“尔时,作瓶天子见太子出观死尸,回厌离世间五欲之事,还宫内坐,经六日后,复更如是。重思惟言:‘此之护明菩萨大士,以着五欲,心迷放逸,不肯弃捐。今时已至,护明菩萨应须速疾舍离出家,我今可为作劝请缘。’时,作瓶天子为发太子出家心故,亦是作瓶天子宿福因缘感动,自令太子兴意,欲向园林内游。
“尔时,太子召唤驭者而敕之言:‘谓善驭者!急严驾乘,我欲入园。’驭者受命,即往启奏净饭王言:‘大王!当知太子今欲出向园林游戏观看。’时,净饭王敕令清净种种庄严迦毗罗城,如前不异,乃至振铎,告城内言:‘莫使一人在太子前,老病及死,六根不具,令太子见,生厌离心。’驭者受教,进好贤车,太子知时,即坐车上,威德尊重,从城北门引驾而去。
“尔时,作瓶天子以神通力,去车不远,于太子前,化作一人,剃除须发,着僧伽梨,遍袒右肩,手执锡杖,左掌擎钵,在路而行。太子见已,问驭者言:‘谓善驭者!此是何人?在于我前,威仪整肃,行步徐庠,直视一寻,不观左右,执心持行,不似余人;剃发剪髭,衣色纯赤,以树皮染,不同白衣,钵色绀光,犹如石黛。’时,作瓶天子以神通力,教彼驭者白太子言:‘大圣太子!此人名为出家之人。’太子复问彼驭者言:‘称出家者,此行何行?’驭者报言:‘大圣太子!此人恒常行善法行,远离非行,善平等行,善布施行,善调诸根,善伏自身,善与无畏,能于一切诸众生边生大慈悲,善不恐怖于诸众生,善不杀害于诸众生,善能护念于诸众生。太子!以如是故,名为出家。’太子复问彼驭者言:‘汝善驭者!此人善能造作诸业。何以故?言法行者,此是善行,乃至善能不害众生。是故汝今将车向彼出家人边。’驭者承命,白太子言:‘如太子敕。’即引车向出家人所。是时太子至已咨问彼出家人,作如是言:‘尊者大士!汝是何人?’时作瓶天子以神通力,教彼出家剃发之人,报太子言:‘太子!我今名为出家之人。’太子复问:‘仁者!何故名出家人?’彼复报言:‘太子!我见一切世间诸行,尽是无常。观如是已,舍于一切世俗众事,远离亲族,求解脱故,舍家出家,作是思惟:“行何方便,能活诸命?此事知足,善行法行,乃至善能不行杀害一切诸命。”太子!以如是故我名出家。’太子又言:‘仁者所为此业大善,汝若能观一切诸行是无常法,能知如是,乃至善与一切众生无怖畏者,乃至心能不起杀害于诸众生,又能活命施其安隐。’而有偈言:
“‘观见世间是灭法,欲求无尽涅槃处,
怨亲已作平等心,世间不行欲等事。
随依山林及树下,或复冢间露地居,
舍于一切诸有为,谛观真如乞食活。’
“尔时太子为敬法故,从车而下,徒步向彼出家人所,头面顶礼彼出家人,三匝围绕,还上车坐,即敕驭者,回还宫中。是时宫内,有一妇人,名曰鹿女,遥见太子归来入宫,因于欲心而说偈言:
“‘净饭大王受快乐,摩诃波阇无忧愁,
宫内婇女极姝妍,谁能当此圣子处?’
