尔时佛告诸比丘言:“比丘当知,菩萨坐菩提座已作是思惟:‘我于今者当成正觉,魔王波旬居欲界中最尊最胜,应召来此而降伏之;复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业,当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩提心。’作是念已放眉间白毫相光,其光名为降伏魔怨,遍照三千大千世界傍耀魔宫。魔王波旬于光明中,闻如是偈:
“‘世有最胜清净人,经历多时修行满,
是彼释种舍王位,今现坐于菩提场。
汝身称有大勇猛,当往树下共相挍,
其人已达于彼岸,既自能度当度他。
应灭三恶悉无余,令彼人天转充满,
若使得证菩提已,不久空虚汝境界。
愚痴黑暗瞋恚伴,悉当销散尽无余,
彼定广开甘露门,汝等今者为何计?’”
佛告诸比丘:“时魔波旬闻是偈已,复于梦中见三十二不祥之相:一者见其宫殿悉皆黑暗。二者见其宫中沙砾尘土处处飞扬。三者见其宫殿破坏而生荆棘粪秽盈满。四者自见惊怖不安东西驰走。五者自见宝冠堕落头发解散。六者见其园中树木无有花果。七者自见头破脑流于地。八者见其自心热恼。九者见其园中树木枝叶枯落。十者见其池井皆竭。十一者见其宫中鹦鹉舍利、迦陵频伽、共命诸鸟羽翮摧残。十二者见其宫中钟鼓琴瑟、箫笛箜篌,种种乐器悉皆断坏委掷于地。十三者见其亲族忧恼举手拍头怅然而立。十四者自见其身坠堕床下损伤头面。十五者见其诸子有威力者诣菩提场顶礼菩萨。十六者见其诸女悲哭懊恼。十七者自见其身衣服垢腻。十八者自见其身羸瘦憔悴头坌尘土。十九者见其楼阁窗牖悉皆崩摧。二十者见其军将鬼神夜叉罗刹鸠槃茶等,悉皆刎首狼藉在地。二十一者见其珠宝璎珞为火所烧。二十二者见欲界四天大王、释提桓因,乃至他化自在诸天向菩萨前住立瞻仰。二十三者见其自身对敌斗战拔刀不出。二十四者见其自身可恶复出恶声。二十五者见其左右及己眷属皆悉背逆舍之而去。二十六者见吉祥瓶皆悉破坏。二十七者见那罗天唱不祥音。二十八者见欢喜神称不欢喜。二十九者见虚空中黑暗烟雾处处弥满。三十者见护宫神举声大哭。三十一者见自在之处咸不自在。三十二者自见其宫震动不安。”
佛告诸比丘:“魔王波旬从梦寤已,遍体战栗心怀恐惧,召其大臣而语之曰:‘我闻空中声言:“释种太子,出家学道苦行六年,坐菩提座当成正觉,其道若成必空空境。”汝等军众宜往其所而摧伏之。’即说偈言:
“‘汝当率领大兵众,菩提树下制沙门,
诸君如能爱敬我,与彼战斗速令去。
彼志方空我境界,使为缘觉及声闻,
若不灭之令永断,世间成佛无休已。’
“尔时魔王主兵大臣谏于波旬,而说颂曰:
“‘大王所领四天主,及以八部诸龙神,
欲色诸天随梵释,皆悉顶礼归依彼。
王之诸子胜智者,勇力世间无等伦,
王军满八十由旬,夜叉罗刹并诸鬼,
虽复近王居左右,恒常敬彼无过人,
皆悉合掌生尊重,私以香花而奉献。
我睹如斯事相已,定知菩萨胜王军。
王之兵众所居处,鸺鹠野干为怪响,
菩提树下甚清净,善禽瑞兽送和音。
如是吉相彼定强,我观菩萨谁能胜?
