是时须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨欲具足檀波罗蜜,当学般若波罗蜜;欲具足尸、羼、惟逮、禅波罗蜜,当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知色痛想行识,当学般若波罗蜜。欲知六情内外者,当学般若波罗蜜。欲知十八性,欲消灭淫怒痴,欲消灭吾我想,当学般若波罗蜜。欲除狐疑,欲除犯戒望见,欲除三界淫诤,欲舍六衰习,欲除四食,欲舍四渊流、四结、四颠倒,欲舍十恶知十善之行,当学般若波罗蜜。欲知四禅、三十七品、四等心及佛十八法,当学般若波罗蜜。欲得学意三昧者,当学般若波罗蜜。欲知四禅及四空定,欲得师子游步、师子奋迅三昧者,欲得诸陀邻尼三昧、首楞严三昧、海宝三昧、月幢三昧、诸法普至三昧、观印三昧、真法性三昧、作无垢幢三昧、金刚三昧、诸法所入门三昧、三昧王三昧、王印三昧、力净三昧、月幢三昧、诸法所入真辩才三昧、诸法言所入照十方三昧、诸法陀邻尼门印三昧、不妄诸法三昧、诸法都聚印三昧、虚空所止三昧、净三昧、处三昧、不起神通三昧、作上幢三昧,菩萨欲得是诸三昧门及余三昧者,当学般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“唯,世尊!菩萨摩诃萨欲满一切众生之所愿者,当学般若波罗蜜。菩萨欲具足诸功德,持是具足之德不堕罪处,亦不生卑贱之家,亦不在罗汉、辟支佛地住,亦不为菩萨顶诤,当学般若波罗蜜。”
舍利弗语须菩提言:“云何为菩萨顶诤?”
须菩提报言:“菩萨摩诃萨不以沤和拘舍罗行六波罗蜜,复不以沤和拘舍罗趣空、无相、无愿三昧,堕声闻、辟支佛地,亦不顺菩萨道,是为菩萨顶诤。”
舍利弗问须菩提:“何以故名为菩萨顶诤?”
须菩提报言:“所谓法爱是。”
问言:“何等为法爱?”
须菩提报言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,入于五阴,计校五阴空、无相、无愿,是为顺法爱。入于五阴,计校五阴空寂、无常、苦、空、非我,是为菩萨法爱。计校言:“当灭五阴。是无为证、是非证、是成道,是着,是断,是可习、是不可习,是菩萨行、是非菩萨行,是道、是非道,是菩萨学、是非菩萨学,是六波罗蜜、是非六波罗蜜,是沤和拘舍罗、是非沤和拘舍罗,是菩萨顺法爱。”
须菩提语舍利弗言:“菩萨行般若波罗蜜,入法中计校分别,是为菩萨顺法爱。”
舍利弗语须菩提言:“何等为菩萨顺道?”
须菩提报言:“菩萨行般若波罗蜜,不以内空观外空,不以外空观内空;不持内外空观空空,不持空空观内外空;亦不以空空见大空,亦不以大空观空空;亦不以大空见最第一空,最第一空亦不见大空;第一空亦不观有为空,有为空亦不观第一空;亦不持有为空观无为空,亦不持无为空观有为空;亦不持无为空观无边际空;亦不以无边际空观作空;作空亦不观性空,性空亦不观作空;作空亦不观自空;自空亦不观性空;自空亦不观诸法空,不持诸法空观自空;诸法空亦不观无空,无空亦不观诸法空;诸法空亦不观有空;有空亦不观无空;有空亦不观无有空,无有空亦不观有空。舍利弗!菩萨作是行般若波罗蜜,转上便应菩萨之道。
“复次,舍利弗!菩萨作是学般若波罗蜜,不念五阴亦不贡高,亦不念眼耳鼻舌身意,不念色声香味细滑法,亦不念六波罗蜜乃至佛十八法,不念亦不贡高。作是学般若波罗蜜,亦不念道意妙无与等者,亦不念不贡高。所以者何?是意非意,意性广大而清净故。”
舍利弗问须菩提言:“云何意性广大而清净?”
须菩提报言:“于淫欲痴亦不合亦不散,不与尘劳合亦不散,不与恶行及六十二见合亦不散,亦不与声闻、辟支佛意合亦不散;是为菩萨意性广大而清净。”
舍利弗复问言:“意为有耶?言是意非意。”
须菩提报言:“意无所念时,有意、无意宁可得、可见、可知不?”
舍利弗报言:“唯,须菩提!不可得、不可见、不可知。”
须菩提语舍利弗:“若意无念时,亦不见有意,亦不见无意,亦不可得、亦不可见,是故即为清净。”
舍利弗问须菩提:“何等为无意意?”
报言:“于诸法无作无念,是为无意意。”
舍利弗复问:“无为无作亦是意耶?于五阴无为无作亦复是意,乃至道无为无作亦是意耶?”
须菩提报言:“如是,如是!如所问。”
是时舍利弗赞叹须菩提言:“善哉,善哉!如须菩提,为是佛子,为从佛生,为从法化生,则为法施非为思欲施,随其证而为说法,实如佛所举,乐空寂行第一。菩萨摩诃萨当作是学般若波罗蜜,便为阿惟越致,终不离般若波罗蜜。菩萨欲学知声闻、辟支佛地,当学般若波罗蜜,当读当习当持。欲学菩萨地,当学般若波罗蜜,当读当学当持当习。何以故?般若波罗蜜中广说三乘之教,菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛亦当从是中而学成。”