佛告诸比丘:“尔时菩萨年既长大,复于一时,输檀王共诸释种长德耆年,相与谈议。时诸释种白大王言:‘太子年渐长大,无量诸仙善占相者皆云:“太子若得出家必定成佛,若在家者当为转轮圣王王四天下,十善御物以法为王,成就七宝。何谓为七?一者轮宝,二者象宝,三者马宝,四者珠宝,五者女宝,六者主兵臣宝,七者主藏臣宝。具足千子,端正勇健能伏怨敌。”大王!若令太子不出家者,转轮圣王必有继嗣,诸粟散王咸当归伏。应为求婚令生染着,由是自当不出家也。’时输檀王告诸释言:‘谁女有德堪为其妃?’时有五百大臣,各白王言:‘我女有德堪为太子之妃。’输檀王言:‘太子之妃固难为选,不知谁女能称其意?宜问太子何等之女可以为妃?’是诸释种往菩萨所,各各问言:‘太子娶何等女而以为妃?’是时菩萨报诸释言:‘却后七日当述斯意。’菩萨思惟,而说偈言:
“‘欲有无边过,为诸苦恼因,
犹如毒树林,亦如猛火聚。
今处深宫内,婇女共相娱,
此处甚难居,犹如履霜刃;
未若住禅定,独在于山林。’
“尔时菩萨过七日已,起大悲心思惟方便欲度众生,告诸大臣而说颂曰:
“‘莲花生长淤泥中,不为淤泥之所染,
王者德感于众庶,方为一切之所宗。
世间无量诸众生,当于我所证甘露,
是故示有妻子等,非为五欲之所染。
我今随顺过去佛,而不退失诸禅定,
婚娉宜应选仇偶,勿娶凡女以为妃。
具足相好清净人,谛语称心无放逸,
我今为书陈所好,汝宜依书善求觅。
若有少盛好威仪,不恃丽容而起慢,
无憍无吝无嫉妒,无谄无诳无诸病。
恒常质直起慈心,怜愍众生如爱子,
好行惠施无诸过,供养沙门婆罗门。
乃至梦寐无邪心,未曾怀孕至贞洁,
恒为心师不高举,执意卑愻犹如贱。
不贪滋味及欲乐,有惭有耻而无害,
未尝归依诸外道,恒与真正理相应。
身语意业常清净,惛沉睡眠皆远离,
所作无不善思惟,恒行善行未曾舍。
承事舅姑如父母,爱念左右如自身,
夫睡方眠复先起,善能解了诸义理。
如是之女我方取,岂得凡劣以为妃!’”
佛告诸比丘:“是时大臣乃传此书,至输檀王所,王见书已告诸臣言:‘汝宜赍书于迦毗罗城,观诸族姓,若刹帝利、若婆罗门,乃至毗舍、首陀种族之中,必有令女具斯众德,当娶是女为太子妃。’即说偈言:
“‘刹利婆罗门,毗舍及首陀,
有女具斯德,宜速来报我。
太子心所好,以奉法为先,
汝今应审观,无论于种族。’”
佛告诸比丘:“尔时大臣奉王敕已,于迦毗罗城求访如是令德之女。有一大臣名为执杖,其人有女名耶输陀罗,相好端严姝妙第一,不长不短不粗不细,非白非黑具足妇容,犹如宝女。于是大臣诣执杖家,见耶输陀罗。尔时耶输陀罗拜于大臣,而问之言:‘以何缘故而来至此?’大臣以菩萨书授耶输陀罗,而说颂曰:
“‘释氏大王之太子,颜容端正甚可爱,
大人之相三十二,八十种好皆圆满,
太子书中述妇德,如是之女可为妃。’
“尔时耶输陀罗,见菩萨书取而读之,怡然微笑报大臣曰:
“‘书载德行今悉备,唯应太子为我夫。
当以斯意速启知,无令不肖而共居。’
