佛告须菩提:“如汝所言衍与空等者,所说至诚。如是,如是!衍与空等。譬如虚空,不可计知东方里数,南方西方北方四隅上下亦不可知,无远无近、无有边际;怛萨阿竭慧亦如是,不可尽极八方上下,无有边际、无有远近,慧不可尽。譬如虚空,无长无短、无有方面、无增无减;怛萨阿竭慧亦如是,无长无短、不圆不方、无增无减,又,须菩提!譬如虚空,无有五色青黄赤白;衍亦如是,又,须菩提!譬如虚空,无有过去当来现在;衍亦如是,无去来今。又,须菩提,譬如虚空,无能增者、无能减者;衍亦如是;不增不减。故言衍与空等。又,须菩提!譬如虚空!无有尘劳、无瞋恨、无有生者亦无所灭、亦无所住亦无不住、亦无所念;衍亦如是。是故言衍与空等。又,须菩提!譬如虚空,无有善恶、无有言辞、亦无不言,譬如虚空,无见无闻、无念无知;衍亦如是。是故言衍与空等。又,须菩提!譬如虚空,亦无有异、亦无不异,亦无所断、亦无所造证、亦无所除;衍亦如是。又,须菩提!譬如虚空,无有欲法、不离欲法,无瞋恚法、不离瞋恚,无愚痴法、不离愚痴;衍亦如是。又,须菩提!譬如虚空,不与欲界合同,不与色界及无色界合同,亦不离三界;衍亦如是。又,须菩提!譬如虚空,无初发意、从第一住;衍亦如是,无有十住。又,须菩提!譬如虚空,无有清浊、无所观见、无有处所,无种性地、八人等地、无示现地,无我所地、无所欲地,无所作不作地;衍亦如是。又,须菩提!譬如虚空,无须陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。又,须菩提!譬如虚空,无声闻地,无辟支佛地,无三耶三佛地;衍亦如是。又,须菩提!譬如虚空,无有形像、亦无不像,亦无有见、亦不无见、无受无舍,无合无散;衍亦如是。又,须菩提!譬如虚空,则无有常、亦无不常,无苦无乐、无我不我;衍亦如是。又,须菩提!譬如虚空,亦无有空、亦无不空、无有异空,无有异想,亦无无想,亦无有愿、亦无不愿;衍亦如是。故言衍与空等。又,须菩提!譬如虚空,无有寂然、无不寂然,无有惔怕、亦无不怕。又,须菩提!譬如虚空,无有光明、亦无闇冥;衍亦如是。又,须菩提!譬如虚空,无所逮得、亦无不得;衍亦如是。是故言衍与空等。又,须菩提!譬如虚空,无言无说、亦无不言;衍亦如是。是故言衍与空等。是故,须菩提!虚空平等,衍亦平等。如须菩提所言,譬如虚空无有边际,覆不可计阿僧祇人;衍亦如是,安不可计阿僧祇人。如是,须菩提!譬如虚空覆不可计阿僧祇人;衍亦如是,护不可计阿僧祇人计人无人。譬如虚空,不可得有,空以无有;摩诃衍者亦复如是。是故,须菩提!摩诃衍者,安护无数阿僧祇人。所以者何?人与虚空及摩诃衍,此一切法都不可得故。
复次,须菩提!人不可计,空亦不可计,虚空亦不可计,摩诃衍亦不可计,是故摩诃衍覆不可计阿僧祇人。所以者何?须菩提!人与虚空及摩诃衍,悉不可计、悉不可得。
复次,须菩提!不可计,是故摩诃衍覆护不可计阿僧祇人。
复次,须菩提!人无所有,法界亦无所有,一切诸法亦无所有,故曰虚空亦无所有。人与虚空及摩诃衍悉无所有,阿僧祇无所有,无有量无所有,无有底无所有,是故摩诃衍覆护不可计阿僧祇人。所以者何?众生法界及摩诃衍,又阿僧祇不可限量、无有崖底,悉不可得故。
复次,须菩提!人无所有,怛萨阿竭亦无所有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,阿僧祇亦无所有,不可计亦无所有,无底亦无所有,一切诸法亦无所有。是故,须菩提!摩诃衍者,为不可计阿僧祇崖底人而设拥护。所以者何?怛萨阿竭、虚空、众生及摩诃衍,其阿僧祇不可计议、无有崖底,悉不可得故。
复次,须菩提!吾我无所有,所知所见亦无所有,本际无所有,当作是了本际以无,至不可计,及阿僧祇无央数者亦无所有。以无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍名曰不可计阿僧祇覆护无央数人。所以者何?须菩提!一切众生所知所见及与本际,至阿僧祇无央数不可计,皆不可得。
复次,须菩提!吾我及人悉无所有,所知所见亦无所有,不可思议境界亦无所有,色痛痒思想生死识亦无所有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,阿僧祇亦无所有,不可计亦无所有,无央数亦无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍为不可计阿僧祇人之覆护。所以者何?如,须菩提!吾我诸法悉不可逮!
