“尔时善觉大富长者，以诸亲族数数殷勤共相晓喻，乃至第三，苦切劝谏，而彼长者意中不已，即将家僮，赍持大斧、簸箕锨锄，及诸锹钁、种种刀锯，诣彼树所，既到彼已，立于树前而作是言：‘汝树当知！我从他闻，汝是神树，名所求愿一切皆得，若有人来求乞男女，悉皆果遂，而我无有一个儿息，心内愿乐，而不称可。今从汝乞，若令我得生于好男，我当来作如是供养，作是报答。必汝不能与我子者，我当将此大斧锹钁，斫掘汝树，根本枝条，一切悉却，终不放汝。乃至令如马蔺根须，而留残着，若掘到地，取汝根茎，假假斫断，取汝枝柯，片片剉切，斫截割已，札札晒干讫已，持火烧汝作灰；如灰尘已，或将汝灰，临急疾河，向水而掷，或将汝灰，对猛大风，吹令四散。’
“尔时，彼树有神依之，神闻此语生大恐怖，忧恼不欢，又作是念：‘我实不与他作男女，但人来者，自有业因，自有福力，而得男女。而彼等人，谓言此树能与男女，既得愿已，然后来报此树之恩。’而彼树神，悲泣流泪，作如是言：‘此我生来所居之树，以彼长者不得子故，其必当坏毁我此树。’而彼树神，于帝释天，恒常承事。
“尔时，彼神速疾往诣天主帝释忉利天宫，到已长跪白帝释天，作如是言：‘依前长者求乞儿子得不祸福善恶之语，大善天王！唯愿大天巧慧方便，早作如是精勤速疾，与彼长者端正之男，勿令于我此树磨灭。’
“尔时，天主帝释大王告树神曰：‘汝之树神！勿作是语。所以者何？今我亦复不能为于世间之人定与男女，但诸人辈自有福因而得男女。其理虽然，汝之树神！少忍耐看，莫生忧恼，我当观察彼之长者有因缘不？’时忉利天有一天子，五衰相现，不久定当堕落世间。五衰相何？一者彼天头上妙花，忽然萎黄；二者彼天，自身腋下，汗汁流出；三者彼天，所著衣裳，垢腻不净；四者彼天，身体威光，自然变改；五者彼天，常所居停，微妙宝床，忽然不乐，东西移徙。
“尔时，天主释提桓因语彼天子，作如是言：‘善汝天子！若知时者，汝有善缘，植众善本，常不放逸，谨慎畏罪，无诸过患，不造诸非，又复未曾作重恶业，直以嫉妒，汝今应当退失此处，必生人间于一善处。’
“尔时天子白帝释言：‘愿闻其处。’帝释报言：‘今此下方阎浮提地，有一大城名波罗㮈，而彼城有一大长者名曰善觉，彼长者家，大富饶财，多有势力，乃至一切无所乏少，而彼无子。汝今发心，往波罗㮈，为彼作儿。’
“时是天子，于过去世得天子身，种诸善根，而作生死解脱因缘，面向涅槃，背于烦恼，不取诸有，不爱一切有为中生，而彼一生，欲取漏尽，欲证圣道。而彼天子咨帝释言：‘大善天王！我今不欲处在居家以受世乐。
“‘又复，护明菩萨大士，不久从彼兜率天下，降神生于迦毗罗城释种姓内，净饭王宫，大夫人边，右胁入胎，月满而生。生已弃舍王位出家，当成阿耨多罗三藐三菩提，成已当转无上法轮。我意欲于彼菩萨边修行梵行。而彼长者，居家大有资财珍宝，多诸势力，乃至一切种种丰饶，而其彼家放逸之处，我意不愿向彼而生。’