又王军众所住处,常雨沙砾及埃尘,
菩提树下圣所居,天雨香花悉盈积。
王军所处地高下,砂砾瓦石皆充满,
菩提树下坦然平,复以七宝而严饰。
若见如斯前相已,有智之者定须还,
如是庄严悉周遍,菩萨必当成正觉。
大王若不从臣谏,如梦所见终不虚,
大王不可犯仙人,宜且收兵还本处。
古昔有王触仙故,咒禁一国悉成灰,
过去有王名净德,违忤罗阇大仙意,
令彼弥年遭亢旱,丛林稼穑咸不登。
王岂不闻围陀论,三十二相必成佛,
眉间光明白毫相,普照十方诸佛国,
况复如王此军众,彼岂不能降伏之?
无见顶相过极天,诸天毕竟无能睹,
行当成彼微妙果,世间未闻今得闻。
须弥及以诸山等,皆悉稽首菩提树,
施戒忍进禅定慧,历劫以来修习成,
而能独坐破王军,皆是熏修善根力。’”
佛告诸比丘:“是时波旬闻彼大臣如是偈已,其心闷乱,复召千子,其五百子清白之部,在魔王右归依菩萨,其五百子冥黑之部,在魔王左赞助魔王。于是波旬告语诸子:‘汝等宜应一心筹量,以何方计能摧伏彼?’右面魔子名曰导师,于波旬前,而说偈言:
“‘睡龙醉象师子王,三兽暴猛犹难触,
况复有斯禅定力,谁能犯彼大牟尼。’
“左面魔子名曰恶慧,亦向波旬而说偈言:
“‘我若视人人必破,吾今看树树亦摧,
怒目所向无全者,如值伺命终难活。’
“右面魔子名曰美音,复向波旬而说偈言:
“‘人是不坚何足破,树称危脆任能摧,
纵汝瞋目须弥崩,何能举眼瞻菩萨?
设使善浮过大海,复能一气吸沧溟,
如是之事自可为,无能怀恶观菩萨。’
“左面魔子名曰百臂,复向波旬而说偈言:
“‘我今一身有百臂,一一皆能放百箭,
大王但去不假忧,如此沙门何足害?’
“右面魔子名曰妙觉,复向波旬而说偈言:
“‘纵汝一毛成一臂,一一皆能放百箭,
汝自以此为殊胜,岂损菩萨之一毛?
牟尼定力出世慈,毒火兵刃无能害,
执持刀杖图为恶,散在空中尽成花。
虽复天人阿修罗,夜叉罗刹有大力,
终为忍辱之所制,能令威势成羸劣。’
“左面魔子名曰严威,复向波旬而说偈言:
“‘我今能入比丘身,为火焚烧尽令灭,
譬如山火焚枯木,一切丛林悉无余。’
“右面魔子名曰善目,复向波旬而说偈言:
“‘世界须弥可烧尽,金刚之慧实难焚,
山移海竭大地销,日月从空皆堕落,
利益众生坐道树,未证菩提终不移。’
“左面魔子名曰傲慢,复向波旬而说偈言:
“‘我今住此以手摩,日月宫殿尽令碎,
又能吸彼四大海,于中所有皆空竭,
当掷沙门于海水,大王勿以此为忧。
不假兵众降伏之,我独能令彼销灭,
今当摧折菩提树,并取沙门掷十方。’
“右面魔子名曰有信,复向波旬而说偈言:
“‘假使力碎三千界,如是大力满恒沙,
不动菩萨之一毛,何足能伤智慧者?’
“左面魔子名曰可怖,复向波旬而说偈言:
“‘如此沙门不足畏,彼无朋党而独居,
今当恐之走十方,大王兵强何以怖?’
