须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜为无所作。”
佛报言:“无有作者故。须菩提!乃至诸法亦无所有。”
“世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,当云何行?”
佛言:“菩萨行般若波罗蜜,不行色,为行般若波罗蜜;不行痛想行识,为行般若波罗蜜;乃至萨云若无所行,为行般若波罗蜜。于五阴不念有常无常,为行般若波罗蜜;乃至萨云若亦不念有常无常,为行般若波罗蜜。于五阴无苦无乐,为行般若波罗蜜;乃至萨云若亦无苦无乐为,行般若波罗蜜。于五阴不有我无我,为行般若波罗蜜;乃至萨云若亦不有我无我,为行般若波罗蜜。于五阴无净无不净,为行般若波罗蜜,乃至萨云若亦无净无不净,为行般若波罗蜜。何以故?五阴者亦不见有常无常,亦不见有苦有乐、有我无我、好不好;乃至萨云若亦复如是。
“复次,须菩提!菩萨行般若波罗蜜,不具足行五阴,为行般若波罗蜜;乃至萨云若不具足行,为行般若波罗蜜。何以故?五阴不具足为非五阴,不作是行为行般若波罗蜜;乃至萨云若不具足为非萨云若,不作是行为行般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“世尊!甚可奇特!行菩萨道者,善说菩萨着。”
佛言:“如是,如是!如来.无所著.等正觉善说菩萨着不着事。复次,须菩提!菩萨于五阴无所著,为行般若波罗蜜;眼耳鼻舌身意,于六情无所著,为行般若波罗蜜;于六波罗蜜无所著,为行般若波罗蜜;乃至萨云若不着,为行般若波罗蜜。须菩提!菩萨作如是行者,便知五阴着不着,亦复知萨云若着不着,知须陀洹道着不着,知声闻、辟支佛道着不着,知三耶三佛道着不着。”
须菩提白佛言:“世尊!甚奇甚特!法甚深乃尔。说亦不增亦不减,不说亦不增亦不减。”
佛告须菩提:“如是,如是!如汝所言。须菩提!譬如诸如来.无所著.等正觉尽寿称誉虚空亦不增,若谤毁虚空亦不减。譬如称誉幻人亦不增,若毁訾幻人亦不减;闻善亦不喜,闻恶亦不怒。须菩提!诸法之法亦复如是,若说若不说,亦不增亦不减。”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨行般若波罗蜜,念般若波罗蜜,甚难甚难。世尊!菩萨行般若波罗蜜不恐不怯,应阿耨多罗三耶三菩不复动转。何以故?世尊?念般若波罗蜜者,为欲念虚空。虚空亦无有六波罗蜜,虚空亦无有五阴,亦无内外空及有无空,亦无三十七品,亦无十力、亦无四无所畏、亦无十八法,亦无须陀洹道、亦无斯陀含道、亦无阿那含道、亦无阿罗汉道,亦无辟支佛道;虚空亦无三耶三佛道。世尊!菩萨摩诃萨作是僧那僧涅者,当应为作礼。世尊!为众生精进、为众生展力、为众生𩰖、为众生作要誓者,为欲为空作精进、为欲为空作要誓。世尊!为众生作要誓者为欲度空!是菩萨为大要誓;为虚空等众生作要誓者,为欲举空着虚空中。诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三耶三菩意者,为建大精进力。世尊!菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意者,为建大誓已。世尊!是菩萨摩诃萨为大勇猛,为虚空等众生发阿耨多罗三耶三菩。何以故?世尊!假令三千大千刹土其中所有尽为如来。譬如丛林甘蔗竹苇稻麻草木药果诸树尽为如来,一一诸佛各说经法,或至一劫复过一劫,一一如来各度众生,无央数众不可复计,不觉众生之性有增有减。何以故?众生无所有寂故。世尊!置是三千大千国土。十方恒边沙一沙为一佛国,尔所佛国其中所有皆为如来,教化众生不可计量不可称度,众生之性无增无减。所以者何?一切众生皆空寂故。是故众生无始无终,与空等故。世尊!以是故,我作是说:“欲度众生者,为欲度空耳。”
有异比丘意念言:“当为般若波罗蜜作字。于般若波罗蜜中,亦无法可生者,亦无法可灭者,而于中有戒性、三昧性、智慧性、解脱性、见解脱慧性而于其中现;有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、三耶三佛,而有三宝,有转法轮。”
于是释提桓因语须菩提:“菩萨习般若波罗蜜,为习何等?”