“尔时，天主帝释大王语彼天子作如是言：‘汝但乞愿求生彼家，护明菩萨不久当成阿耨多罗三藐三菩提，成已当转无上法轮。我于彼时，自当成就汝出家缘，亦助佐汝出家之事。’时彼天子报帝释言：‘善哉天王！若于彼时，王能如是佐助于我发心因缘，令得成就，当生彼家。’
“尔时，天主帝释大王报彼尼拘陀树神言：‘汝善树神！若知时者，汝当速报彼长者知，而语之言：“善哉长者！汝所乞愿，不久当生端正之子。生已不久舍家出家，当作沙门。”’
“尔时，树神从帝释边闻此语已，心大欢喜，踊跃充遍，不能自胜。速往诣彼大长者家，到已在空，隐身不现，语长者言：‘大善长者！汝必当生智慧端正福德之子，但其生己，不久定应舍家出家而作沙门。’
“尔时，长者报树神言：‘善哉天神！但愿我生，我当方便不令舍家而作沙门。’时彼天子，从忉利天，堕落下来，与大长者妇腹受胎，既受胎已，彼妇即觉语长者言：‘大善长者！应须欢喜，我已受胎。’
“尔时，长者闻是语已，即为其妇立于最上将息之法，最上敷设，最上庄严，最上供承，最上饮食，最上服饰，而供给之，令其玩弄。
“尔时，长者于波罗㮈四城门外，衢道陌头多人处所，立无遮会，有来索者，求食与食，须饮与饮，欲鬘与鬘，索香与香，或须涂香，即与涂香。须床敷者，即与床敷，须资生者，悉具与之。时其家内所有财物，皆收内库，一切酒坊，一切屠舍，并皆除断。
“时长者妇，或满九月，或满十月，其胎成熟，产一男儿，极大端正，可喜少双，身体色黄，犹如金柱，头顶团圆，犹如伞盖，鼻如鹦鹉，长臂下垂，支节端直，诸根悉具，肌肉柔和，犹生酥抟。彼子生已，其上自然化出微妙七宝之盖，而诸世人所见之者，皆大唱言：‘希有！昔来未曾睹见。’
“尔时，长者为彼童子立四乳母：一者抱持，二者洗浴，三者与乳，四者共戏。童子生后，长者恒于四城门外及交道头，立无遮会，如前所设。又复集聚内外眷属，而语之言：‘我今已生如是儿子，汝等立名。’其眷属等，相共平量，此子初生，上有宝盖，自然出现，以是因缘，名闻流布，遍于一切，是故此子，应名上伞。于是后人相共称唤，为耶输陀(耶输陀者隋言上伞)。其耶输陀，于父母边，唯止一子，父母爱念，不曾离心，眼欲恒看，目前养育，令其增长易观易畜。而有偈说：
“‘福德之人疾增长，犹如良地莳果栽，
薄运少祐无相人，似于道头种诸树。’
“而彼童子，渐渐长成，既能行走，后依家法，教诸技能，使学作业，所谓书算，及造印记。出财与他，从外受入，货易兴贩，染诸色缯，衣服裁缝，别诸香类，识达五谷，了别七珍及诸宝物。诸如是等，一切皆练，无不洞晓，工巧辩捷，利智聪明，悉皆成就，无人与等。及至年大，欲遣别停。
“尔时，其父为彼童子，造立三堂：一拟冬坐，二拟春秋两时而坐，三拟夏坐。拟冬坐堂，一向温暖；拟夏坐者，一向风凉；拟于春秋二时坐者，不热不寒，调和处中。其三堂内，所有器服，皆是众宝之所杂成，所有饮食，最美最甘，心所乐见。其诸衣服，种种庄严，复以众杂末香涂香，种种安置，立诸婇女，端正可喜，使相娱乐，于其宫内，堂殿前立种种阶道，一一阶道，有五百人，擎五百宝案，日初出时，则便安施，日没已后，还擎收却。
