尔时佛告诸比丘:“菩萨澡浴身体,复食乳糜气力平全,方欲往诣十六功德之地菩提树下,为欲降伏彼魔怨故,以大人相西面而行。所谓徐徐安隐而行,容止美好如虹霓而行,雅步闲详如须弥山巍巍而行,不匆遽行,不迟慢行,不沉重行,不轻躁行,不浊乱行,离垢而行,清净而行,无过失行,无愚痴行,无染着行,如师子王行,如龙王行,如那罗延行,不触地行,千辐轮相印文而行,足指网鞔甲如赤铜照地而行,震动大地而行,如山相击出大音声而行,坑坎堆阜自然平正而行,足下光明照罪众生归于善趣而行,所践之地皆生莲花而行,随顺过去诸佛就师子座而行,心如金刚不可沮坏而行,闭诸恶趣开诸善门而行,安乐一切众生而行,销灭魔力而行,摧诸邪论而行,除断无明翳障而行,绝生死翅羽而行,映蔽释梵护世自在天王而行,于三千大千世界唯我独尊而行,自证圣道不由他悟而行,将证一切智而行,念慧相应而行,欲除生老病死而行,方趣寂灭离垢不死无畏向涅槃城而行。
“尔时菩萨正念向彼菩提之树直视行,时便有如是无量威仪。时有风天雨天,从尼连河至菩提树,周遍扫洒尽令严净,又雨无量殊胜香华遍覆其地。于三千大千世界,所有大小诸树皆悉低枝向菩提树,三千大千世界须弥山等大小诸山,皆悉低峰向菩提树。欲界诸天子等,各散种种微妙香花,一一妙花纵广一拘卢舍以为花台,复现广路修远无际,于路左右七宝栏楯皆悉严好,其量高下如七多罗树,众宝幡盖处处庄严。复化七宝多罗之树,一一树间络以金绳,于其绳上皆悬珍铎,明珠琉璃间厕其中。其树两间有七宝池,于彼池内金沙遍布香水盈满,优钵罗花、拘勿头花、波头摩花、芬陀利花,如是等花充满池中。其池四边七宝阶道,周匝庄严,于其阶道则有迦陵频伽、凫雁鸳鸯、命命诸鸟出和雅音。有八万四千天诸婇女,以众香水洒于前路,复有八万四千天诸婇女散众天花。一一树下复有众宝妙台,是诸台上各有八万四千天诸婇女,皆捧宝器盛妙栴檀沉水之香,复有五千天诸婇女,奏天伎乐歌舞颂叹出和雅音。”
佛告诸比丘:“菩萨诣菩提树时,其身普放无量光明,又遍震动无边刹土,复有无量百千诸天奏天伎乐,于虚空中雨众天花,又雨无量百千天妙衣服。复有无量象马牛等围绕菩萨,发声哮吼其音和畅。又有无量鹦鹉舍利、拘抧罗鸟、迦陵频伽、凫雁鸳鸯、孔雀翡翠、共命诸鸟,翻翔围绕出和雅音。菩萨往菩提场时,有如是等无量希有吉祥之相。”
佛告诸比丘:“菩萨将欲坐菩提座,其夜三千大千世界主大梵天王,告诸梵众作如是言:‘仁者当知!菩萨摩诃萨被精进甲,智慧坚固心不劬劳,成就一切菩萨之行,通达一切波罗蜜门,于一切菩萨地得大自在,获诸菩萨清净意乐。一切众生诸根利钝皆悉了知,住于如来秘密之藏超诸魔境,一切善法皆能自觉,不由他人而得觉悟,为诸如来大神通力之所护念,当为众生说解脱道,亦为众生作大商主,摧伏一切诸魔军众。于三千大千世界之中,唯佛独尊为大医王,调和法药救众生苦;为大法王,以智慧明照于十方建大法幢。不为世间八法所染,犹如莲花不著于水;能积无量真实法宝,犹如大海蕴诸奇珍。怨亲平等,如须弥山安住不动,心意清净,如摩尼珠离诸垢秽,于三千大千世界得大自在。菩萨摩诃萨以如是等无量功德诣菩提场,为欲降伏众魔怨故,成阿耨多罗三藐三菩提故,欲圆满十力、四无所畏、十八不共佛法故,转正法轮故,为欲震大师子吼故,施大法雨令诸众生得满足故,令诸众生得清净法眼故,令诸外道息诤论故,欲使本愿得圆满故,于一切法得自在故。仁者!汝等应当发心往诣亲近供养。’即说偈言:
