“时,净饭王知其太子年已八岁,即会百官群臣宰相,而告之言:‘卿等当知!今我化内,谁最有智?谁具技能,种种悉通,堪为太子作于师匠,教使学书及余诸论?’时诸臣等,即报王言:‘大王!当知,今有毗奢婆蜜多罗,善知诸论,最胜最妙,如是大师,堪教太子种种书论。’时,净饭王即遣使人召彼毗奢婆蜜多罗,而告之言:‘尊者大师!汝能为我,教此太子一切技艺诸书论不?’时蜜多罗报言:‘大王!谨依王命,我今堪能。’时净饭王心生欢喜,即占好日善宿吉时,共大释种耆旧有德,令其庄饰一切礼仪,种种所须悉令充备。复严五百诸释种童,前后左右周匝围绕,更复别有无量无边童男童女,随从太子,将升学堂。
“时彼大师毗奢蜜多,遥见太子威德力大,不能自禁,遂使其身,从座匆起,屈身顶礼于太子足,礼拜起已,四面顾视生大羞惭。时蜜多罗,生惭愧已,于虚空中,有一天子,名曰净妙,从兜率宫,共于无量无边最大诸天神王,恒常守护是大子者,在彼虚空,隐身不现而说偈言:
“‘世间诸技艺,及余诸经论,
此人悉能知,亦能教示他。
是胜众生者,随顺世间故,
往昔久习来,今示从师学。
出世所有智,诸谛及诸力,
因缘所生法,生已及灭无。
一念知彼等,名色现不现,
犹尚能证知,况复诸文子。’
“尔时天子说此偈已,以种种华,散太子上,即还本宫。时,净饭王即持种种无价珍宝,以用布施诸婆罗门,复持种种百味饮食,施设众座诸婆罗门,将是太子,付彼大师毗奢蜜多,留诸乳母,令侍太子,即还王宫。
“尔时,太子既初就学,将好最妙牛头栴檀,作于书板,纯用七宝庄严四缘,以天种种殊特妙香涂其背上,执持至于毗奢蜜多阿阇梨前,而作是言:‘尊者阇梨,教我何书(元少一书)?或复梵天所说之书(今婆罗门书正十四音是)、佉卢虱吒书(隋言驴唇)、富沙迦罗仙人说书(隋言莲花)、阿迦罗书(隋言节分)、瞢伽罗书(隋言吉祥)、耶寐(亡毗反)尼书(隋言大秦国书)、鸯瞿梨书(隋言指书)、耶那尼迦书(隋言驮乘)、娑伽婆书(隋言牸牛)、波罗婆尼书(隋言树叶)、波流沙书(隋言恶言)、毗多荼书(隋言起尸)、陀毗荼国书(隋云南天竺)、脂罗低书(隋言裸形人)、度其差那婆多书(隋言右旋)、优伽书(隋言严炽)、僧佉书(隋言算计)、阿婆勿陀书(隋言覆)、阿㝹卢摩书(隋言顺)、毗耶寐奢罗书(隋言杂)、陀罗多书(乌场边山)、西瞿耶尼书(无隋言),珂沙书(疏勒)、脂那国书(大隋)、摩那书(斗升)、未荼叉罗书(中字)、毗多悉底书(尺)、富数波书(花)、提婆书(天)、那伽书(龙)、夜叉书(无隋语)、乾闼婆书(天音声)、阿修罗书(不饮酒)、迦娄罗书(金翅鸟)、紧那罗书(非人)、摩睺罗伽书(大蛇),弥伽遮迦书(诸兽音),迦迦娄多书(乌音),浮摩提婆书(地居天)、安多梨叉提婆书(虚空天)、郁多罗拘卢书(须弥北)、逋娄婆毗提呵书(须弥东)、乌差波书(举)、腻差波书(掷)、娑伽罗书(海)、䟦阇罗书(金刚)、梨伽波罗低梨伽书(往复)、毗弃(音牒)多书(食残)、阿㝹浮多书(未曾有)、奢娑多罗䟦多书(如伏转)、伽那那䟦多书(算转)、优差波䟦多书(举转)、尼差波䟦多书(掷转)、波陀梨佉书(足)、毗拘多罗波陀那地书(从二增上句)、耶婆陀输多罗书(增十句已上)、未荼婆哂尼书(中流)、梨沙耶娑多波恀比多书(诸仙苦行)、陀罗尼卑叉梨书(观地)、伽伽那卑丽叉尼书(观虚空)、萨蒱沙地尼山陀书(一切药果因)、沙罗僧伽何尼书(总览)、萨婆娄多书(一切种音)。’
