尔时,王子合掌长跪,敬礼父王:“臣所布施,不为贪欲、瞋恚、愚痴,不为名声,不求生天人中豪贵,非是癫狂错乱心作,为求正法,作是施耳。大王!当知臣今虽复拥护父母、兄弟、妻子,及其死时,虽有亲族,谁能随去?唯见正法逐之不舍。臣若无心行善法者,犹望大王苦言教敕,如何一旦信用邪言,断臣行善?王先敕臣施舍舍心,舍心是臣本性根原,云何可舍?犹如地性,不可舍坚;乃至火性,不可舍热;如鱼投陆,命何能存?如王僮仆六情具足,身体完具与天无异,是人云何与王给使?王家所有车乘、婇女、金银、珍宝从何处得?当知皆是过去施业,今得是报。大王!当知一切饿鬼,饥火所逼,身心燋恼,如此皆是贪惜因缘。若诸天中,七宝宫殿寿命长远,当知皆是布施因缘。大王!臣今所施,火不能烧,水不能漂,王家盗贼,怨家债主,不能侵夺所施之物。于诸趣中,能作亲友,是天乘载是所施物;在生死中,随逐臣身,如犊随母。如王所敕,欲令臣止布施之心,若不能舍,当徙深山;虽至深山,苟施心不息,贫穷之人,亦复当来。臣本誓愿实乐山林,所以未启,虑父不放。大王今已听真得本愿,正尔奉辞涉路进发。所以者何?山林之中,是闲静处仙圣所乐,能离贪欲、瞋恚、愚痴,臣若至,彼必能自利。”
尔时,王子即礼王足,右绕三匝,奉辞而出;次至母所,跪礼如常,右绕三匝,礼足而出;复至妻所,而作是言:“卿好住此,供养父母,守护其子,此即是汝修行正法。今我欲去远至山林。何以故?我先常愿,欲入深山修行其志。父王今听,是故我当速往至彼,以副我心;与诸禽兽共为等侣,饮食水果足自存活;汝是王女,身体柔软、端正、详雅,何能堪忍如是苦事,故应住此不须随我。”其妻闻已,心闷懊恼,身体掉动如芭蕉叶,悲号啼泣,椎胸拔发,举声大哭,唱言:“奈何!君有何罪,乃令父王摈之深山?大王宽慈,正法治化爱民如子,云何一旦驱摈乃尔?君之爱形,身色柔软如瞻婆华,云何一旦当卧棘刺土石之上?如今在宫五乐自娱,设当入山唯闻虎狼、师子、毒兽诸恶音声。怪哉!大王慈爱之心,今日安在?如何父亲变成离薄,以小因缘一旦成怨?”
尔时,王子即答妻言:“善哉!王女!汝有深智,精进、勇猛,是我善伴,设我不是应当呵责,云何乃出如是粗言?诸王为国共相战诤,皆为贪欲瞋痴所恼,是我福缘,乃令父王听我入山修行正法,汝今不应生不欢喜。世中常法,王若衰老,则立太子令知国事,国事殷凑,多诸过咎,咎既钟身,无逃避处。王今未衰,便能放舍,听我入山修学其志,世间过咎永不见及,汝今何故不欢喜耶?汝便好住,我今欲去。”
答言:“妾之父母处与君时,日月大地及四天王悉皆证知。初婚之日,君自发言誓不相舍,如何今日便欲独往?当知日月及以猛火,明与质俱不相舍离,君今云何而欲见舍?”
