若波罗蜜当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!今现在十方诸国土中诸佛亦行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜时不疑不难,当知是菩萨摩诃萨行菩萨道。行菩萨道者救一切众生故,心不舍一切众生。以无所得故,是菩萨常应不离是念,所谓大悲念。”
舍利弗复问:“欲使菩萨摩诃萨常不离是念,所谓大悲念。若菩萨摩诃萨常不离大悲念,今一切众生皆当作菩萨。何以故?须菩提!一切众生亦不离诸念故。”
须菩提言:“善哉,善哉!舍利弗!汝欲难我而成我义。何以故?众生无故念亦无,众生性无故念性亦无,众生法无故念法亦无,众生离故念亦离,众生空故念亦空,众生不可知故念亦不可知。舍利弗!色无故念亦无,色性无故念性亦无,色法无故念法亦无,色离故念亦离,色空故念亦空,色不可知故念亦不可知;受想行识亦如是。眼乃至意,色乃至法,地种乃至识种,檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切三昧门、一切陀罗尼门,一切智、一切种智乃至阿耨多罗三藐三菩提无故念亦无,乃至阿耨多罗三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗!菩萨摩诃萨行是道,我欲使不离是念,所谓大悲念。”
尔时佛赞须菩提言:“善哉,善哉!是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,其有说者亦当如是说。汝所说般若波罗蜜,皆是承佛意故。菩萨摩诃萨学般若波罗蜜,应如汝所说学。”
须菩提说是般若波罗蜜品时,三千大千国土六种震动:东踊西没,西踊东没,南踊北没,北踊南没,中踊边没,边踊中没。尔时佛微笑。须菩提白佛:“何因缘故笑?”
佛告须菩提:“如我于此国土说般若波罗蜜,东方无量阿僧祇国土中诸佛亦为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜,南西北方四维上下亦说是般若波罗蜜。说是般若波罗蜜品时,十二那由他诸天人得无生法忍。十方诸佛说是般若波罗蜜时,无量阿僧祇众生亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”