耆年须菩提报释提桓因言:“学般若波罗蜜者为习空。”
释提桓因白佛言:“若善男子、善女人受持般若波罗蜜,讽诵读念习行中事者。世尊!我当为作何等护?”
须菩提语释提桓因言:“拘翼!汝颇见法有可护者不?”
“唯,尊者!实不见法有可护者。”
须菩提言:“拘翼!善男子、善女人如般若波罗蜜教住者,则为已得护,不离般若波罗蜜教,若人、若非人,终不得其便。如般若波罗蜜教住者,当知是善男子、善女人,终不离般若波罗蜜。若有人言:“我欲护菩萨摩诃萨者。”当知是人为欲护空。拘翼!宁能护梦及热时炎、幻、化、影、响?宁能护是辈事不?”
释提桓因言:“不能护。”
“拘翼!若菩萨行般若波罗蜜,亦如是。拘翼!宁能护佛及佛所化不?”
释提桓因言:“不能。”
“菩萨行般若波罗蜜,亦无能与作护也。拘翼!能护法性、真际、不可思议,能与作护不?”
“唯,须菩提!不能。”
“菩萨行般若波罗蜜,亦复如是,无能与作护者。”
释提桓因问须菩提:“菩萨行般若波罗蜜,当云何觉知梦法、幻法、热时之炎法、响法、化法而不贡高?”
须菩提言:“拘翼!菩萨行般若波罗蜜,亦不念五阴,于五阴不贡高;至萨云若,亦不念亦不贡高;于梦法乃至化,亦不念亦不贡高。”
佛之威神,令三千大千国土诸四天王乃至首陀会天各持天上碎末栴檀遥散佛上。散已来诣佛所,头面着地为佛作礼,却住一面。尔时诸四天王诸释提桓因,诸梵天王及诸首陀会天,承佛威神各各意念:“今我曹等当请十方面各千佛使转般若波罗蜜品。”诸四天王释、梵诸尊天适作是念已,应时十方面各千佛应时悉现,皆说般若波罗蜜品;其弟子者亦如须菩提;其难问者皆如释提桓因,亦如是问;与释迦牟尼佛说般若波罗蜜等无差特。
佛言:“弥勒菩萨摩诃萨亦当于是处成阿耨多罗三耶三菩、成阿惟三佛,亦当于是处说般若波罗蜜。是贤劫中当来诸佛,亦当于是处成阿耨多罗三耶三佛,亦当于是处说般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“以何事、以何象、以何意,弥勒菩萨摩诃萨成阿耨多罗三耶三佛,说般若波罗蜜?”
佛告须菩提言:“弥勒菩萨摩诃萨成作佛时,亦不说五阴有常无常,亦不说五阴有苦有乐、有净不净、有我无我、好不好,亦不说五阴有缚有解,亦不说五阴有过去当来今现在;五阴常净当说五阴常净,乃至萨云若常净当说萨云若常净。”
须菩提白佛言:“般若波罗蜜清净。世尊!”
佛言:“以五阴清净故,般若波罗蜜清净。”
“世尊!云何以五阴清净故般若波罗蜜清净?”
佛言:“五阴亦不生亦不灭、亦不着亦不断,以是故五阴清净。须菩提,虚空清净故,般若波罗蜜清净。”
“世尊!云何虚空清净,般若波罗蜜清净?”
佛言:“虚空不生不灭、无所有,是故虚空清净。”
“世尊!云何虚空无所有,般若波罗蜜清净?”
佛言:“虚空不可护持故,般若波罗蜜清净如虚空事,故般若波罗蜜清净。”
“世尊!云何如虚空事故,般若波罗蜜清净?”
佛言:“如虚空无二寂,以是事,般若波罗蜜清净。”佛言:“如虚空无行,般若波罗蜜清净。”
“世尊!云何虚空无行,般若波罗蜜清净?”
佛言:“以虚空无所行故,般若波罗蜜清净。”佛言:“以虚空无所倚,般若波罗蜜清净。”
“世尊!云何虚空无所倚,般若波罗蜜清净?”
佛言:“如虚空无所累故,般若波罗蜜清净。须菩提!以诸法不生不灭、不着不断故,般若波罗蜜清净。”
“世尊!云何诸法不生不灭、不着不断故,般若波罗蜜清净?”