“尔时大臣见是事已,归白王言:‘大王!我于迦毗罗城,处处求访睹一贤女,堪为太子之妃,端正姝妙色相第一,不长不短不粗不细,非白非黑具足妇容,犹如宝女。’王曰:‘汝所称者谁之女耶?’白言:‘执杖大臣之女,名耶输陀罗。’王自惟念:‘太子相好超过世间;德貌备足,方可以充太子妃耳。汝所称者,何必具美?我当造无忧宝器,随太子意来者遗之,窃使伺候观其所好,其所好者即娉为妃。’乃遣金师多造无忧之器,复以七宝而为严饰,击鼓宣令告迦毗罗城,自知女有德貌堪为太子妃者,至第七日总集王宫。七日满已,诸女皆集。菩萨尔时处于大殿,据仁贤床婇女围绕。时输檀王密使内人:‘观察菩萨意之所向,当速报我。’
“时迦毗罗城一切美女,皆以璎珞庄严其身,至菩萨前,暂睹威光不能仰视。尔时菩萨以无忧宝器次第付之,皆蒙厚礼低颜而去。尔时耶输陀罗,侍从围绕最后而至,姿容端正色相无双,谛观菩萨目不暂舍,怡然微笑而作是言:‘独不垂赐无忧之宝,将非我身不足采耶?’菩萨报言:‘我今于汝诚无所嫌,汝自后来宝器尽耳。’即脱指环而以与之,其环价直百千两金。耶输陀罗受指环已,复作是言:‘所赐之物何太少乎?我身虽劣止直尔耶?’是时菩萨尽脱所著众宝璎珞而以赠之。耶输陀罗言:‘我今何为夺于太子严身之宝?自当以诸宝饰奉上太子。’作是语已,不肯受之还归本处。
“时王使者具以上事而白王言:‘大王当知!太子意在执杖大臣之女耶输陀罗。’王闻是语,即遣国师诣执杖家作如是言:‘闻卿有女堪为太子之妃,故遣相求,宜知此意。’尔时国师奉王敕已,到执杖家具陈是事。尔时执杖报国师言:‘自我家法积代相承,若有伎能过于人者,以女妻之。太子生长深宫,未曾习学文武书算、图象兵机、权捷[打-丁+(企-止+衣)]力世间众艺,何为我女适无艺人?应会诸释简选伎能,谁最优长当得是女。’尔时国师闻此语已,归白于王。
“王闻此言,愁忧不乐,窃作是念:‘我先敕诸释种亲侍太子,皆白我言:“太子不勇。”执杖此辞,或因是也。’
“尔时菩萨诣父王所,白言:‘大王何以忧愁?’王时默然,乃至三问。王遣余人为说斯意。于是菩萨熙怡微笑,来白王言:‘世间宁有殊能妙伎与我等者?’王便欢喜,更审问言:‘汝今能与他人捔伎艺耶?’如是三问,菩萨答言:‘大王!但当速召有异术人,我能于前现众伎艺。’时输檀王于迦毗罗城外,为一试场,遍告天下:‘过七日后,若有善于伎术,皆集此场,共观太子现诸伎艺。’至第七日,五百释子菩萨为首,当共出城往试场所。是时执杖大臣庄饰其女,载以宝车侍从围绕,来观伎艺,立表号令,若有伎艺出于人者,以女妻之。
“时输檀王遣将最胜白象以迎菩萨,提婆达多先至城门,见此胜象庄严第一,问:‘是谁象?’答言:‘大王遣将此象以迎太子。’提婆达多闻是语已,生嫉妒心,恃力憍慢,前执象鼻以手搏之,于是而死。难陀续到欲出城门,见彼白象当路而毙,问:‘谁杀乎?’答言:‘提婆达多!’难陀于时以手倒曳,致于路侧。菩萨寻至,问:‘谁杀象?’御者答言:‘提婆达多左手执鼻右手搏之,其象尔时应手而死。’菩萨叹曰:‘提婆达多甚为不善!’复问御者:‘谁能移之?’答言:‘难陀以手倒曳致于路侧。’菩萨叹曰:‘善哉难陀!’
