闻如是:
一时佛在迦维罗卫国,释氏精舍尼拘陀树下,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉——已从先佛,净修梵行,诸漏已尽,意解无垢,众智自在,晓了诸法,离于重担,逮得所愿,三处已尽,正解已解,三神满具,六通已达——比丘尼众,大伏爱等五百人;不可计诸优婆塞、优婆夷四辈;普集诸异学婆罗门、尼揵等不可计,都悉来会。一切诸四天王、忉利天王、炎天王、兜术天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王,乃至阿迦腻吒天王,各与无央数众,皆悉来会。诸龙王、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,一一尊神,复各与眷属,皆悉会来。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王及迦维罗卫九亿长者,各从官属,一时来会,为佛作礼,却坐一面。
尔时佛放身三十二相、八十种好光明,普照三千世界,如月盛满星中特明,威神堂堂。众圣中王一切众会,咸有疑心,各自念言:“太子生迦维罗卫,长白净王,家弃国行,学道成号,佛为于树下六年得道耶?十二年得乎?”或复念言:“本行何术,致斯巍巍?所事何师,今得特尊?始修何法,得成为佛?”
佛知一切皆有疑意,便告摩诃目揵连:“汝能为怛萨阿竭说本起乎?”
于是目揵连,即从座起,前整衣服,长跪叉手,白佛言:“唯然世尊!今当承佛威神,持佛神力,为一切故,当广说之。”
佛言:“宿命无数劫时,本为凡人,初求佛道以来,精神受形,周遍五道,一身死坏,复受一身,生死无量,譬喻尽天下草木,斩以为筹,计吾故身,不能数矣!夫极天地之始终,谓之一劫,而我更天地成坏者,不可称载也!所以感伤世间贪意,长流没于爱欲之海,吾独欲反其原故,自勉而特出,是以世世勤苦,不以为劳,虚心乐静,无为无欲,损己布施,至诚守戒,谦卑忍辱,勇猛精进,一心思微,学圣智慧,仁活天下,悲穷伤厄,慰沃忧戚,育养众生,救济苦人,承事诸佛,别觉真人,功勋累积,不可得记。
至于昔者,锭光佛兴世,有圣王号名灯盛治,在提和卫国。人民长寿,慈孝仁义,地沃丰盛,其世太平。生一太子,字为灯光,聪明智远,世之少双。圣王爱念,甚奇甚异,临寿终时,国付太子。太子灯,光念计无常,传国授弟,即时出家,行作沙门,道成号佛无上至尊,神德光明,无昼无夜。从比丘众六十二万,游行世界,开化群生。当还提和卫国,度脱种姓及国臣民,与诸大众,游诣本国。是时国中,百官群臣,谓佛大众来攻夺国,皆共议言:“今当兴师,逆往拒之,不宜与国。”即时相率,欲以向佛。
佛以六通,逆照其心,化作大城,广大严峻,与彼城对。佛哀国人,欲令解脱,即化二城,变为琉璃,其城洞达,内外相照;复化六十,二万比丘,如佛无异,变化示现。王见惶怖,疑解心伏,即出诣佛,叩头自悔:“禀性空顽,恶意向佛,愚人所误,幸唯原之。愿佛便还精舍,七日之中,当修所供,奉迎至尊。”佛知其意,默然便还。
于是其王问诸群臣:“奉迎圣王,其法云何?”诸臣言:“迎遮迦越王法,庄严国土,面四十里,平治道路,香汁洒地,金银珍琦,七宝栏楯,起诸幢幡,缯彩花盖,城门街巷,庄严校饰,弹琴鼓乐,如忉利天,散花然灯,烧众名香,敬侍道侧。”七日已办,王敕群臣百官导从,躬亲迎佛。佛哀人民,告诸比丘:“严出应请。”比丘受敕,行诣本国。佛告比丘:“汝等见此供设严好光目者不?昔吾承事往古诸佛,供养庄严,亦如今也!”