“其堂周匝，有五百人防护守视，身体皆着牢固铠甲，手执刀棒，或持铁轮三叉戟等，以用拟备；其三等堂，各各如是。畏耶输陀童子忽然舍弃出家，其堂内外，门户关钥，皆悉牢固，其彼诸门开闭之声，闻半由旬。
“时，耶输陀在彼堂殿，具足而受五欲快乐，逍遥嬉戏。于时世尊，在波罗㮈初转无上法轮之后，帝释天王从天上下，至耶输陀宫殿之中，到已发觉耶输陀言：‘仁耶输陀！仁今时至，必应不久舍家出家。’时，耶输陀闻帝释天如是言已，嘿然而受。既默受已，天晓之时，索驷马车，欲往园中观看善地。
“尔时，世尊于晨朝时，着衣持钵安庠而入波罗㮈城欲乞于食，即以长老阿奢逾时用为侍者。其耶输陀，遥见如来向前而来，威仪端正，行步沉审，身体具足，诸相庄严，犹如虚空，满于星宿。见已心生欢喜清净，以内欢喜清净之心，从车而下顶礼佛足，围绕三匝，绕已还上车中而行。其耶输陀，见于如来回还未久，时佛知彼清净之心，即便微㗛，放于光明。尔时，长老阿奢逾时整衣而立，偏袒右肩，右膝着地，合十指掌，向于如来，而白佛言：‘希有世尊！何因缘故？微笑放光。’
“尔时，佛告阿奢逾时，作如是言：‘汝比丘！见此耶输陀童子以不？’其至我边，顶礼于我，三匝绕我，还退上车。阿奢逾时即白佛言：‘唯然世尊！我向已见。’佛复告言：‘汝今谛听！此耶输陀大善男子！今夜决定舍家出家，至于我边，乞作沙门，作沙门已，不久而得阿罗汉果。’
“时耶输陀至园苑内，观于善地，次第经行。时天帝释，以神通力，即化作一死妇女尸，其身膀胀，将欲烂坏，蝇蛆杂虫，处处唼食。时，耶输陀见彼死尸如是臭烂，见已心生污癞之想，而自念言：‘是臭烂身，有何可乐生于着心，而自放逸？复于此中，生于乐想？今已脓烂。’即口唱言：‘我今不乐臭秽乐也。’欲还至家。而彼童子，从苑内出还入己堂，而彼在初夜欲眠睡时，天帝释以神通力，令诸婇女悉皆着睡，而其家内，处处然灯，犹如臂大，堂堂尽照，令明不断。
“尔时，世尊当于彼夜作如是念：‘今夜之中，其耶输陀大善男子，决定勇猛，舍家出家，求作沙门。’如是念已，至于一河，名波罗那(隋言断除)，渡至彼岸，自取草铺，既铺草已，结加趺坐，欲一夜眠，心为慈愍其耶输陀善男子故。
“时，耶输陀正着睡眠，自然忽觉，而见堂内，处处安置臂许灯明，见诸婇女悉着睡眠。或有婇女，颈悬小鼓，或有婇女，挟于瑟琶，或有婇女，挟于五弦，或有婇女抱持箜篌，或有婇女，以臂抱鼓，或有婇女，手执箫笛诸音声等。或有婇女，露于半身，喘息而眠；或有婇女，头髻解散，倾侧而眠；或有婇女，流于涕唾不净而眠；或有婇女，口齿相咬，作声而眠；或有婇女覆面而眠；或有婇女仰面而眠。其耶输陀，见于堂内诸婇女眠如是满地，犹若死尸，一种无异。见已即生厌离之想，生大患想，心中乐欲求涅槃想，心欲建立向涅槃想。而作是念：‘谓此大是恐怖之处！咄此大是扰乱不安怨嫌之处！’时耶输陀如是见已，从其卧床忽然而起，脚着革屣，众宝所成，论其价直，足二百千，着已意念，从堂欲下，至堂基边，而无阶道。时天帝释，即将阶道立着其前，身放光明，而此光明普照其家。