“尔时菩萨坐于宝辂,以左足指持彼白象,徐掷虚空越七重城,过一拘卢舍,其象堕处便为大坑,尔后众人号为象坑。是时虚空诸天皆大欢喜,叹未曾有,而说颂曰:
“‘菩萨车中垂左足,以指掷象重城外,
决定当能以智力,运诸众生超死城。’”
佛告诸比丘:“尔时输檀王,与诸释种长德耆年国师大臣无量众会,集艺场所,五百释种童子皆至此场。时诸释种,请毗奢蜜多为试艺师,语毗奢蜜多言:‘应观我等诸童子中,谁最工书、谁学优瞻?’而毗奢蜜多,先知菩萨解一切书无能逾者,于是微笑向诸童子,而说颂曰:
“‘天上人间,所有文字,
太子究之,尽穷其底,
吾与汝等,谁能及者。
为我说书,靡识其名,
适曾挍量,人天最胜。’
“尔时五百释种,前白王言:‘我等先知太子通达书艺无能及者,而于算术或未过人。’时有大臣名頞顺那,极闲算术,输檀王语頞顺那言:‘汝宜观诸童子,于算数中谁最为优?’尔时菩萨自与唱数,令诸童子次第下筹,随菩萨唱计不能及,一一童子乃至五百皆悉错乱。菩萨是时语诸童子:‘汝等唱数我当算之。’诸童子等次第举数,菩萨运筹唱不能及,都无错谬,乃至五百童子一时俱唱,亦不杂乱。时頞顺那心生希有,以偈赞曰:
“‘善哉心智奇敏捷,五百释种无能及,
彼昔皆称我能算,今知太子不可量。’
“时诸释种及一切人天同声唱言:‘善哉,善哉!太子于算计中亦复第一。’皆从座起合掌顶礼,白大王言:‘善哉,大王!快得善利!今者太子辩才智慧皆悉第一。’
“时输檀王告菩萨言:‘颇复能与頞顺那校量算不?’菩萨言:‘大王!此事可耳。’时彼算师问菩萨言:‘颇有了知百拘胝外数名以不?’菩萨报言:‘我甚知之!’頞顺那言:‘太子能知,请为我说。’菩萨答言:‘百拘胝名阿由多,百阿由多名尼由多,百尼由多名更割罗,百更割罗名频婆罗,百频婆罗名阿刍婆,百阿刍婆名毗婆诃,百毗婆诃名郁僧迦,百郁僧迦名婆呼罗,百婆呼罗名那迦婆罗,百那迦婆罗名底致婆罗,百底致婆罗名卑波婆他般若帝,百卑波婆他般若帝名醯兜奚罗,百醯兜奚罗名迦罗颇,百迦罗颇名醯都因陀利,百醯都因陀利名僧合怛览婆,百僧合怛览婆名伽那那伽致,百伽那那伽致名尼罗阇,百尼罗阇名目陀罗婆罗,百目陀罗婆罗名萨婆婆罗,百萨婆婆罗名毗僧以若跋致,百毗僧以若跋致名萨婆僧以若,百萨婆僧以若名毗浮登伽摩,百毗浮登伽摩名怛罗络叉。若有解此数者,即能算知一须弥山微尘数量。过此有数,名度阇阿伽罗摩尼,若有解此数者,即能算知恒河沙络叉数量。过此数已,有数名度阇阿伽摩尼舍梨,若有解此数者,即能算知恒河沙拘胝。过此数已,有数名婆诃那婆若尔炎致。过此复有数名伊吒,过此复有数名古卢鼻,过此复有数名古吒鼻那,过此复有数名娑婆尼叉,若有解此数者,能知恒河沙拘胝络叉。过此复有数名阿伽罗娑罗,若有解此数者,能知百拘胝恒河沙络叉。过此复有数名随入极微尘波罗摩呶罗阇,至此数已,一切众生皆不能知,唯除如来及最后身菩萨,方能解尔。’