“右面魔子名一缘慧,复向波旬而说偈言:
“‘日月师子宁有兵,轮王威势不假众,
一切菩萨无军旅,一身一念破魔军。’
“左面魔子名曰求恶,复向波旬而说偈言:
“‘惟愿大王莫愁恼,我今不持诸器仗,
以鼻卷取彼沙门,于是扑之令碎灭。’
“右面魔子名功德庄严,复向波旬而说偈言:
“‘其人身力甚坚固,如那罗延不可坏,
况持忍辱而为铠,勤行精进以为刃,
以三解脱为所乘,复以智慧为调御,
菩萨由斯福德力,必能摧伏我魔军。’
“左面魔子名曰不退,复向波旬而说偈言:
“‘譬如激矢自不归,山火从风定难止,
霹雳金刚必无反,未摧释子终不还。’
“右面魔子名曰乐法,复向波旬而说偈言:
“‘激矢中石不复前,烈火遇水必销灭,
霹雳至地竟何去,若见菩萨当自归。
大王乍可尽虚空,或使众生心作一,
或能将绳系日月,如此之事皆可为,
唯有菩萨坐菩提,大王不可而倾动。’
“左面魔子名不寂静,复向波旬而说偈言:
“‘我眼有毒若使看,须弥崩倒渤澥竭,
当知沙门及道树,才视之时尽成灰。’
“右面魔子名一切利成,复向波旬而说偈言:
“‘假使以彼三千界,其中尽成于猛毒,
功德之藏若视之,能令众毒为无毒。
诸毒岂复过三毒,三毒无累其身心,
菩萨本自同虚空,大王慎勿轻而往。’
“左面魔子名曰喜着,复向波旬而说偈言:
“‘庄饰万亿诸天女,鼓奏百千妙弦歌,
诱之将入自在宫,恣欲令其永贪着,
大王由是得自在,唯愿勿以此为忧。’
“右面魔子名曰法慧,复向波旬而说偈言:
“‘彼所乐者非非法,唯有解脱及诸禅,
为众生故乐行慈,于尔五欲无贪着。’
“左面魔子名旃陀罗,复向波旬而说偈言:
“‘大王不闻诸子言,其声哮吼皆摧裂,
并有勇健迅捷力,疾往于彼灭沙门。’
“右面魔子名师子吼,复向波旬而说偈言:
“‘野干群鸣大泽中,秪为未闻师子吼,
若使一闻师子吼,自当奔驰走十方。
如是一切无智魔,未闻人中师子吼,
徒自竞辩无休止,若使闻已皆销灭。’
“左面魔子名曰恶思,复向波旬而说偈言:
“‘岂可不见吾军众,我有恶思能速成,
若非世间无智者,何不速起而奔走?’
“右面魔子名曰善思,复向波旬而说偈言:
“‘彼非无知乏势力,汝自凡愚阙胜能,
汝今未悉彼善权,彼当以智降伏汝。
我等魔子恒沙众,如是雄勇遍三千,
不动菩萨之一毛,岂独恶思能致损?
无能于彼生恶念,应当尊重起净心,
是即三界为法王,汝宜退还勿战斗。’”
佛告诸比丘:“魔王尔时又命诸女作如是言:‘汝等诸女!可共往彼菩提树下,诱此释子坏其净行。’于是魔女诣菩提树,在菩萨前,绮言妖姿三十二种媚惑菩萨:一者扬眉不语。二者褰裳前进。三者低颜含笑。四者更相戏弄。五者如有恋慕。六者互相瞻视。七者掩敛唇口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇细视。十者更相谒拜。十一以衣覆头。十二递相拈掏。十三侧耳佯听。十四迎前躞蹀。十五露现髀膝。十六或现胸臆。十七念忆昔时恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。十八或如对镜自矜姿态。十九动转遗光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或时作气似不可干。二十三涂香芬烈。二十四手执璎珞。二十五或覆藏项领。二十六示如幽闭。二十七前却而行瞻顾菩萨。二十八开目闭目如有所察。二十九回步直往佯如不见。三十嗟叹欲事。三十一美目谛视。三十二顾步流眄。有如是等媚惑因缘,复以歌咏言词娆鼓菩萨,而说偈曰:
“‘初春和暖好时节,众草林木尽敷荣,
丈夫为乐宜及时,一弃盛年难可再。
仁虽端正美颜色,世间五欲亦难求,
对斯胜境可欢娱,何为乐彼菩提法?
