复次,佛观久后使得信心,故不卒为事。
我昔曾闻,尊者优波鞠多林下坐禅,时魔波旬以诸花鬘着其顶上。尔时尊者从禅定起,见其花鬘在于项上,即入定观谁之所为?知是魔王波旬所作,即以神力以三种死尸系魔王颈。时彼魔王觉尸着颈,遥见尊者知是所作。尔时尊者,即说偈言:
花鬘严饰具,比丘所舍离,
死尸极臭秽,爱欲者厌恶,
佛子共捔力,战诤谁能胜?
我今是佛子,舍弃汝花鬘,
汝若有力者,除去汝死尸。
大海涛波流,无能禁制者,
唯有铁围山,水触则回返。
尔时魔王闻是语已欲去死尸,虽尽神力不能使去,如蚊蚁子欲动须弥山王,虽复竭力亦不能动。时魔波旬不能却尸,寻即飞去,而说偈言:
若我不能解,使余诸胜天,
威德自在者,其亦必能解。
尔时尊者复说偈言:
帝释及梵天,无能解是者,
设入炽然火,及在大海中,
不燋亦不烂,如此尸着汝,
不干不朽坏,所在随逐汝,
无能救解者。摩醯首罗天,
及以三天王,毗沙门天王,
乃至到梵天,如是诸天等,
虽复尽神力,无能为解者。
尔时梵天王见魔尽力不能却尸,而告之言:“汝莫生憍慢。”即说偈言:
十力之弟子,以己神通力,
由汝轻弄故,今故毁辱汝。
谁当有此力,而为汝解者?
犹有大海潮,无能制波浪,
譬如以藕系,用以悬雪山。
虽尽我神力,不能为汝脱,
我虽有大力,不及彼沙门。
如似灯烛明,不如大火聚,
火聚虽复明,不如日之光。
魔王闻斯偈已语梵天言:“我当依谁可脱此患?”梵天说偈以答魔言:
汝速疾向彼,求哀而归依,
神通乐名闻,汝尽败坏失,
如似人跌倒,扶地还得起。
魔作是念:“如来弟子,梵等胜天力无及者,乃为诸梵之所推敬。”魔说偈言:
佛之弟子等,梵王所尊敬,
况复如来德,云何可格量?
我极作恼乱,犹故忍悲愍,
而故不为我,作诸衰恼事,
能忍护惜我,何可得称说?
我今始知佛,真实大悲者,
体性极悲愍,不生怨憎心,
身如金山王,光明逾于日。
愚痴冥我心,皆作恼乱事,
彼精进坚实,未曾有粗语,
恒常见悲愍,令我心不悦。
尔时欲界自在魔王,而作是言:“遍观三界无能解者,我今唯还归依尊者乃可得脱。”作是语已向尊者所,五体投地顶礼足下,作如是语:“大德!我于菩提树下乃至造作百种诸恼以乱于佛,犹不苦我。”即说偈言:
婆罗聚落中,婆罗门村邑,
瞿昙来乞食,我令空钵去,
即日不得食,然不加毁我。
我曾作恶牛,并及毒蛇身,
五百车浊水,令佛不得饮,
皆知是我作,不曾出恶言。
我所作既少,汝极毁辱我,
人天阿修罗,一切皆轻蔑,
毁我坏名称,以尸苦恼我。
尔时尊者告魔王言:“汝今不善恶物,云何声闻比于世尊?”即说偈言:
云何以葶苈,用比于须弥?
萤火之微明,以比于日光?
一掬之少水,比方于大海?