“頞顺那言:‘太子!云何能解极微尘数?’菩萨答言:‘凡七极微尘成一阿耨尘,七阿耨尘成一都致尘,七都致尘成一牖中眼所见尘,七眼所见尘成一兔毛上尘,七兔毛上尘成一羊毛上尘,七羊毛上尘成一牛毛上尘,七牛毛上尘成一虮,七虮成一芥子,七芥子成一麦,七麦成一指节,十二指节成一搩手,两搩手成一肘,四肘成一弓,千弓成一拘卢舍,四拘卢舍成一由旬。今此众中谁能了知一由旬内微尘数量?’頞顺那曰:‘我闻太子所说犹尚迷闷,何况诸余浅识寡闻?惟愿太子为我宣说,一由旬内有几微尘。’
“菩萨答曰:‘由旬微尘数量,尽阿刍婆一那由多,复有三十拘胝那由多百千,复有六万拘胝,复有三十二拘胝,复有五络叉,复有万二千络叉;如是算计成一由旬尘数。如是南阎浮提七千由旬,西拘耶尼八千由旬,东弗婆提九千由旬,北郁单越十千由旬;如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界,其中百亿四大海,百亿须弥山,百亿铁围山,百亿四天王天,百亿忉利天,百亿夜摩天,百亿兜率陀天,百亿化乐天,百亿他化自在天,百亿梵身天,百亿梵辅天,百亿梵众天,百亿大梵天,百亿少光天,百亿无量光天,百亿遍光天,百亿少净天,百亿无量净天,百亿遍净天,百亿无云天,百亿福生天,百亿广果天,百亿无想众天,百亿无烦天,百亿无热天,百亿善见天,百亿善现天,百亿阿迦尼吒天;如是名为三千大千世界。纵广之量乃至百由旬,千由旬,百千由旬,拘胝由旬,百拘胝由旬,尼由多由旬,如是次第由旬数量,可得知之。微尘之量,非诸名数所能及也,以是三千大千世界微尘不可算计,是故名为阿僧祇耳。’菩萨说此数时,頞顺那及诸释种,皆大欢喜生希有心踊跃无量,悉解上妙衣服众宝璎珞,奉上菩萨。赞言:‘善哉,善哉!’頞顺那即说偈言:
“‘拘胝室哆阿由多,如是复有尼由多,
更割罗及毗婆罗,数名极至阿刍婆。
而复超过无量数,此等太子皆能知,
诸释汝今悉应听,太子世间无与等。
三千大千众草木,折以为筹作智人,
如是不足为挍量,况复五百释童子。’”
佛告诸比丘:“时有百千天人,悉唱:‘善哉,善哉!’虚空诸天,以偈赞曰:
“‘过现及未来,若干众生心,
上中下品类,一念悉皆知,
何况此算数,而不能明了。’”
佛告诸比丘:“菩萨降伏诸释童子,捔试伎艺跳踯奔走皆悉最胜。尔时虚空诸天,复说偈言:
“‘菩萨多劫行施戒,忍辱精进慈悲力,
感得如是轻身心,周旋捷疾汝当听。
汝见大士常居此,不知一念往十方,
游历佛国遍亲承,未曾知彼有来去;
于是释子得殊胜,此事不足为希有。’”
佛告诸比丘:“是时五百童子角力相扑,分为三十二朋。难陀就前骋其刚勇,菩萨举手才触其身,威力所加应时而倒。提婆达多常怀我慢陵侮菩萨,谓己威力与菩萨等,挺然出众巡彼试场,疾走而来欲挫菩萨。尔时菩萨不急不缓,亦无瞋忿安详待之,右手徐捉飘然擎举,摧其我慢,三掷空中,以慈悲故使无伤损,告诸释种:‘汝宜尽来与我相扑。’俱生瞋忿锐意齐奔,菩萨指之悉皆颠仆。时诸人天同声唱言:‘善哉,善哉!’虚空诸天雨众天花,以偈赞曰:
“‘假使十方诸众生,皆具大力如那延,
最上智人于一念,才指之时悉颠仆。
假使须弥铁围山,大士手摩尽为末,
何况世间不坚人,而与太子挍优劣。
当以大慈坐道树,降伏欲界天魔军,