我等诸女受天报,其身微妙咸可观,
如是天身不可求,仁今果报宜应受。
诸仙见我犹生染,况复人能无染心?
修彼禅定竟何为?菩提之法甚悬远。’
“尔时菩萨闻彼妖惑之言,心生哀愍,即以妙偈化其魔女:
“‘我观五欲多过患,由是烦恼失神通,
譬如火坑及毒奁,众生赴之而不觉,
我久已离诸烦恼,自心觉已方觉他。
世间五欲烧众生,犹如猛火焚干草,
亦如焰幻无有实,亦如泡沫不久停,
如彼婴孩戏粪中,如彼愚人触蛇首,
一切皆无有实法,是身虚妄从业生。
四大五蕴假合成,筋骨相缠而暂有,
智者谁应耽着此?凡夫迷故生欲心。
如是诸幻我已知,是故于中不贪着,
欲求毕竟自在乐,今当于此证菩提,
我已解脱于世间,如空中风难可系。’
“尔时菩萨身如融金,面如满月,深心寂定如须弥山安处不动,犹如明珠无有瑕疵,如日初出照于天下,犹如莲花不染淤泥,心无所著亦无增损。是时魔女复以柔软言词白菩萨言:‘仁者道德尊重,天人所敬,应有给侍,天遣我来供养仁者,我等年少色如优钵罗花,愿得晨夜兴寝亲匿左右。’菩萨报言:‘汝昔有福今得天身,不念无常造斯幻惑,形体虽好而心不端,譬如画瓶盛诸秽毒,行当自坏,何足可矜?汝为不善自忘其本,当堕三恶道中,欲脱甚难。汝等故来乱人善事,革囊盛粪非清净物,而来何为?去!吾不喜。’其诸魔女媚惑菩萨既不能得,即以建尼迦花及詹波花散菩萨上,右绕三匝作礼而去。归魔王所,告魔王言:‘大王!我等昔来未曾见有如是之士,于欲界中睹我姿容而心不动。我为媚惑能竭人意,譬如旱苗见日燋枯,亦如春苏置于日下自然销融。今此丈夫何缘乃尔?惟愿大王!莫与此人共为嫌隙。’即说偈言:
“‘其身犹如莲花藏,其面犹如清净月,
其光犹如猛火焰,其色犹如紫金山。
百千生中修正行,所有誓愿皆成就,
自度生死能度他,救济众生无懈倦。
善哉愿王莫瞋彼,天上人间最尊胜,
眼目清净如莲花,熙怡微笑无贪着,
须弥崩坏日月落,其人不可而倾动。’”
佛告诸比丘:“是时白部魔子导师启其父言:‘菩萨清净超过三界,神通道力无有能当,诸天龙神咸共称赞,必非大王所能摧屈,不烦造恶自招祸患。’于是波旬告其子言:‘咄!汝愚小智慧浅劣,未曾见我神通道力。’导师复言:‘大王!我实无知智慧浅劣,不愿大王与彼释子共为怨对也。所以者何?若有众生以恶心来欲害于彼,不以为恨;复有众生以善心来供养于彼,不以为欣,处此二间,心生平等。大王!假使有人能画虚空作众色像未足为难,手捧须弥而以游行亦未为难,假使有人浮渡大海亦未为难,系四方风亦未为难,欲令一切众生同作一心亦未为难,欲害菩萨甚为难也。’
“是时魔王波旬不受子谏,诣菩提树告菩萨言:‘汝应速起离于此处,必定当得转轮圣王,王四天下为大地主。汝可不忆往昔诸仙记,汝当作转轮圣王?汝若起受转轮王位,作自在主威德无上,如法理国统领一切。今此旷野甚可怖畏,独无伴侣恐害汝身,速当还宫恣受五欲,菩提难得徒自劳形。’作是语已默然而住。