佛有大悲心,声闻无大悲。
如来以大悲,恕汝种种过,
我亦随佛意,欲生汝善根。
尔时魔王闻斯语已,复说偈言:
听我说佛德,福利威光盛,
彼之所有分,断诸爱欲者,
忍辱不起嫌,我以愚痴故,
日日常触恼,如母爱一子。
优波鞠多语波旬言:“汝听我语,于如来所数作诸恶,欲得洗除生诸善根,无过念佛世尊最上。”即说偈言:
如是因缘故,知佛见长远,
未曾于汝所,生于不爱心。
彼第一智尊,欲成汝信心,
常发亲爱语,智者少生信,
便得涅槃乐。今我略为汝,
说法愚痴冥,黑闇之过患,
汝今生信故,则为洗除尽。
尔时魔王身毛皆竖,如波昙花种种起触恼,犹如子作过,父犹爱之,心过大地忍,不曾见过责,是彼仙中胜,若少信佛洗除前过。时彼魔王在尊者前,念佛功德礼尊者足,作如是言:“尊者救我与我敬心,汝当发心却我颈悬。我虽恼触,愿起慈心为我除舍。”尊者答言:“共汝作要,后乃当脱。”魔言:“何等是言要?”尊者答言:“汝从今日莫恼比丘。”魔即白言:“我更不恼触。”尊者言:“汝之所知,佛去百年始有我出。”即说偈言:
三界之真济,我见彼法身,
不见金色身,无恼为我现,
示我佛形相,我今极希望,
爱于如来形。
尔时魔王语尊者言:“我亦作要誓言。汝若见形莫为卒礼,以一切种智慎莫礼我,我作佛相慎莫为礼。”即说偈言:
以谦敬念佛,为我作礼者,
则为烧灭我。我有何势力,
能受离欲敬?喻如伊兰芽,
为象鼻所押,破坏无所任。
我若受敬者,其事亦如是。
尊者答言:“我不归命,汝亦不负言要。”魔复语尊者言:“待我须臾间。”即入空林中,而说偈言:
我先惑手罗,现金炽盛身,
佛身不思议,我作如是形,
身现炽光明,逾过于日月,
悦乐众人目,明如饮甘露。
尊者答言:“汝今为我如先好作。”魔答言:“诺,我今当作。”即为却尸。尔时魔王即入空林,现作佛形如作伎家,种种自庄严,如来之色貌,现于大人相,能生寂灭眼,喻如新画像。当作开发时,庄严于此林,看视无厌足。圆光一寻化作佛形,舍利弗侍右,目连处左,阿难随后执持佛钵。
尊者摩诃迦叶、阿尼卢头、须菩提,如是等诸大声闻千二百五十人侍佛左右,犹如半月现佛相貌,向尊者优波鞠多所。尊者见佛相貌极生欢喜,即从坐起观佛形相,咄哉恶无常,无有悲愍心,妙色金山王,云何而破坏?牟尼身如是,为无常所摧灭。尔时尊者作观心,其意欲扰乱,我今实见佛掌如莲华,而作如是言:“呜呼盛妙色,不可具广说。”即说偈言:
面过莲花敷,目如青莲叶,
身形殊华林,相好过于月,
甚深喻如海,安住如须弥,
威德过于日,行过师子王,
眼瞬如牛王,色殊于真金。
尔时尊者倍生喜敬,大喜充满转增欢喜,即说偈言:
呜呼清净业,获是美妙报,
业缘之所得,非是现作业。
百千亿劫中,身口作净行,
修施及戒忍,并禅与智慧。
决定作正行,以是自庄严,
众人眼所爱,清净无垢秽。
现是形相时,怨家皆欢喜,
况我于今日,而当不爱敬?
如是思忆,唯作佛想不念于魔,即从坐起,五体投地而为作礼。魔时即惊作如是言:“大德何故违要?”尊者言:“作何言要?”魔言:“先要莫礼,今何故礼?”尊者从地起,即说偈言:
眼所爱乐见,拟心礼于佛,
我今实不为,恭敬礼汝足。
尔时魔王言:“汝五体投地为我作礼,云何说言我不敬汝。”尊者语魔言:“我不敬礼,汝亦不违言誓,喻如以泥木造作佛像,世间人天皆共礼敬。尔时不敬于泥木,欲敬礼佛故,我礼佛色像,不为礼魔形。”闻是语已还复本形,礼尊者足还升天上。
以何因缘而说此事?诸大声闻等欲使诸檀越普供养众僧令不所乏,又令比丘亦闻法奉行,以是故应为四众说法。若欲赞佛者,应当作是说,虽断欲结使,不觉为作礼。