复以甘露洽群生,定知菩萨无能胜。’
“尔时执杖大臣告诸释子言:‘我已观见种种伎艺,今可试射,谁最为优?’于是共射铁鼓。阿难陀曰:‘可置铁鼓二拘卢舍。’提婆达多曰:‘可置铁鼓四拘卢舍。’孙陀罗难陀曰:‘可置铁鼓六拘卢舍。’执杖大臣曰:‘可置铁鼓八拘卢舍。’菩萨言:‘可将铁鼓置十拘卢舍,并七铁猪及七铁多罗树置十拘卢舍外。’尔时阿难陀射及二拘卢舍,过二铁鼓;提婆达多射及四拘卢舍,过四铁鼓;孙陀罗难陀射及六拘卢舍,过六铁鼓;执杖大臣射及八拘卢舍,过八铁鼓;自此为限,皆不能越。
“尔时菩萨引弓将射,其弓及弦一时俱断,菩萨顾视更觅良弓。时输檀王心甚欢喜,报菩萨言:‘先王有弓在于天庙,常以香花供养。其弓劲强无人能张。’菩萨言:‘试遣将来。’王即遣使取先王弓箭,持授与诸释种子,是诸释种皆不能张,然后将弓授与菩萨。尔时菩萨安隐而坐,左手执弓右指上弦,忽然而张似不加力,弹弓之响遍迦毗罗城。城中居人咸皆惊怖,各各相问:‘此为何声?’时诸人天同时唱言:‘善哉,善哉!’虚空诸天说偈赞曰:
“‘菩萨张弓时,安然不动摇,
意乐当圆满,降魔成正觉。’”
佛告诸比丘:“是时菩萨身心安隐进止闲详,然后控弦射诸铁鼓悉皆穿过,铁猪、铁树无不贯达,箭没于地因而成井,尔后众人号为箭井。时诸人天同声唱言:‘善哉,善哉!太子生年未曾习学,乃能具有如斯伎艺。’虚空诸天而说偈曰:
“‘今观菩萨射,未足为希有,
当坐先佛座,而证大菩提。
禅定以为弓,空无我为箭,
决除诸见网,射破烦恼怨。’”
佛告诸比丘:“如是权捷腾跳,竞走越逸,相叉相扑,书印算数,射御履水,骑乘巧便,勇健钩索,皆妙能办。末摩博戏占相画工雕镂,管弦歌舞,俳谑按摩,变诸珍宝幻术占梦,相诸六畜,种种杂艺,无不通达。善鸡吒论、尼建图论、布罗那论、伊致诃娑论、韦陀论、尼卢致论、式叉论、尸伽论、毗尸伽论、阿他论、王论、阿毗梨论、诸鸟兽论、声明论、因明论,人间一切伎能,及过人上诸天伎艺,皆悉通达。于是执杖大臣白输檀王及诸释种一切众会言:‘我今以女为太子妃。’”
佛告诸比丘:“尔时菩萨,随顺世法现处宫中,八万四千婇女娱乐而住,耶输陀罗为第一妃。初至宫中,不修妇人浅近仪式,俄然露首未曾覆面。时输檀王及优陀夷窃怪是事,后宫婇女咸悉宣言:‘妃今初来应示羞耻,何为显异无有愧容?轻慢浅薄乃至如是。’耶输陀罗闻此语已,为诸宫女,而说颂曰:
“‘但无瑕疵,何用覆藏?
行住坐卧,皆悉清净。
如摩尼宝,置于高幢,
光彩照曜,一切表见。
若默若语,常无私匿,
以诸功德,而自庄严。
虽衣草衣,故弊之服,
无累其体,唯增美丽。
若人怀恶,外饰其容,
犹如毒瓶,涂之以蜜。
如是等人,甚可怖畏,
譬如毒蛇,不可附近。
若复有人,弃恶知识,
亲于善友,除众生罪。
建立三宝,功不唐捐,
身口意业,皆悉清净。
诸大仙人,能知他心,
自当明鉴,无假覆蔽。’”
佛告诸比丘:“尔时输檀王,闻耶输陀罗能有如是智慧辩才,心大欢喜,即以上妙衣服宝珠璎珞价直无量,赐耶输陀罗,以偈赞曰:
“‘太子具众德,而汝甚相称,
今二清净者,如苏及醍醐。’”