“尔时太子闻此所说偈颂声已,遍体战栗,泪下如雨,心内爱乐涅槃之处,清净诸根,趣向涅槃,而作是言:‘我今应当取彼涅槃,我今应当证彼涅槃,我今应当行彼涅槃,我今应当住彼涅槃。’
“尔时净饭王在宫殿内,诸臣百官左右围绕,太子忽然入到王边,合十指掌,曲躬而立,白父王言:‘唯愿大王!今可听我,我欲出家,志求涅槃。大王!当知一切众生,皆有别离。’时,净饭王闻其太子作是言已,如象摇树,遍体战动,支节怡解,泪下盈目,语声呜咽,报太子言:‘我子太子!此意且停,子今非是此出家时。我亦曾经年少之时,诸根动时,而亦未见世间众患,不行法行,又亦未曾见诸恶欲,而行苦行。子起是心,甚不堪忍。我子童子!年少之时,心意未定,诸根未伏,而欲住彼阿兰若时,不堪苦行。我子童子!待我年老,我若时至,欲行法行,我当舍国付子王位,而入空闲,行于苦行。我子童子!若子反逆,不顺我心,违我语言,行于法行;子于现世,得不善法,以违尊语。是故我子!此精进心,且急舍离,住于宫中,安意家内,行于俗法。我子童子!凡世间人,先须受于五欲之乐,然后发意,向出家心。’太子报言:‘大王!今者不可得障子出家心。何以故?譬如有人,从彼焚烧炽然猛焰火宅之中欲走出者,此是健人,不可遮断。大王!诸有生者,会有别离。若人觉知世间之中,皆有别离而不能捐别离法者,此非善利。又如有人,作事不成,死时将至,而不疾为,此非善智。’即为父王,而说偈言:
“‘若睹一切决无常,诸有之法终散坏,
宁忍世间诸亲别,死命欲至事须成。’
“时净饭王更复殷勤重语太子:‘我子童子!决定不得舍我出家。’又诸大臣,依昔世论,各以所见,谏太子言:‘大圣太子!可不闻乎?劫初已来,韦陀论中,昔诸王辈,年少之时,各在自境,如法治化,至年老时,嫡胄相承,各将世子,以绍王位,然后向山,修行法行。以是义故,大圣太子!不得独违先王之法。’时,净饭王闻诸大臣作是语已,泪下如雨,一心谛观太子之面,眼睛不瞬。是时太子,心内狐疑,忧愁不乐,还入宫中。太子至宫,诸婇女等,遥见太子,皆悉欢喜,从坐而起,或手合掌,或面娇姿,或舞或歌,或身承奉。见太子坐,各以欲心,妭态炽盛,围绕太子,相共娱乐,如自在天在于宫内,威德巍巍,众相显爀,欢乐亦然。
“尔时,太子以共同生诸相诸好,一齐等者,恒常庄严,日夜游戏。又见太子如是诸相显爀炳着,心生如是希有之想,此是月天自下于地。彼等婇女,见于太子如是相貌,极起羡心,或复扬眉,或有目视,或口察语,或手相招,以是太子威神力故,令其欲心不能炽盛,复不能笑,太子亦从父王边出。时,净饭王即唤驭者,而告之言:‘谓善驭者!太子不至彼园林乎?’驭者报言:‘大王!当知!太子欲向彼园林中,于其半道,见有一人,剃除须发,身服染衣,执杖持钵,见彼人已,回车入宫,端坐思惟。’
“尔时,净饭王闻是语已如是思惟:‘大仙私陀言不虚妄,定恐太子舍家出家,我今更可增益五欲,令其染着勿使出家。’时,净饭王更加五欲,教住宫内,心受快乐,不许出家,重说偈言:
“‘太子道见出家人,身体着衣树皮染,
睹已志求无上道,深心唯乐在出家。
观老病死苦无边,又见出家乞食活,
厌离世间舍三患,慕乐解脱求无为。
生老病死诸疮疣,太子欲离彼等苦,
道上见彼出家者,心生大喜此是真。
欲舍贪等诸恚根,我应剃除入山薮,
太子欲求至真法,见彼沙门大喜欢。
乘善驷马调御车,欲出三界故观苑,
半路见彼舍俗服,心喜此是上菩提。’
“尔时,净饭王,更为太子,广设五欲所有功德,事事加益,悉使增多。复于旧宫城郭之外,四面周匝,守护牢防,别更筑于崇巨高垒,绕于旧院,坑堑极深,其墉堞头,安置种种七宝罗网,罗网节目悉悬鸣铃,宫合门扉,严加禁卫。晨夕出入开阖之时,使有大声,闻彻四远门外。复置无量兵车象马,及人团队相捉,皆被鞍甲,悉使精牢。其次,复于宫院之外,安置无量百千壮士,形容端正,可喜无双,悉能破他所有怨敌。身带甲胄,手执三叉弓箭长刀戟槊镩棒,诸如是等种种武仗,防护太子,内外城门。复教宫内,严加约敕,诸婇女等,昼夜莫停,奏诸音乐,显现一切娱乐之事。所有女人幻惑之能,悉皆显现,以欲枷缚,使着欲心,勿舍出家。