我昔曾闻,佛初出家夜,佛子罗睺罗,始入于胎。悉达菩萨,六年苦行,于菩提树下,降伏四魔,除诸阴盖,豁然大悟,成无上道,具足十力、四无所畏,成就十八不共之法,具四辩才,悉于诸度得到彼岸,解了一切诸佛之法,过诸声闻缘觉之上。于初成道夜,生罗睺罗,举宫婇女,咸皆惭耻,生大忧恼,而作是言:“怪哉大恶耶输陀罗,不虑是非,轻有所作,不自爱慎,令我举宫都被染污。悉达菩萨,久已出家,而于今者,卒生此子,甚为耻辱。”时有释女,名曰电光,是耶输陀罗姨母之女,椎胸拍髀,瞋恚呵骂:“耶输陀罗!汝于尊长所亲,何以自损?悉达太子,出家学道,已经六年,生此小儿,甚为非时,从谁而得?尔无惭愧,辱我种族,不数种族,不护恶名。悉达菩萨,有大功德,名称远闻,汝今云何,不护惜彼,而方耻辱?”
净饭王当于尔时,在楼阁上,见此大地六种震动奇异相现,白净王见是相已,谓菩萨死,忧箭入心,生大苦恼,而作是言:“我子戒香,充塞四远,相好庄严,如莲花鬘,今为死日之所干枯,戒深固根,惭愧枝叶,名誉之香,大悲厚荫。我子如树,为死象所蹋;大如金山,众宝庄严,我子金山王,相好庄严身,为无常金刚杵之所碎坏;犹如大海,满中众宝,如摩竭鱼扰乱海水,我子大海,亦复如是,为死摩竭鱼之所扰恼;犹如满月,众星围绕,我子如是无量功德,相好庄严,今为无常罗睺罗所吞。我种从大丈夫、丈夫卢越真净,如是等王,相续至此,今日将不断绝我种耶?特望我子为转轮圣王,或成佛道,而于今者,宁可死耶?设失我子,忧愁憔悴,命必不全,冀其出家法服持钵,敷演甘露,如此种种诸事,必不得见。”以忆子故,种种愁思思惟。是时闻子宫中举声大哭,王倍惊怖,谓太子死,问前走使女言:“是何哭声?将非我子死耶?”女白王言:“太子不死,耶输陀罗今产一子,举宫惭愧,是以哭耳。”王闻是语,倍增忧恼,发声大哭,扬声大唤,唱言:“怪哉!极为丑辱。我子出家,以经六年,云何今日,而方生子?”时彼国法,击鼓一下,一切军集,九万九千诸释悉会,即唤耶输陀罗。
时耶输陀罗,著白净衣,抱儿在怀,都不惊怕,面小有垢,于亲党中,抱儿而立。时执杖释,作色瞋忿,骂耶输陀罗:“叱!尔凡鄙可愧之甚!辱我种族,有何面目,我等前立?”有释名毗纽天,是耶输陀罗舅,语耶输陀罗:“凡鄙婴愚,无过于尔。舅于种族,宜好实语,竟为何处而得此子?”耶输陀罗,都无惭耻,正直而言:“从彼出家释种名曰悉达,我从彼边,而得此子。”悦头檀王,闻是语已,瞋恚而言:“不护所生,便作异语,若实若虚,诸释所知。我子悉达,本在家时,闻有五欲,耳尚不听,况当有欲而生于子?如斯之言,深为鄙媟。从谁得子?毁辱我等,实是谄曲,非正直法。我子悉达,昔在家时,及众珍宝肴膳,都无染着,况今苦行,日食麻米,以此谤毁。”净饭王极大瞋恚,问诸释言:“今当云何苦毒杀害?”复有释言:“如我意者,当作火坑,掷置火中,使其母子,都无遗余。”诸人皆言:“此事最良。”即掘火坑,以佉陀罗木,积于坑中,以火焚之,即将耶输陀罗至火坑边。
时耶输陀罗,见火坑已,方大惊怖,譬如野鹿,独在围中四向顾望,无可恃怙。耶输陀罗便自呵责:“既自无罪受斯祸患。”遍观诸释,无救己者,抱儿长叹,念菩萨言:“汝有慈悲,怜愍一切,天龙鬼神,咸敬于汝。今我母子,薄于祐助,无过受苦,云何菩萨不见留意?何故不救我之母子今日危厄?诸天善神,无忆我者。菩萨昔日,处众释中,犹如满月在于众星,而于今者,更不一见。”即时向佛方所,一心敬礼,复拜诸释,合掌向火,而说实语:“我此儿者,实不从他而有斯子,若实不虚,犹六年在我胎中者,火当消灭终不烧害我之母子。”作是语已,即入火中,而此火坑,变为水池,自见己身,处莲花上,都无恐怖,颜色和悦,合掌向诸释言:“若我虚妄,应即燋死,以今此儿实菩萨子,以我实语,得免火患。”复有释言:“视其形相,不惊不畏,以此推之,必知是实。”复有释言:“而此火坑,变为清池,以是验之,知其无过。”时诸释等,将耶输陀罗还归宫中,倍加恭敬赞叹,为索乳母,供事其子,犹如生时,等无有异。
祖白净王,爱重深厚,不见罗睺罗,终不能食;若忆菩萨,抱罗睺罗,用解愁念。略而言之,满六年已,白净王渴仰于佛,遣往请佛。佛怜愍故,还归本国。来到释宫,佛变千二百五十比丘,皆如佛身,光相无异。耶输陀罗,语罗睺罗:“谁是汝父?往到其边。”时罗睺罗,礼佛已讫,正在如来左足边立,如来即以无量劫中所修功德相轮之手,摩罗睺罗顶,时诸释等,咸作是念:“佛今犹有爱私之心。”佛知诸释心之所念,即说偈言:
我于生眷属,及以所生子,
无有偏爱心,但以手摩顶,
我尽诸结使,爱憎永除尽,
汝等勿怀疑,于子生犹预。
此亦当出家,重为我法子,
略言其功德,出家学真道,
当成阿罗汉。