“时耶输陀见此明已，从堂而出，渐至父宫诸婇女边，到已见父所卧堂内，用好香油，以为灯明，其炷如臂，回地及柱，处处皆安。见诸婇女，皆着睡眠，悬抱乐器乃至如上，犹如死人在尸陀林，见已生于厌离之想，乃至生于极大恐怖。
“时，耶输陀从父堂出，渐至外门，见外门关，钥锁甚牢。而开门时，其声远彻闻半由旬。时天帝释速疾开门，隐没彼门不令作声，畏耶输陀出家之时有诸障碍。
“时耶输陀从家出已，至大城门，其门名跋陀罗婆提(隋言贤主)。既到于彼贤主城门，其门关闭门关甚牢，声音远闻，亦半由旬。时天帝释，一念之顷开于彼门，又隐彼声不令他闻。心如是念：‘勿令有人障耶输陀出家因缘。’
“时，耶输陀从城门出，渐渐至于波罗那河。尔时，彼河水忽暴涨，弥岸平满，一切诸鸟，平头而饮。时天帝释，即便隐灭彼之光明。时耶输陀至河此岸，即便停住，而口中唱：‘谓此大患，咄大恐怖！’
“尔时，世尊在河彼岸露地经行。尔时世尊为怜愍彼耶输陀故，身放光明，以金色臂，展手而向耶输陀边，作如是言：‘善来善来！汝耶输陀！此处无患，此处无畏，此处安乐，此处自在。’而有偈说：
“‘如来既见彼心已，而口呼唱如是言：
“汝来汝来耶输陀，取此无畏涅槃路。”
世尊无所而不见，世尊无所而不知，
是故能知于彼心，故言世尊诸明具。’
“时，耶输陀闻于世尊如是语已，即免一切心诸忧苦，即得心定。譬如有人后春行路，被诸热恼，疲极饥渴，忽值一池，其水凉冷，入于其内，澡洗饮水，除灭一切热恼诸苦。如是如是，其耶输陀大善男子，闻佛如是安慰言已，即灭一切诸心忧恼，心得寂定。
“时，耶输陀大善男子，心生欢喜，踊跃无量，遍满其体，不能自胜。脱彼众宝所成革屣直二百千，弃已步入波罗那河。譬如有人舍于涕唾，无复心念即背而行。如是如是。其耶输陀，弃舍革屣亦复如是，步入河渡，尔时彼河水故为浅。
“时，耶输陀善渡河已，至于彼岸，到世尊所。而耶输陀，遥见世尊，威仪整顿，容止可观，诸根寂静，心意正定，乃至身以三十二相之所庄严，犹如虚空遍满星宿，见已复生清净欢喜，生欢喜已，渐到佛所，到佛所已，顶礼佛足，却住一面。
“尔时，世尊见耶输陀却一面已，即便为其次第说法，所谓说于布施之行，持戒之行，复说生天因缘之行，五欲罪患，诸漏未尽，尚有烦恼，赞叹出家清净之法。而世尊知耶输陀心已生欢喜，已生希有，心得柔软，心得无碍，堪可受法。
“尔时，世尊以佛所有令他喜言，令得道言，而向说法，所谓苦集灭道四谛，向耶输陀，如是说时，时耶输陀即于彼坐，远离尘垢，尽烦恼界。离烦恼已，于诸法中，生净法眼，所有结惑，皆灭除尽，如实证知。譬如净衣无诸黑缕，人色即受。如是如是，其耶输陀善男子心，即于彼坐，远离尘垢，尽诸烦恼，乃至如实悉皆证知。
“时，耶输陀善男子妇，睡眠既觉，于其床上，忽然不见夫耶输陀。彼心亿念耶输陀故，兼复渴仰，思迟恋慕，即便往诣输陀母边，到已白言：‘圣母！今知圣母爱子耶输陀不？新妇昨夜，眠觉求觅，忽尔不见，不知何去？’