是时有梵志儒童,名无垢光。幼怀聪睿,志大苞弘,隐居山林,守玄行禅,图书秘谶,无所不知,心思供养,奉报师恩。辞行开化道经丘聚,聚中梵志,名不楼陀,盛祀天祠,满十二月,饭食供养,梵志徒众,八万四千人,岁终达嚫,金银珍宝、车马牛羊、衣被缯彩履屣、七宝之盖、锡杖澡罐,最聪明智慧者,应受斯物。七日未竟,时儒童菩萨,入彼众中,论道说义,七日七夜。尔时其众,欣踊无量,主人长者,甚大欢喜,以女贤意,施与菩萨。菩萨不受,唯取伞盖锡杖、澡罐履屣、金银钱各一千,还上本师。其师欢喜,便共分布。
儒童菩萨,复辞出行。时诸同学,各各赠送人一银钱,遂行入国。见人欣然,匆匆平治道路,洒扫烧香,即问行人:“用何等故?”行人答曰:“锭光佛今日当来,施设供养。”儒童闻佛欢喜踊跃,衣毛肃然:“佛从何来?云何供养?”行人对曰:“唯持花香缯彩幢幡。”于是菩萨,便行入城,勤求供具,须臾周匝,了不可得。国人言:“王禁花香,七日独供。”菩萨闻之,心甚不乐。
须臾佛到,知童子心,时有一女,持瓶盛花。佛放光明,彻照花瓶,变为琉璃,内外相见。菩萨往趣,而说颂曰:
“银钱凡五百,请买五茎花,
奉上锭光佛,求我本所愿。”
女时说颂,答菩萨言:
“此花直数钱,乃顾至五百,
今求何等愿?不惜银钱宝。”
菩萨即答言:
“不求释梵魔,四王转轮圣,
愿我得成佛,度脱诸十方。”
女言善快哉:“所愿速得成!
愿我后世生,常当为君妻。”
菩萨即答言:
“女人多情态,坏人正道意,
败乱所求愿,断人布施心。”
女答菩萨言:
“女誓后世生,随君所施与,
儿子及我身,今佛知我意。
仁者慈愍我,唯赐求所愿,
此华便可得,不者钱还卿。”
即时思宿命,观视其本行,
以更五百世,曾为菩萨妻。
于是便可之,欢喜受花去。意甚大悦:“今我女弱,不能得前。请寄二华,以上于佛。”即时佛到,国王臣民、长者居士、眷属围绕,数千百重,菩萨欲前散花,不能得前。佛知至意,化地作泥,人众两披,尔乃得前。便散五华,皆止空中,变成花盖,面七十里,二花住佛两肩上,如根生。菩萨欢喜,布发着地:“愿尊蹈之。”佛言:“岂可蹈乎?”菩萨对曰:“唯佛能蹈!”佛乃蹈之,即住而笑,口中五色光出,离口七尺,分为两分:一光绕佛三匝,光照三千大千刹土,莫不得所,还从顶入;一光下入十八地狱,苦痛一时得安。
诸弟子白佛言:“佛不妄笑,愿说其意。”佛言:“汝等见此童子不?”“唯然已见。”世尊言:“此童子于无数劫,所学清净,降心弃命,舍欲守空,不起不灭,无倚之慈,积德行愿,今得之矣!”