“尔时太子说是书已,复咨蜜多阿阇梨言:‘此书凡有六十四种,未审尊欲教我何书?’是时毗奢婆蜜多罗,闻于太子说是书已,内心欢喜,悦豫熙怡,密怀私惭,折伏贡高我慢之心,向于太子,而说偈言:
“‘希有清净智慧人,善顺于诸世间法,
自已该通一切论,复更来入我学堂。
如是书名我未知,其今悉皆诵持得,
是为天人大尊导,今复更欲觅于师。’
“尔时,复有五百释种诸臣童子,俱共太子,齐入学堂学书唱字,以是太子威德力故,复有诸天神力加故,诸音响中出种种声。
“唱阿字时,诸行无常,出如是声。
“唱伊字时,一切诸根门户闭塞,出如是声。
“唱优字时,心得寂定,出如是声。
“唱㖶字时,诸六入道皆证知故,出如是声。
“唱呜字时,当得渡于大烦恼海,出如是声。
“唱迦字时,当受诸有业报所作,出如是声。
“唱佉字时,教拔一切烦恼根本,出如是声。
“唱伽字时,十二因缘甚深难越,出如是声。
“唱𠷐字时,诸无明盖覆翳甚厚,当净除灭,出如是声。
“唱俄字时,如来当得成佛道已,至余诸方,恐怖众生施与无畏,出如是声。
“唱遮字时,应当证知四真圣谛,出如是声。
“唱车字时,今者应当所有谄曲邪惑意迷皆悉除灭,出如是声。
“唱阇字时,应当超越出生死海,出如是声。
“唱社字时,魔烦恼幢当碎破倒,出如是声。
“唱若字时,当令四众皆顺教行,出如是声。
“唱吒字时,其诸凡夫一切众生,处处畏敬此言无常,出如是声。
“唱咤字时,应当忆念此之咤字,若根纯熟不闻诸法即得证知,出如是声。
“唱荼字时,应当得彼四如意足即能飞行,出如是声。
“唱𠻬字时,作合欢华如𠻬言语,散唱诸行及十二缘生灭之法无常显现,出如是声。
“唱拏字时,其得道人受利养时,无一微尘等诸烦恼而不散灭,堪应他供,出如是声。
“唱多字时,当向苦行,出如是声。
“唱他字时,一切众生其心若斧,诸尘境界犹如竹木,当作是观,出如是声。
“唱陀字时,当行布施行诸苦行即得和合,出如是声。
“唱咃字时,当有法声,出如是声。
“唱哪字时,当须用彼食饮活命,出如是声。
“唱簸字时,真如实谛,出如是声。
“唱颇字时,当得成道证于妙果,出如是声。
“唱婆字时,解一切缚,出如是声。
“唱嘙字时,说世间后更不受有,出如是声。
“唱摩字时,说诸生死一切恐怖最为可畏,出如是声。
“唱耶字时,开穿一切诸法之门为人演说,出如是声。
“唱啰字时,当有三宝,出如是声。
“唱逻字时,断诸爱枝,出如是声。
“唱婆字时,断一切身根本种子,出如是声。
“唱𠾏字时,得奢摩他、毗婆舍那,出如是声。
“唱沙字时,当知六界,出如是声。
“唱娑字时,当得诸智,出如是声。