佛言:“以诸法常清净故,般若波罗蜜清净。”
须菩提白佛言:“世尊!若善男子、善女人持般若波罗蜜,讽诵读习行中事者,是善男子、善女人终不病目,耳鼻无病,虽身有老终不久衰。随其寿终,终时不乱身意安隐,终不毒病误妄恶死。常有诸天随侍拥护,诸四天王至首陀会天常皆随护。善男子、善女人为法师者,若月十四日十五日说般若波罗蜜时,尔时诸天皆悉来会。善男子、善女人作是说般若波罗蜜时,所得功德不可复计、不可复称量、不可思议。”
佛告须菩提:“善男子、善女人若六斋以说般若波罗蜜,时诸天来会,所得功德不可计量。所以者何?般若波罗蜜者极大珍宝。须菩提!于般若波罗蜜珍宝中,断三恶趣、断人中贫,施人天道、人道,使一切人得生大姓梵志、长者家,得生四王天上至三十三天;施人须陀洹道,斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道;施人阿耨多罗三耶三菩道。何以故?于般若波罗蜜中广说十善事,于中学已,便知有刹利、梵志、大姓长者,知有四天王上至三十三天;便知有须陀洹道,声闻、辟支佛道;便知有三耶三佛道;便知有四禅、四等,及四空定、三十七品、佛十种力,及十八法、四无所畏;便知有六波罗蜜,知有内外空及有无空;便知有萨云若;以是故名为珍宝度,名为般若波罗蜜。于珍宝度中,亦无生者亦无灭者,亦无著者亦无断者,亦无取者亦无弃者。所以者何?亦无有法有生灭者、有着断者、有取放者。须菩提!般若波罗蜜无有善法亦无恶法,亦无道法亦无俗法,亦无漏不漏,亦无有为法亦无无为法。以是故,须菩提!珍宝波罗蜜无所倚。是珍宝波罗蜜无有法能染者!无有法能逮者。所以者何?不可得法与相近者,是故无能染者。”
佛告须菩提:“若有菩萨行般若波罗蜜,若不作是知、不作是念、不作是倚、不作是戏,为行般若波罗蜜,为念般若波罗蜜,为礼诸如来.无所著.等正觉,从佛国至佛国,供养承事礼敬诸佛,教化众生、净佛国土。须菩提!是般若波罗蜜,无有法可见者、无有不可见者,亦不取亦不放,亦不生亦不灭,亦不着亦不断,亦不增亦不减,亦不过去当来今现在,亦不使欲界过亦不使住,亦不使形界过亦不使住,亦不使无形界过亦不使住,亦不与人六波罗蜜亦不教人弃,亦不与人内外空及有无空亦不弃,亦不与人三十七品亦不弃,亦不与人十力及十八法亦无所弃,亦不持声闻、辟支佛上至萨云若有所与亦不使弃。
“复次,须菩提!般若波罗蜜者,亦不持罗汉法有所与亦不弃凡人法,亦不持辟支佛法有所与亦不弃罗汉法,亦不持佛法有所与亦不弃辟支佛法,亦不持佛法有所与有所弃。须菩提!般若波罗蜜,亦不持无为法有所与亦不弃有为法。何以故?有佛无佛法性住如故。法性者则是法身,亦不以忘住亦不以损住。”
是时诸天众于虚空欢喜踊跃大笑,持天忧钵罗华,拘勿投华,分陀利华而散佛上。俱发声言:“我等今于阎浮提再见法轮转。所以者何?无央数天子于空中得无所从生法忍故。”
佛告须菩提:“转法轮亦不二亦不一。般若波罗蜜者,亦不为法故转,亦不有所为故不转,以有无空故。”
须菩提白佛言:“何等有无空故,般若波罗蜜有所转、有所逮?”
佛言:“六波罗蜜空,以六波罗蜜空空。内外空,以内外空空。及有无空,以有无空空。三十七品空,以三十七品空空。十力空,以十力空空。佛十八法空,以十八法空空。声闻、辟支佛空,以声闻、辟支佛空空。萨云若空,以萨云若空空。”
须菩提白佛言:“般若波罗蜜所谓空者,是菩萨之大度。菩萨有般若波罗蜜一切空故,得成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,亦无所逮觉而转法轮,亦无有法可为转者,亦不复转还亦不见法。何以故?索法可为转者亦不可得,以诸法常无所有故。何以故?空、无相、无愿亦无所转、亦无所还者,般若波罗蜜有是教说、有是施设、有是分别分部、有是宣示分流。般若波罗蜜有是教者,如是为大清净教。般若波罗蜜教,亦无说者、亦无受者、亦无取证者。若无说、无受、无证,如是为无般泥洹者。若无般泥洹者,于是教法中亦为无有尊祐福田。”