“尔时菩萨语波旬言:‘汝今不应作如此说。我意不乐五欲之事,故舍四方及以七宝。波旬!譬如有人既吐食已,岂复更能取而食之?我今已舍如是果报,必定证得无上菩提,尽于生老病死之患。波旬!我今已坐金刚之座,当证菩提,汝宜速去。’于是波旬瞋目发愤向菩萨言:‘汝今何故独坐于此?岂不见我夜叉军众?’即拔利剑来就菩萨,作如是言:‘我当以剑斩截于汝,速疾起去勿复安坐。’
“尔时菩萨语波旬言:‘假使世间一切众生尽如汝身,悉持刀杖来害于我,我终不起离于此座。波旬!宁以四大海水及此大地移于余处,日月星辰从空陨坠,须弥山王可令倾倒,而我是身终不可移。’
“时魔波旬闻是语已,恶心转炽发愤瞋吼,其声如雷,语诸夜叉:‘汝等速宜擎诸山石,将诸弓弩、刀剑轮槊、干戈斧钺、矛䂎钩戟种种器仗,唤诸毒龙,拟放黑云雷电霹雳。’是时夜叉大将统率自部夜叉、罗刹、毗舍遮鬼、鸠槃茶等,变化其形作种种像,复严四兵象马车步,或似阿修罗、迦娄罗、摩睺罗伽无量百千万亿种类,一身能现多身,或畜头人身,或人头畜身,或复无头有身,或有半面,或有半身,或有二头一身,或有一身三头,或复一身多头,或复无面有头,或复有面无头,或复无面而有三头,或复多头而无有面,或复多面而无有头,或复无眼,或唯一眼二眼三眼乃至多眼,或复无耳,或唯一耳二耳三耳乃至多耳,或复无手,或唯一手二手三手乃至多手,或复无足,或唯一足二足三足,乃至多足,或有全身唯现骸骨,或头现髑髅身肉肥满,或唯头有肉身是骸骨,或身体长大羸瘦无肚,或复纤长其腹横大,或长脚大膝牙爪锋利,或大面傍出,或头在胸前,或唇垂至地,或上褰覆面,或身出黑烟,或口吐猛焰,或血肉枯竭皮骨相连,或身出脓血更相饮吮,或自截支节撩乱委掷,或眼目角睐,或口面喎斜,或舌形广大,或缩如疆石,或持人头,或执死人手足骨肉肝胆肠胃而啖食之,或执毒蛇而食,或以蛇缠颈,或手擎髑髅,或着髑髅之鬘,或复面色全赤全白全青全黄,或有半黄半青半白半赤,或作烟熏之色,或作死灰之色,或复身毛如针,或毛出火焰,或张目闭目,或口吐白沫。或于身上现百千面,一一面状甚可怖畏。或从眼耳鼻口出诸黑蛇而啖食之。或饮融铜,或吞铁丸,或刖手足肘膝而行,或身出烟焰象头戴山,或被发露形,或衣青黄赤白之服,或着师子虎狼蛇豹之皮,或头上火然瞋目奋怒,交横冲击遍满虚空,及在地上形状变异,不可胜载。
“是诸天鬼,或布黑云雷电霹雳,或雨沙土瓦石,或擎大山,或放猛火,或吐毒蛇,或有努爪,或有挥剑,或有弯弓,或有舞槊,或有挥钺,或有摇动唇颔,或有张口欲噬,或哭或笑,或飞或走,或隐或显,哮吼叫呼恶声震裂。如是兵众无量无边百千万亿,畟塞填咽菩提树边,烟焰郁蒸狂风冲怒,震动山岳荡覆河海,天地掩色星辰无光。魔军集时其夜正半,是时无量净居天众作如是言:‘菩萨今者证大菩提。’复有天言:‘魔众炽盛,由此或能损害菩萨。’尔时菩萨报彼天言:‘我今不久当破魔军悉令退散,犹如猛风吹微细花。’于是端坐正念不动,观诸魔军如童子戏。魔益忿怒转增战力。菩萨慈悲令举石者不能胜举,其胜举者又不堕落,挥刀掷剑停在空中,或有堕地悉皆碎折,恶龙吐毒变成香风,沙砾瓦石雨雹乱下,皆悉化为拘物头华。所有弯弓射菩萨者,其箭着弦皆不得发,或有发者停住空中,于其镞上皆生莲花,火势猛炽化为五色拘物头花。