佛告童子:“汝却后百劫,当得作佛,名释迦文(汉言能仁)如来.无所著.至真.等正觉,劫名波陀(汉言为贤),世界名沙捊(汉言恐畏国土),父名白净,母名摩耶,妻名裘夷,子名罗云,侍者名阿难,右面弟子,名舍利弗,左面弟子,名摩诃目揵连,教化五浊世人,度脱十方,当如我也!”于是能仁菩萨,以得决言,踊跃欢喜疑解望止,㸌然无想,寂而入定,便逮清净,不起法忍,即时身踊,悬在空中,去地七仞,从上来下,稽首佛足,便作沙门。
佛说偈言:
“汝当于是世,把草坐树下,
戒力定慧力,降伏魔官属。
汝行圣人场,打震甘露鼓,
愍念众生故,续转无上轮。
汝当于是世,善权无上慧,
九十六外道,皆令得法眼。
汝当于是世,慈哀行四恩,
施惠法甘露,灭除三毒病。”
能仁菩萨,承事锭光,至于泥曰。奉戒清净,守护正法,慈悲喜护,惠施仁爱,利人等利,救济不惓,寿终上生兜术天上。欲救一切、摄度盲冥,从上来下,为转轮王飞行皇帝,七宝导从。何等为七?一、金轮宝,二、神珠宝,三、玉女宝,四、典宝藏臣,五、典兵臣,六、绀马宝珠髦鬣,七、白象宝珠髦尾。
金轮宝者,轮有千辐,雕文刻镂,众宝填厕,光明洞达,绝日月光,当在王上;王心有念,轮则为转,案行天下,须臾周匝,是故名为金轮宝也。神珠宝者,至二十九日月尽夜时,以珠悬于空中,在其国上,随国大小,明照内外,如昼无异,是故名为神珠宝也。玉女宝者,其身冬则温暖,夏则清凉,口中青莲花香,身栴檀香,食自消化,无大小便利之患,亦无女人恶露不净,发与身等,不长不短,不白不黑,不肥不瘦,是以名为玉女宝也。典宝藏臣者,王欲得金银琉璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍宝时,举手向地,地出七宝向水,水出七宝向山,山出七宝向石,石出七宝,是故名为典宝藏臣也。典兵臣者,王意欲得四种兵——马兵、象兵、车兵、步兵——臣白王言:“欲得几种兵?若千若万,若至无数?”顾视之间,兵即已办,行阵严整,是故名为典兵臣也。绀马宝者,马青绀色,髦鬣贯珠,揾摩洗刷,珠则堕落,须臾之间,更生如故;其珠鲜洁,又逾于前,鸣声于远闻一由旬,王时乘骑,案行天下,朝去暮还,亦不疲极,马脚触尘,皆成金沙,是故名为绀马宝也。白象宝者,色白绀目,七肢平跱,力过百象,髦尾贯珠,既鲜且洁,口有六牙,牙七宝色;若王乘时,一日之中,周遍天下,朝往暮返,不劳不疲,若行渡水,水不摇动,足亦不濡,是故名为白象宝也。
尔时人民,寿八万四千岁,后宫婇女,各八万四千,王有千子,仁慈勇武,一人当千,圣王治正,戒德十善,教授人民,天下太平,风雨顺时,五谷熟成,食之少病,味若甘露,气力丰盛,唯有七病:一者寒、二者热、三者饥、四者渴、五者大便、六者小便,七者意所欲。圣王寿尽,又升梵天,为梵天王。上为天帝,下为圣主,各三十六反,终而复始,欲度人故,随时而出。
菩萨勤苦,经历三阿僧祇劫,劫垂欲尽,愍伤一切,轮转无际,为众生故,投身喂饿虎,勇猛精进,超逾九劫。能仁菩萨,于九十一劫,修道德、学佛意,行六度无极——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——善权方便,慈悲喜护,育养众生,如视赤子,承事诸佛,积德无限,累劫勤苦,通十地行,在一生补处,功成志就,神智无量。期运之至,当下作佛,于兜术天上,兴四种观,观视土地,观视父母,生何国中,教化之宜先当度谁?白净王者,是吾累世所生之父,拘利刹帝有二女,时在后园池中沐浴,菩萨举手指言:“是吾世世所生母也,当往就生。”时有五百梵志,皆有五神通,飞过宫城,不能得度,惊而相谓:“吾等神足,石壁皆过,因何等故,今不得度?”梵志师言:“汝见此二女不?一女当生三十二相大人;一女当生三十相人。是其威神,令吾等失神足。”是时音声,普闻天下。
是时白净王,欢喜踊跃,贪得飞行皇帝来生其家,即便求索娉迎为妻。迦夷卫者,三千日月万二千天地之中央也,过去来今诸佛,皆生此地。