“‘无量百千劫,具慈悲喜舍,
禅定智慧通,于今证涅槃。
若欲远三恶,及离于八难,
受天妙乐报,乃至得涅槃。
应持上供具,供养于菩萨,
六年修苦行,欲诣菩提场。
三千世界主,释梵及日月,
一切无与等,见者咸欢悦。
降伏诸魔军,必当成正觉,
身相三十二,最胜自庄严,
梵音甚清彻,心净离诸过。
或有人乐欲,上生于梵世,
或有人乐欲,证得声闻果,
或有人乐欲,得成辟支佛,
或有人乐欲,当获无上果,
如是诸人等,应供养导师。’”
佛告诸比丘:“时大梵天王为供养菩萨故,以神通力令三千大千世界皆悉清净,除诸砂卤瓦砾荆棘,地平如掌无有丘墟,以金银琉璃、砗磲马瑙、珊瑚虎魄、真珠等宝而严饰之。又遍三千大千世界生诸瑞草,青绿右旋柔软可爱如迦陵陀衣,又诸巨海变为平地,亦不娆彼鱼鳖鼋鼍水性之属,所有十方刹土梵王、帝释、护世四王,咸见此间三千大千世界如是严净,各于本土皆悉庄严遥申供养。又十方无边刹土一切菩萨为供养故,以超过人天殊胜供具,各于本国而申供养,皆见无边世界如一佛土,诸须弥山、铁围山间幽冥之处,日月威光所不能及,咸见菩萨光明普照。
“有十六天子,守护此菩提之场,是诸天子皆证无生法忍及得阿惟越致,其名曰:转进天子,无胜天子,施与天子,爱敬天子,勇力天子,善住天子,持地天子,作光天子,无垢天子,法自在天子,法幢天子,所行吉祥天子,无障碍天子,大庄严天子,清净戒香天子,莲花光明天子。如是等天子,各化四万八十由旬,广设无量宝庄严具,其地四边皆有七重宝路,一一宝路皆悉行列宝多罗树,一一树间金绳交络,垂诸宝铃覆以宝网。阎浮檀金以为莲花遍满于地,一一花上各以七宝而严饰之。复烧种种上妙天香,十方世界人天之中,所有妙树悉于中现;又十方世界一切水陆胜妙香花悉于中现。又十方世界诸佛菩萨,各于本土现无量资粮广博严饰福德智慧菩提道场,如是种种事业皆悉现于此道场中。”
佛告诸比丘:“十六天子见如是等神通瑞相,种种庄严,踊跃欢喜,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽等,见此道场叹未曾有,各想自宫犹如塳墓,皆有无量赞述功德。复有四护菩提树神:一名毗留薄瞿、二名苏摩那、三名乌珠钵底、四名帝珠,各以神力变菩提树,高广严好各长八十多罗之树,根茎枝叶花果茂盛,端正可爱庄严无比见者欢喜,逾于帝释欢喜园中波利质多罗树、拘鞞罗树。菩萨所坐成菩提处,则三千大千世界之中心也,此树下地纯以金刚所成不可沮坏。”
佛告诸比丘:“菩萨欲往菩提树时,放大光明遍照无边无量世界,地狱众生皆得离苦,饿鬼众生皆得饱满,畜生众生慈心相向,诸根不具众生皆得具足,病苦众生皆得痊愈,怖畏众生皆得安乐,狱囚众生皆得释然,贫穷众生皆得财宝,烦恼众生皆得解脱,饥渴众生皆得饮食,怀孕众生皆得免难,羸瘦众生皆得充健。而于此时,无一众生为贪恚痴之所逼恼,人天不死亦不受胎。是时一切众生更相慈慜生利益心,如父如母如姊如妹如兄如弟。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“地狱痛苦逼,一切皆休息,