“尔时，圣母闻是语已，怜忆爱念耶输陀故，啼泪懊恼，急疾往诣耶输陀父大长者边，到已即白大长者言：‘长者！今知仁所爱子耶输陀不？’一一皆如新妇所说。
“尔时，长者闻其宫中失耶输陀，以忆念子耶输陀故，遣使速往智慧人边，或算师边，博戏人边，或淫女家，而告之言：‘汝等人辈！宜速急疾往如是处求觅我子耶输陀来。’
“尔时，使者向波罗㮈城四衢道，振铃而唱，如是告言：‘若当有人能向我道见耶输陀，知耶输陀所在之处，所行之处，令我得见，令我得闻。我乞彼人百千价物。’即于后夜，教开城门，遣使疾驰，而遍告言：‘汝等城外速疾往求我耶输陀。’
“尔时，长者耶输陀父，当于彼夜天欲晓时，愁忧怅怏，啼哭泣泪，速疾往向跋陀罗提城门之边，到已即出。渐渐行见其耶输陀革屣踪迹，见已寻逐革屣迹行，尽其迹已，于河岸上，见二百千价直革屣，少得本心，即作是念：‘我所爱子耶输陀者，今应不死。’出大喘息，心口念言：‘若其身死，此之革屣，久应无有。’
“时彼长者见革屣已，不触不缘，弃舍而去。譬如有人，见他涕唾，不观不念，弃舍而过。如是如是，其耶输陀善男子父，见彼七宝所成一双革屣，弃舍而过，即便渡彼波罗那河，寻求其子。尔时，世尊河边遥见其耶输陀善男子父向佛而来，世尊见已，作如是念：‘此耶输陀善男子父，既来求子，以爱念故，或能仓卒不避好恶，抱耶输陀善男子身。我可出变化神通，若作神通变化之事，而耶输陀善男子父，在于此处，唯得以眼见耶输陀善男子面，即便停住，勿令相触。’
“时耶输陀善男子父，遥见世尊，威仪齐整，端正可喜，乃至譬如虚空中星庄严日月，心生欢喜，以欢喜心，往诣佛所。到佛所已，即白佛言：‘善哉善哉！大德沙门，颇见我子耶输陀者来此以不？’
“尔时，佛告彼长者言：‘大富长者！汝若知时，且少安坐，不久当得见耶输陀。’时彼长者作如是念：‘此大沙门！应不妄语，所言应实。’闻此语已，心生欢喜，踊跃允遍，不能自胜，顶礼佛足，却住一面，住一面已。
“尔时，世尊即为长者次第方便如应说法，所谓行檀，及结使法悉皆灭已，如实证知。譬如净衣易受染色，如是如是，时彼长者即于彼坐，远离尘垢，如实证知，于诸法中，得法眼净，渡烦恼海，越诸鄣碍，无复疑心，到无畏处，不从他闻。于世尊边得闻法教，受佛归依、受法归依、受僧归依，并受五戒。
“尔时，人间彼大长者最在初首，为优婆塞，人身之中以三白成三归依者，谓耶输陀善男子父。其耶输陀善男子父，于说法时，如是证见，如是观行，得于道迹，见漏皆尽，一切法中，心得解脱。
“尔时，世尊作如是念：‘其耶输陀善男子父，闻法见知，如实漏尽，心得解脱，不应在家受诸五欲，如昔在家。我今还可摄于神通。’尔时，世尊即摄神通，摄神通已，耶输陀父即于彼坐，得见其子，见已而告耶输陀言：‘子耶输陀！汝母忆汝受大苦恼，为汝故哭，为汝故悲，莫复为汝而取命终！汝可至彼与于彼命。’作是语已，其耶输陀善男子即观如来面。
