复次,若人赞佛得大果报,为诸众人之所恭敬,是故应当勤心赞敬。
我昔曾闻,迦叶佛时有一法师为众说法,于大众中赞迦叶佛,以是缘故命终生天,于人天中常受快乐。于释迦文佛般涅槃后百年,阿输伽王时,为大法师得罗汉果,三明六通具八解脱,常有妙香,从其口出。时彼法师去阿输伽王不远,为众说法,口中香气达于王所。王闻香气心生疑惑,作是思惟:“彼比丘者为和妙香含于口耶?香气乃尔。”作是念已,语比丘言:“开口。”时比丘开口都无所有。复语漱口。既漱口已犹有香气。比丘白王:“何故语我张口漱口?”时王答言:“我闻香气心生疑故,使汝张口及以漱口,香气逾盛,惟有此香,口无所有。”王语比丘:“愿为我说。”比丘微笑,即说偈言:
大地自在者,今当为汝说,
此非沉水香,复非花叶茎,
栴檀等诸香,和合能出是。
我生希有心,而作如是言,
由昔赞迦叶,便获如是香。
彼佛时已合,与新香无异,
昼夜恒有香,未曾有断绝。
王言:“大德久近得此香。”比丘答曰:“久已得之,王今善听。往昔过去有佛名曰迦叶,我于彼时精勤修集而得此香。”时王闻已生希有心,而问比丘:“我犹不悟,唯愿解说。”时彼比丘而白王言:“大王!至心善听!我于迦叶佛时作说法比丘,在大众前,生欢喜心赞叹彼佛。”即说偈言:
金色身晃曜,欢喜生赞叹,
因此福德力,在在受生处,
身身随此业,常有如此香,
胜于优钵罗,及以瞻卜香。
香气既充塞,闻者皆欣悦,
如饮甘露味,服之无厌足。
尔时大王闻斯语已,身毛皆竖,而作是言:“呜呼!赞佛功德乃获是报。”比丘答言:“大王!勿谓是果,受报如此。”复说偈言:
名称与福德,色力及安乐,
已有此功德,人无轻贱者。
威光可爱乐,意志深弘广,
能离诸过恶,皆由赞佛故。
如斯之福报,贤智乃能说,
受身既以尽,获于甘露迹。
尔时大王复问比丘:“赞佛功德其事云何?”尔时比丘说偈答言:
我于大众中,赞佛实功德,
由是因缘故,名称满十方。
说佛诸善业,大众闻欢喜,
形貌皆熙怡,由前赞佛故。
颜色有威光,说法得尽苦,
彼如来所说,与诸修善者。
作乐因缘故,得乐之果报,
云何名之佛?说言有十力。
诸有得此法,不为人所轻,
况诸说法者,升于法座上,
赞立佛功德,降伏诸外道。
以赞佛德故,获于上妙身,
便为诸人说,可乐之正道。
以是因缘故,犹如秋满月,
为众之所爱。赞叹佛实德,
穷劫犹难尽,假使舌消澌,
终不中休废。常作如是心,
世世受生处,言说悉辩了。
说佛自然智,增长众智慧,
以是因缘故,所生得胜智。
说一切世间,皆是业缘作,
闻已获诸善,由离诸恶故。
生处离诸过,贪瞋我见等,
如油注热铁,皆悉消涸尽。
如此等诸事,何处不适意?
我以因缘箭,坏汝诸网弓,
复已言辩父,思惟善说母。
尔时大王闻斯偈已,即起合掌,而作是言:“所说极妙,善入我心。”王说偈言:
闻说我意解,叹佛功德果,
略而言说之,常应赞叹佛。
以何因缘而说此事?为说法者得大果报,诸有说法应生喜心。