尔时,王子悉以家财布施贫乏,即以两肩荷负二子,携将其妻,往雪山中。王子到已,食果、饮水以存性命,昼夜修习慈悲之心,复作是念:“我本在家,虽受五欲,未若今日处山欢娱,如是之乐,释提桓因所受欲乐所不及也。是诸众生不知正法微妙之味,如乌不知莲华之味。”是时,王子常为众生思惟是义,妻常入山采于果蓏以自供给。
是时,有一老婆罗门,其形丑恶人所恶见,从远方来。王子见已,即命令坐,行水施果然后问讯:“汝何缘至此耶?将非厌家之过患乎?壮应在家极情五欲,今已衰老,死时将至,舍来修道甚是快事。是中闲静无有家过,汝若乐此,我之所有甘果、冷水,常相供给不令有乏。”婆罗门言:“无欲想者应住于此,我今欲想犹未能灭,是故不能于此住也。大仙!汝且观之,我身虽老头,白齿落、行步战掉、目视蒙蒙,舌干、口燥不能语言,头重难胜犹如太山,耳听不了身体衰变,而有欲想犹如壮时。大仙!当知我年朽迈身力羸损,家贫空乏困于仆使,若欲满我本所愿者,幸可惠施二奴仆使。”
菩萨闻之,即作是念:“怪哉!今日若言无有,则非本誓;若言有者,今实空贫。”
婆罗门言:“君今迟疑,何所思虑?将虑我非婆罗门受持禁戒博学人耶!若有此虑我实是也。”
菩萨答言:“我本在家,多有仆使,金银、珍宝、库藏盈溢。当于尔时,见有乞者,终不言无,今在此止悉不持来,何处当得以相副称,所以迟疑思是事耳。”
婆罗门言:“我今衰老气力空竭,从远方来乞求所须,汝从本来凡见乞者,曾不发言:‘我无所有。’今日何故发如是言?大仙!若能怜愍给施二奴,我当还国;若不能者,我必此死。”
尔时,王子即作是念:“我今当作何等方便发遣此人?”尔时,二子近在不远山中遨戏,复作是念:“我今当为一切众生,作不空因缘。”即唤其子,子既至已,菩萨抱之,复作是念:“我今二子生长深宫,身体柔软,未经寒苦,如何一旦违离父母,为他僮仆?”复作是念:“我今何缘计如是事,若不修行难行苦行,何缘得成阿耨多罗三藐三菩提?以是因缘,我当行之,愿以此行速得成就阿耨多罗三藐三菩提;我今舍此所爱二子,不求生天人中果报,转轮圣王、帝释梵四天王,愿此功德悉与众生成无上道。”尔时,菩萨手执二子,授婆罗门,作如是言:“汝婆罗门!我此二子犹如我命,幼稚无智,未解人语,虽复似人未有所识,今持相与以为仆使,恐母来至,可速将去。”
尔时,二子回捉父衣,而白父言:“父今何缘,持我兄弟与此恶婆罗门?我等从今永离父母,年既幼小未有所识,无覆、无护云何能活?我等何故受此苦恼?今堕他手命必不全,如犯王法则受刑罚,我等愚小未有所犯,何缘今日乃见是苦?假使实犯犹望恕放,况无所犯,而横见抂?设父于我爱心已断,但为人法复不应尔,老小可愍愚智有之,父今何为特见苦毒?假使为法而见舍者,丧失慈恻岂是法耶?我虽幼稚,亦曾闻说婆罗门法,若有拥护妻子因缘得生梵天。”
尔时,菩萨闻是语已,身心战动即自呵责:“何缘乃尔?心汝不知耶!从昔已来,流转生死一切众生,何者非怨?何者非子?汝今闇蔽盲无见耶!何不系念思惟分别?汝今直为彼将二子,便如是动耶!若死至时,当云何乎?”
尔时,菩萨呵责心已即得定住,语婆罗门:“汝速将去。”
是时,二子即白父言:“且听!小住,须我母至,跪拜问讯辞去不晚。”菩萨答言:“汝等但去,吾与汝母当随汝后。”
时,婆罗门将其二子速疾发引。是时,二子随路还顾,回视父面,悲号啼哭。菩萨尔时更复呵心:“汝今不应复更战动,当观受形老死炽然,子去未远复立誓愿,我今舍子实是难行,愿此因缘得成阿耨多罗三藐三菩提,除诸众生一切系缚。”
时,婆罗门发脚未远,即作是念:“甚奇王子,世间希有,如言则行施我二子,所修善法具足成就。今此二子当于何卖?唯有还至本祖王国。”
时,婆罗门即将二子往诣王宫,是时祖王见其二孙,悲喜交集问婆罗门:“汝于何处得此二儿?”婆罗门言:“且听!彼雪山中,大王之子名一切持,以此二子施我为奴。”
王闻是语,扼腕而言:“怪哉!我子爱法太过,乃至不惜所爱儿息;汝今还我,当与汝直。”婆罗门言:“敬如王命。”即受珍宝还归其家。
时,菩萨妻在空林中,左目瞤动心惊不乐,所采杂华寻即萎枯,器中二果迸出堕地,二乳惊动汁自流出,有鸟在前连声鸣叫,即作是念:“今此瑞应必定不祥,将非我夫命根断耶?或是虎狼、师子、恶兽食啖我子?复非遨戏堕山死乎?”念是事已,便还所止,寻见菩萨近一石岸,在草敷上倾身而坐,即作是念:“我夫在此定无他虑。”便前白言:“二子今者为安隐不?”菩萨答言:“二子安隐。”妻复言曰:“我今耳中实闻安隐,但未见之犹怀忧戚。”菩萨答言:“汝但小坐,自当见之。”妻便却坐,复重告言:“汝不知我本誓愿耶!一切所有要当施人。汝朝出后,有婆罗门来从我乞,寻以二子而布施之。”妻闻是语,其心迷没,举身自扑闷绝躄地。尔时,菩萨以水洒之,水洒之后,还得醒悟,身体战动,坐说偈言:
“怪哉为正法,而行于苦行,
以子布施时,云何心不乱。
君心非刚铁,亦未永离爱,
云何能以子,而用施于人。
我子既稚小,端正无及者,
面色如莲华,目如优钵罗;
自食于水果,亦不相烦累,
如何无人情,一旦以施他。
此路多石沙,荆棘恶刺等,
彼人无慈慧,当将至何处。
君今不见耶!彼诸獐鹿等,
犹来求推觅,况君为其父。
不见此山中,一切诸树木,
以失我子故,悉皆而啼哭;
一切诸树木,悉无有心识,
犹尚能如是,况复有心者。”
尔时,其地有芭蕉树,举身战动,妻寻语言:“汝夫亦以子息施人,无慈愍耶!何故如是,举身战动?”