复次,须菩提!吾我及人悉为虚空,所知所见亦复虚无,眼亦虚无,耳鼻舌身意亦复虚无,以虚无虚空亦虚无,空以虚无,摩诃衍者亦复虚无,以无二虚,阿僧祇无央数不可计亦复虚无,不可计以虚无,一切诸法亦复虚无,是故摩诃衍覆无央数不可计阿僧祇人。所以者何?须菩提!吾我及人、一切诸法,悉不可得。
复次,须菩提!吾我无所有,所知所见亦无所有;所知所见以无所有,檀波罗蜜亦无所有,尸波罗蜜、羼波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜亦无所有;般若波罗蜜以无所有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有;是故摩诃衍覆护无央数不可计阿僧祇人。所以者何?须菩提!吾我及寿、一切诸法,悉不可得故。
复次,须菩提!吾我及人则无所有,世间所知内空、外空、近空、远空、真空、所有空、无所有空亦无所有;七空以无有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,无央数不可计阿僧祇亦无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何?须菩提!我、人及寿、一切诸法,悉不可得故。
复次,须菩提!我、人知见悉无所有,意止、意断、神足、根、力、七觉、八道三十七品亦无所有,十力、无畏、十八不共诸佛之法亦无所有,虚空、摩诃衍亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何?吾我及人、一切诸法,悉不可得故。
复次,须菩提!我、人知见悉无所有,种性诸法亦无所有,所作之地以无所有,虚空亦无所有,摩诃衍亦无所有,不可计阿僧祇人一切诸法亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。
复次,须菩提!我、人知见亦无所有,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛亦无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何。吾我及人、一切诸法,悉不可得。
“复次,须菩提!声闻、辟支佛上至怛萨阿竭亦无所有,萨芸若亦无所有,一切诸法亦无所有,是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何?须菩提!我、人诸法悉不可得故。又,须菩提!泥洹之界覆护不可计阿僧祇人,衍亦如是,是故衍与空等,覆护不可计阿僧祇人。如须菩提所问,摩诃衍者,亦不见来时、亦不见去时、亦不见住处;衍亦如是。所以者何?一切诸法不可转动,是故无有住者、无有来者、亦无所住。所以者何。须菩提!色痛痒思想生死识,亦无所从来、亦无所从去、亦无所住。须菩提!色痛痒思想生死识亦清净,无所从来、无所从去、亦无所住。色痛痒思想生死识者无本,无所从来、无所从去、亦无所住。色痛痒思想生死识自然,无所从来、无所从去、亦无所住、色痛痒思想生死识自然相,无所从来、无所从去、亦无所住。眼耳鼻舌身意自然相者,无所从来、无所从去、亦无所住。其地水火风空是诸种者,无有清净、亦无无本,其自然者亦无地种自然相者,无所从来、无所从去、亦无所住,水、火、风种,虚空、识种,亦复如是。怛萨阿竭本无自然及自然相,无所从来、无所从去、亦无所住。须菩提!本际清净、本际无本,本原自然、本自然相,不可计议。及清净界者,无所从来、无所从去、亦无所住。不可思议及与无本,无所念界及与自然,无思议界自然之相,无所从来、无所从去、亦无所住。须菩提!六波罗蜜亦清净,般若波罗蜜亦无无本亦无自然,自然之相,无所从来、无所从去、亦无所住。三十七品,十力、无畏、十八不共诸佛之法,道德清净,佛与正觉,无所从来、无所从去、亦无所住。其无所有及与无本,其无为者不为自然,其无为者无自然相,无所从来、无所从去、亦无所住。如须菩提所言:“摩诃衍者,不得过去、不得当来、不得中间,三世平等,摩诃衍者但有字耳。”如是,须菩提!所言摩诃衍者,无去来今,三世平等;摩诃衍者但有字耳。所以者何?须菩提!过去亦空、当来亦空、现在亦空,三世平等三世空等,摩诃衍者亦复空等;菩萨亦空,其以空者,无一无二无三无四,不多不少,是故名曰三世平等,为摩诃衍。菩萨功德巍巍,无有等侣、无正无邪,亦不于欲、亦不离欲,亦不瞋恚、不离瞋恚,亦不愚痴、不离愚痴,不得憍慢、不离憍慢,不得贪悭妒嫉、亦无所离,不得善法恶法,不得有常无常,不得苦乐,不得我不我,欲界、色界、无色界亦不可得,不度欲界、不度色界、不度无色界。所以者何?不得自然,过去色空、当来色空、现在色空;痛痒思想生死识,亦复如是。色不可得,用过去当来现在色空,故不可得,空故曰空。空不可得,何况念空有去来今?痛痒思想生死识,亦复如是。又,须菩提!六波罗蜜,不得过去、不得当来、不得现在。须菩提!六波罗蜜亦不可得,三世平等故。六波罗蜜为不可得,其平等者无去来今,用平等故。
复次,须菩提!其三十七品,十力、无畏、十八不共诸佛之法亦不可得,过去当来现在三世平等故。三十七品,十力、无畏、诸佛之法亦不可得,其平等者无去来今。十力、无畏、十八不共诸佛之法无去来今,以平等故,故曰平等。何况平等去来今三十七品、十力、无畏、十八不共诸佛之法,而可得乎?
复次
“须菩提!过去当来现在凡夫亦不可得,三世平等故,故凡夫等。所以者何?推求人,永不可得;须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、怛萨阿竭亦不可得,当来现在亦复如是,三世平等故。诸声闻、辟支佛、菩萨、怛萨阿竭亦不可得,推极人本不可得故。如是,须菩提,故菩萨摩诃萨作是住般若波罗蜜,觉了三世,为以具足萨芸若慧,是为菩萨摩诃萨,为摩诃衍三世平等。菩萨摩诃萨以住是者,天上天下世间最尊,因得出生萨芸若慧。”
须菩提白佛言:“善哉,善哉!唯!天中天!摩诃衍者,是菩萨摩诃萨学此衍者,过去菩萨摩诃萨亦因学是得萨芸若慧,当来菩萨摩诃萨亦因是学得萨芸若慧,今现在十方不可计无央数阿僧祇世界,诸菩萨摩诃萨亦复学是摩诃衍得萨芸若慧。是故,天中天!菩萨摩诃萨,摩诃衍也。”
佛告须菩提:“如是,如是!过去未来当今现在,怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛,悉学是法得萨芸若慧。”