畜生相食啖,各各起慈心。
八难皆闭塞,三恶悉空静,
光明所照处,咸受微妙乐。
眼耳鼻舌等,诸根不完具,
皆悉得具足。烦恼所扰者,
便得大安乐。狂乱得正念,
贫贱得富贵,病苦得痊除,
禁囚得解脱。一切无忿竞,
展转起慈心,如父母爱子。
菩萨光明网,遍满于十方,
普照恒沙界,映蔽无边土。
铁围大铁围,及余诸山等,
皆悉不复现,变为一佛刹。
以众宝所成,严饰甚微妙,
由光照烛故,一切如观掌。
如是等庄严,为供养菩萨。
护菩提场神,有十六天子,
面八十由旬,现种种严饰。
菩萨大威力,面八十由旬,
亦现无边刹,各各皆严净。
天龙八部众,睹如是事已,
还自思本宫,而生塳墓想,
咸起奇特心,颂叹诸功德:
‘善哉福难思,乃感如斯果,
匪唯身语意,起如是庄严。
以本愿力故,一切皆成就,
随诸众生业,皆悉得满足。’
四护菩提神,严饰菩提树,
胜过欢喜园,帝释殊妙林。
此神所严饰,端正甚可爱,
一切天人等,称赞无穷已。”
佛告诸比丘:“菩萨清净光明普照世界,灭除一切众生烦恼,遇斯光者皆生欣喜。此光又照迦利龙王宫,时彼龙王遇斯光明,于龙众中而说偈言:
“‘过去三佛皆已现,智慧光明真金色,
于是还睹无垢光,由斯定有佛兴世。
其光清净逾日月,非萤非烛星电等,
亦非梵释阿修罗,一切威光所能及。
我以先业行不善,所处宫殿常昏暗,
恒雨热沙以烧身,自念长时受斯苦。
忽遇光明如日照,身心清凉遍欢喜,
亿劫修行众行者,今时定坐菩提场。
我与汝等诸亲眷,衣服香花并伎乐,
及以种种庄严具,供养利益世间者。’”
佛告诸比丘:“龙王尔时与其眷属,欢喜踊跃瞻顾四方,乃见菩萨身相巍巍如须弥山,梵释四王、龙神八部,皆悉围绕心大欢喜,头面礼足恭敬尊重,即以种种香花衣服璎珞,作众伎乐供养菩萨,合掌曲躬以偈赞曰:
“‘面净如满月,世间大导师,
我昔值诸佛,瑞相皆如是,
今尊破魔已,行当证菩提。
曾于过去劫,广修内外施,
持戒及忍辱,精进禅智慧,
方便大慈悲,愿力喜舍等,
以是诸功德,当得成佛道,
一切诸丛林,低枝礼佛树,
有千吉祥瓶,围绕在虚空,
众鸟吐和音,翻翔竞随逐。
身色真金光,遍照于十方,
恶趣停苦恼,世间蒙快乐。
尊今于三界,定为大导师。
梵王及帝释,欲色诸天子,
咸舍微妙乐,皆来申供养,
尊今于世间,必为大医王。
凡是所游践,莲华随步起,
尊今于世间,必为应供者。
导师坐道场,无量拘胝数,
一切魔军众,皆当自摧伏。
日月可堕落,须弥可崩坏,
若未得菩提,终不可移动。
愿我与眷属,得舍此龙身,
功德自庄严,当往菩提座。’
“说是偈已,其龙王妃名曰金光,与无量龙女恭敬围绕,持众宝盖衣服璎珞人天妙花,复持宝器盛众名香,奏诸伎乐说是妙偈,赞菩萨曰:
“‘能断贪瞋痴,世间诸过患,
渡生死海者,故我今顶礼。
尊为大医王,善拔烦恼箭,
众生未调伏,而当调伏之。
众生处世间,恒为烦恼覆,
尊当以慧日,照之令得除。
世间无依怙,今当得依怙,
而于虚空中,雨种种衣食。
诸天龙神等,皆生欢喜心,
辩才大导师,愿速坐道场。
降伏众魔怨,当成无上道,
似昔诸如来,所证菩提法。
无量劫修习,利益诸群生,
愿速坐道场,证无上菩提。’”