“尔时，世尊即便告彼耶输陀父，作如是言：‘汝大长者！于意云何？若有学人，已学诸智，已学见法，彼闻法时，证知漏尽，心得解脱，彼若回心入于本家，能更复受五欲以不？’长者报言：‘不也。世尊！’
“尔时，世尊告长者言：‘其耶输陀善男子！今已学智见，证于诸法，如汝无异。今耶输陀，闻说法时，证得道迹，诸漏已尽，心净解脱。’佛告长者：‘此耶输陀善男子！今不应还归住于家内受五欲事，如昔在家。’尔时长者即白佛言：‘善哉！世尊！耶输陀今生于人间，善得大利，善生世间，诸漏灭尽，心得解脱。’
“尔时，世尊见耶输陀善男子身，以诸璎珞而庄严体，即说偈言：
“‘以诸璎珞庄严身，寂定其心证于法，
调伏诸根悉清净，于诸众生起大悲。
若能如是谛实行，是则名为真梵行，
亦名沙门释种子，是亦名为比丘僧。’
“时耶输陀善男子父即白佛言：‘善哉！世尊！愿受我请，布施饮食，及耶输陀善男子等。’尔时，世尊于长者边，嘿然受请，为欲怜愍于长者故。
“尔时，长者既见世尊嘿然受请，从座而起，顶礼佛足，围绕三匝，辞佛而去。是时长者去未久间，其耶输陀大善男子从坐而起，顶礼佛足，胡跪合掌，而白佛言：‘善哉！世尊！唯愿世尊！与我出家，受具足戒。’
“尔时，佛告耶输陀言：‘善来比丘！汝今于我所说法中，行于梵行，正尽诸漏。’佛说是已，时其长老耶输陀身，即成出家，得具足戒，为大沙门。当于是时，此世间中，七阿罗汉：一是世尊，及五比丘、耶输陀等。
“尔时，世尊于晨朝时，着衣持钵，命耶输陀用为侍者，向其父家。到彼家已，铺座而坐。是时长老耶输陀母，并及长老耶输陀妇，来向佛边，到佛所已，顶礼佛足，却坐一面，退一面已。世尊次第而为说法，所谓如是说布施行，乃至清净，如来悉知彼等一切，心生欢喜清净柔软，心无障碍。
“尔时世尊，所有诸佛令欢喜法，所谓苦谛，及苦集谛，苦灭得道，世尊为彼说是法时，彼等于坐，远离诸尘，得清净智，烦恼界尽，于诸法中，得净法眼。所有垢法，诸可灭法，一切知已，皆悉灭尽，如实证知。譬如净衣无有垢腻，随所染入，而受其色。如是如是，彼等眷属，坐于彼座，远离尘垢，所有垢法，皆悉灭已，如实证知。彼等妇人，既见诸法，得证深入，到诸法边，渡烦恼圹，得无疑畏，不从他人说法听证。世尊教中，得知见已，归依佛、法及归依僧，即受五戒。
“尔时，世间当于是日，最初人中三归受戒，先得成为优婆夷者，所谓长老耶输陀母，并及长老耶输陀妇，所有一切诸眷属等。
“尔时，善觉大富长者，既闻世尊为其眷属如应说法，闻已欢喜，即起办食。长者及妻，并其新妇，自手将好种种美食，奉供养佛及耶输陀。所谓舐𠲿咋啖㗘唼，其所施食，悉皆充足，恣意饱食。
“尔时，长老耶输陀父善觉、长者妇及新妇，见佛食讫收衣摄钵，洗于手足，如是清净安坐竟已，人别各自将一小铺，次第相随来向佛前依大小坐。尔时，世尊既见善觉长者眷属如法而来坐于前已，如来慈愍，为欲度脱使离苦恼，是故为其如应说法。彼闻法已，心生欢喜，信心炽盛，威德增上。尔时，彼等既听法已，乃至一切心生欢喜，如是知已。尔时，世尊即从坐起，其耶输陀即随佛行。