“唱呵字时,当打一切诸烦恼却,出如是声。
“尔时,彼诸五百童子,作如是唱诸字门时,以是太子威德力故,兼复诸天护持所加,出于如是微密秘奥诸法门声。
“时,净饭王又复集聚群臣议言:‘卿诸臣等!一切谁知,何处有师,最便武技善巧军戎兵仗智略,堪教于我悉达大子?’时诸臣等,奉报王言:‘大王!当知,此处有释,名为善觉,其善觉子,羼提提婆(隋言忍天),堪教太子兵戌法式。其所解知,一切凡有二十九种,善巧善妙,技术精微,所作轻便,劲捷剿勇。二十九者,所谓腾象跨车,跳坎越马,射妙走疾,志猛性刚,身体轻便,所为谛审,善能调习,捉象搭钩,巧解安施,掷象罥索,又工将养,饮饲畜生,处分指撝,善总兵马,谙练曲直,斜正山川,手握拳牢,脚蹋地稳,㧧头结髻,靳固甚牢,能破能开,能劈能斩,射不虚落,挽䩕无双,遥闻响声,射即悬着,所放之处,箭入甚深,黠慧聪明,辞清辩捷,谋谟策算,巧解多知,讨古论今,方便善诈。诸如是等,所有兵家秘要神能,悉皆通达,唯应是彼乃可堪教大王太子一切戎技。’
“时,净饭王闻是语已,心大欢喜,即敕诸臣,令唤忍天。其忍天至,王敕之言:‘羼提提婆!汝能教我悉达太子戎仗智不?’是时忍天,即白王言:‘臣甚能教。’王复敕言:‘汝若知时,好教我子,令得成就。’时,净饭王为于太子,欲游戏故,造一园苑,名曰勤劬。是时太子,入彼苑内,游戏欢娱,或令按摩。时彼五百诸释种臣,悉为其儿,各造园苑,拟以戏笑,按摩遨游。时忍提婆,将引太子入勤劬园,教戎仗智;彼诸释种,各各自入其园苑中,游戏学习。时忍提婆,将其数种兵戎器仗,欲教太子。太子见已,悉皆弃舍,即语忍天,作如是言:‘汝教其余诸释种子,我自解此,不须更学。’时忍提婆,即以教于其余释种此戎仗智。而彼学已,不久人人悉得成就二十九种,并皆通达。所谓腾跳白象车马,乃至挽强,于一切处,皆成就得最第一智,轻便最能,聪明智慧。又如是等诸王技中,最善最胜,所谓书算,解诸计数,雕刻印文,宫商律吕,舞歌戏笑,𩤪(士洽反)咸(鱼洽反)漫谈,或造诸珍,瑰奇异宝,染衣出色,图画草叶,种种诸事,和合薰香,或弄手笔,草正诸书,能制文章,又复能于白象背上,能回能转,旋鞍骗(芳面反)马,所有象驼,头项尾脚,种种诸技,并悉便能。又于车边,亦善巧弄,出诸异法,刀槊弓箭,身中得悉,意气容与,相扑拗腕,捔力称斤,按摩筑挤(耻皆反),拗胫搦臂。能掷能走,乃至不空,及闻声射,入䩕挽强,箭连如雨。太子于此,一切诸技,皆悉弃舍,更不肯学,云:‘我自解,何假须教?’复欲教习诸王要法,所谓天文祭祀占察,悬射前事,谬语巧诵,知诸兽音,达于声论,造作诸技,因伎报答,咒术杂事,十余种名,治化古先,一切书典,教于太子,及自他释亦如是教。又复世人,积年累月所学问者,或成不成,彼等众技,一切诸论,太子能于四年之中,及余释种,皆悉学得通达无碍,一切自在。是时忍天,即为太子,而说偈言:
“‘汝于年幼时,安庠而学问,
不用多功力,须臾而自解。
于少日月学,胜他多年岁,
所得诸技艺,成就悉过人。’