佛告诸比丘:“菩萨尔时作是思惟:‘古昔诸佛坐于何座,证阿耨多罗三藐三菩提?’作是念时,即知过去诸佛皆坐净草而成正觉。是时净居天子知菩萨心,白菩萨言:‘如是如是!过去诸佛欲证菩提皆坐净草。’尔时菩萨复自思惟:‘谁能与我如是净草?’时释提桓因即变其身,为刈草人在菩萨右,不近不远持草而立,其草青绀如孔雀尾,柔软可爱如迦尸迦衣,宛转右旋香气芬馥。
“尔时菩萨既见化人执斯妙草,渐向其所徐而问之:‘汝名字谁?’其人答曰:‘我名吉祥。’菩萨思惟:‘我今欲求自身吉祥,复欲令他而得吉祥,人名吉祥于我前立,我今定证阿耨多罗三藐三菩提。’
“尔时菩萨欲从化人而求浮草,出是语时梵声微妙,所谓真实声,周正声,清亮声,和润声,流美声,善导声,不謇声,不涩声,不破声,柔软声,憺雅声,分析声,顺耳声,合意声,如迦陵频伽声,如命命鸟声,如殷雷声,如海波声,如山崩声,如天赞声,如梵天声,如师子声,如龙王声,如象王声,不急疾声,不迟缓声,解脱之声,无染着声,依义之声,应时之声,宣说八千万亿法门之声,顺一切诸佛法声。菩萨以此美妙之声,语化人言:‘仁者!汝能与我净草以不?’于是颂曰:
“‘吉祥汝今时,宜速施净草,
我当坐是草,降伏彼魔军,
若证寂灭法,即得无上道。
我为菩提故,无量劫修行,
施戒精进忍,禅定智慧力,
解脱与意乐,福德及神通,
缘彼诸行故,今得圆满果。
若施我净草,获无量福德。
因施净草故,必当成导师。’
吉祥闻此言,心生大欢喜,
手持净妙草,住于菩萨前,
即以欢喜心,而白菩萨言:
‘若以施草故,能获大菩提,
幸先授菩提,然后受净草。’
菩萨报吉祥:‘非唯施净草,
即获大菩提;应修无量德,
方蒙诸佛记。吉祥汝应知,
菩提不妄授;菩提可妄授;
我当以菩提,授一切众生。
吉祥汝应知,我证菩提已,
分布诸世间,汝当于我所,
听受甘露法。’菩萨受净草,
往诣菩提场,举足欲行时,
其地大震动。诸天龙神等,
皆生欢喜心,恭敬合掌言:
‘菩萨于今者,必降伏众魔,
定获甘露法,证于无上道。’”
佛告诸比丘:“菩萨向菩提场时,无量菩萨并诸天众,各各庄饰菩提之树,其菩提树有八万四千,一一皆愿菩萨坐其树下,得阿耨多罗三藐三菩提。其菩提树,或有高显殊特百千由旬,纯花所成;或有菩提树高显殊特二亿由旬,纯香所成;或有菩提树高显殊特百千由旬,纯以栴檀所成;或有菩提树高显殊特五亿由旬,纯以缯彩所成;或有菩提树高显殊特十亿由旬,纯以珠宝所成;或有菩提树高显殊特百亿由旬,纯以七宝所成。如是八万四千菩提之树,一一树下各随色类敷师子座,或有师子之座以花庄严,或有师子之座以香庄严,或有师子之座以栴檀庄严,或有师子之座以珠宝庄严,或有师子之座以杂宝庄严。”
佛告诸比丘:“尔时菩萨示现取草周遍敷设如师子王,具足势力,精进坚固无诸过失,贵盛自在智慧觉悟有大名称,降伏众魔摧诸外道,具足如是种种功德,将证菩提而面向东,于净草上结加趺坐,端身正念发大誓言:
“‘我今若不证,无上大菩提,
宁可碎是身,终不起此座。’
“尔时菩萨升菩提座,即证方广神通游戏大严之定。得是定已,现身各各坐彼师子之座,一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓菩萨独坐其座。又由定力,能令地狱、饿鬼、畜生,阎罗王界,及诸人天,皆见菩萨坐菩提座。”