“尔时波旬犹故瞋忿毒心不止,仗剑前趋语菩萨言:‘汝释比丘,若安此坐不速起者,吾自杀汝。’于是东西驰走欲近菩萨不能前进。是时魔王长子前抱其父作如是言:‘大王!今者会自不能杀彼沙门,徒生恶念必招罪咎。’魔不受谏向菩萨走。
“是时净居天子在虚空中语波旬言:‘汝不自量,欲害菩萨终不能得,犹如猛风不能倾动须弥山王。’即向波旬,而说偈言:
“‘地水火风性,可违坚湿暖,
菩萨志牢固,终无退转时。
在昔发弘誓,永离诸烦恼,
于彼生死病,当作大医王。
人多堕邪路,方开正见眼,
众生处黑暗,将然智慧灯。
欲济生死海,能为作船筏,
此是大圣主,方开解脱门。
忍辱为柯干,信进为花叶,
生诸大法果,而汝不应毁。
汝今有痴缚,彼已得解脱,
当破汝烦恼,勿为障碍因,
莫复于此人,而生于恶念。
无量劫习法,今者皆圆满,
还如昔诸佛,于此证菩提。’”
佛告诸比丘:“尔时菩提树神,以十六种言词毁呰魔王,净居诸天以无量妙音赞叹菩萨。是时魔王瞋犹不解,作如是言:‘今此比丘得度彼岸,当教无量无边众生远离我境。’更励魔众驱逼菩萨而不能得。
“尔时菩萨语魔王言:‘魔王波旬汝当谛听!我今于此断汝怨仇,灭汝恶业,除汝嫉妒,成就阿耨多罗三藐三菩提;汝宜回心生大欢喜。’复告波旬:‘汝以微善今获天报,我于往昔无量劫来修习圣行,今者当得阿耨多罗三藐三菩提。’时魔波旬语菩萨言:‘我昔修善汝所能知,汝之累德谁信汝者?’尔时菩萨徐举右手以指大地,而说偈言:
“‘诸物依何得生长,大地能为平等因,
此应与我作证明,汝今当观如实说。’
“尔时地神形体微妙,以种种真珠璎珞庄严其身,于菩萨前从地踊出,曲躬恭敬捧七宝瓶,盛满香花以用供养,白菩萨言:‘我为证明,菩萨往昔于无量劫修习圣道,今得成佛,然我此地金刚之齐,余方悉转此地不动。’作是语时三千大千世界六种震动,出大音声有十八相。
“尔时魔众,皆悉退散愦乱失据,颠倒狼藉纵横而走,先时所变杂类之体不能复形,魔王是时神气挫恧无复威势,闻大地声心生惶怖闷绝顿躄。时有地神,即以冷水洒魔王上而告之言:‘汝魔波旬!速疾起去,此处当有种种兵杖欲来害汝。’
“尔时魔王长子于菩萨前,头面礼足作如是言:‘大圣!愿听我父发露忏悔,凡愚浅劣犹如婴儿无有智慧,将诸魔众恐怖大圣,我先咨谏不受我语。今乞大圣恕宽我父,惟愿大圣速证阿耨多罗三藐三菩提。’
“尔时大梵天王、释提桓因、无数天子畟塞虚空,咸见菩萨破魔军众,皆大欢喜作天伎乐,雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙华、优钵罗华、拘物头华、波头摩花、芬陀利花,以天栴檀细末之香散菩萨上,各以偈颂称赞菩萨。是时魔王波旬与其眷属退散而去,还其自宫。”