复次,有实功德应当供养,智者宜应恭敬有德。
我昔曾闻,阿越提国,其王名曰因提拔摩,有弟名须利拔摩,为诤国故二人共斗。须利拔摩掷罥罥因提拔摩头,罥已急挽,因提拔摩极大恐怖,作是愿言:“今若得脱,当于佛法中作般遮于瑟会。”作是愿时罥索即绝,于佛法僧深生信敬,即敕大臣名浮者延蜜多,营般遮于瑟。于时大臣即奉王教设般遮于瑟,使人益食。时彼大臣处上座头,坐见上座比丘留半分食,咒愿已讫,以此余食盛着钵中从坐起去,如是再三。大臣见已生不信心,作是思惟:“如此比丘必不清净。”作是念已具以此事上白于王。王问大臣:“卿极得信心?”臣答王言:“不得信心。何以故?上座比丘留半分食从坐起去,必以此食与他妇女,我生疑惑。”王闻是语,两手覆耳,告大臣曰:“莫作斯语,汝今莫妄称量于人。汝无智力,云何而能分别前人?如佛言曰:“若妄称量众生,必为自伤。”汝莫作是颠倒邪见。”即说偈言:
戒定慧寂灭,得多闻觉慧,
此是善逝子,隐藏于功德,
犹如灰覆火,久处智戒行。
世尊之所说,汝不共住止,
云何知其行?佛说庵罗果,
喻于四种人,唯善丈夫者,
善能知分别。有佛世尊说,
及与佛等者,乃可称量人。
是故汝不应,轻蔑佛弟子,
横生分别想。譬如伏藏中,
以土覆其上,谁知下有宝?
汝住不须去,自当往观察。
我从今已往,躬当供养僧,
愚痴服好药,便变成于毒。
尔时大王躬诣僧中,供养众僧,手自斟酌。尔时上座如前留食,咒愿已讫即便持去。王即逐上座后,语上座言:“上座年老可以钵盂与我令捉。”于时上座难不与钵,强随索钵,乃至真陀罗村不欲与钵。时彼上座,即说偈言:
我知汝净信,悲愍能拔济,
王虽生浊世,威仪甚严整,
上世诸胜王,犹故不能及。
不知我戒行,但见其出家,
未曾有往来,亦无有返报,
而能深爱敬,恩过于慈父。
虽不见汝心,诸根皆和悦,
日出于空中,密云覆不现,
虽有此翳障,花敷知日出。
知王有深信,奇特未曾有,
能卑下自屈,欲为我执钵,
荣贵福利具,然能不憍逸。
诸王得自在,憍慢盲其目,
用造诸恶业,颠坠多缺失。
勇捍有智力,善解用财施,
观身如幻炎,知取坚实法。
略说而言之,一切皆增长,
如汝自调顺,教化中最上。
贤胜所行道,共众随顺行。
“我今既受王供,王以下心从我索钵,供养已足,不须取钵。”尔时彼王遂更殷勤,重随索钵,比丘念言:“今王何故欲得我钵?”即入定观,知王欲用调伏大臣故,是以索钵。即说偈言:
凡夫愚闇人,欲动须弥山,
我今当与钵,以护其心意。
欲当有毁誉,我心都无异,
于我生不信,损减众多人。
说是偈已舍钵与王。王寻捉钵,犹如象鼻捉青莲花,逐比丘去到旃陀罗家。时彼比丘命王入舍,王不肯入于门前住。比丘老母先得阿那含果,具足天眼能知他心,又知他人善根因缘。时彼老母即白王言:“王勿怯弱,来入我舍。”即说偈言:
汝不应生疑,此首陀会舍,
非旃陀罗家,首子得罗汉。
第三须陀洹,我是一切智,
佛之优婆夷,住于阿那含。
汝但观戒行,莫问出生处,
但取我道德,莫观家眷属。
最后生此家,功德有殊胜,
如似沙石间,能出好真金。
伊兰能出火,淤泥生莲花,
观人取道德,何必其族姓?
伊兰与栴檀,然火皆熟物,
二俱有所成,功德等无异。
王闻老母说是偈已,“呜呼乃是法中大人,佛体大悲使旃陀罗获不死处不择种姓,佛所说法旃陀罗中作师子吼。”王又思惟:“若供养种族失于功德,若供养功德不应分别旃陀罗也。”王复说偈言:
但当供养德,不应观生处,
婆罗门说喻,淤泥生莲花。
天与阿修罗,敬戴着顶上,
婆罗门有过,智者皆弃舍。
彼若造作恶,可说无过耶?
然实是过罪。旃陀有德者,
岂可不取耶?实复有功德。
如此旃陀罗,我应生供养。
如是旃陀罗,山林修苦行,
此名为仙圣,非是旃陀罗。
旃陀罗杀鹿,王者食其肉,
彼之所造箭,亦复取用射。
以是因缘故,我应随顺行,
旃陀有德者,云何不采取?
说此偈已王入其家,长跪合掌作是思惟:“先礼老母?应先礼佛?如来世尊示旃陀罗如此正道,能示一切众生安隐正道,应先礼佛。”即说偈言:
南无苦行仙,医王中最上,
我今以佛故,敬礼于下贱。
如依须弥山,乌鹿同金色,
从他闻此事,我今现证知。
依佛须弥山,贱者皆可贵,
一切种智海,净意度彼岸。
唯佛救世间,慈等无恶意,
于诸众生等,能为最亲厚。
能于一解脱,分别说多种,
外道狂颠倒,横分别种姓。
尔时大王说是偈已,作礼而去。