尔时,其妻念子悲号,东西驰走不安其所。菩萨复言:“甚善,甚善!已得入山修行善法,云何令心受如是苦?空丧闲居修善妙理。怪哉王女!虽有深智精进勇猛,而不能解生死过患,父母、妻子、兄弟怨憎,谁能于中识其根原。见儿过去或为汝怨,彼若遭苦汝则欢喜,今为汝子别便忧恼,设使死亡强将去者,复可于我起瞋恚耶!汝本不闻诸仙圣言:
“‘若少壮老皆归于死,犹如果熟自然落地,
汝本不观一切生死,犹如梦中邪见事耶!
无常生死将诸众生,虽有父母谁能救之,
譬如师子抟撮诸鹿,彼虽有母亦不能救。
是老病死常害众生,犹如果树多人所摘,
譬如坏器值天降雨,悉皆烂坏无有遗余。
三界众生亦复如是,遇无常雨无得免者,
今营此业明造彼事,乐着不观不觉死至。’
“如是二子,必定当舍,我今为法,而以施人;汝当欢喜,不应愁苦,我虽舍子,子必安乐,是故不应生大苦恼。”王子菩萨说是语已,其妻寂默更无所陈。
尔时,释提桓因即作是念:“怪哉菩萨!无所爱惜。”即下化身为婆罗门,至菩萨所,而说偈言:
“大仙今当知,名闻彻梵天,
能行于大施,爱乐于正法。
今我所求索,盖亦不足言,
唯愿大正法,满我之所愿。”
菩萨答言:“我今身命,悉为一切无所爱惜,况余外物、钱财、珍宝,假使有者,实不爱也。我本在家,多有库藏、象马、车乘、奴婢、仆使,悉以给施诸婆罗门,无所匮惜。但今现在空无所有,唯身与妇,若必须者,实复不爱。”
婆罗门言:“汝能尔者,便可以妻而见惠施。”
菩萨答言:“嫉妒惜心久以远离。汝小听,我为其说法。”菩萨报妻:“是婆罗门从我乞汝,汝意云何?”妻便答言:“随意自在,我今属君何得自从?”即捉妻手,授婆罗门。
时,婆罗门语菩萨言:“今此妇人颜貌端正,身体姝妙色像第一,道路险难多有寇贼,我今单独去必不达,且还相寄莫复余施。”
菩萨复言:“我今赖君破坏牢狱断绝系缚,汝今复欲还我牢狱系缚我耶!”
婆罗门言:“若见怜愍,必令得者,愿还受之,经须臾时。”菩萨怜愍故,少时还受,竟复何苦。婆罗门言:“我若失期不得还者,慎莫更以施与余人,已是我有不得任意。”说是语已,即便还去。去此不远,复更化作余婆罗门,还菩萨所而作是言:“汝胜利益一切众生,譬如果树常出甘果,我于远方久承风味,是故褰裳而来相造希满所愿。”
菩萨答言:“唯有一妻,先已施人,今唯有身,犹得自在,若须相给。”
婆罗门言:“不须汝身,唯须二目,能相给者,深抱至念。”
尔时,菩萨即作是念:“是婆罗门从我乞目,为作何等?”复作是念:“我何所计?是身犹如冢间死尸,以不坚牢,贸易坚牢,应当欢喜,何所思虑?”尔时,菩萨捉佉陀罗木而作誓言:“我今悉为一切众生,弃舍二目,无所贪惜;我先舍妇持用施人,愿此功德钟及众生,永断贪欲;施子因缘,令离爱习;今施二目,悉令众生得清净法眼。”菩萨摩诃萨,作是愿已,便以木锥向目欲挑。
时,婆罗门寻前捉手:“且莫挑出,目今属我,更莫余施。”
菩萨答言:“我今一身,云何一日连受二寄?先婆罗门已寄我妇,汝今寄眼,我当云何而得守护?”
时,婆罗门即复帝释身,语菩萨言:“妇、目二物悉是我有,今相付嘱,莫复余施。”尔时,帝释即飞而去,于虚空中雨四种华,空中声出,宣告诸天:“汝等当知,此人增长菩提道树,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜,其事如是,无所不舍。一切众生若闻是事,应于菩萨悉生欢喜。”