一切诸菩萨，为利众生故，
舍弃己身命，犹如草粪秽。
如我曾闻：
过去有王，名一切施；是王初生，即向父母说如是言：“我于一切无量众生，尚能弃舍所重身命，况复其余外物珍宝。”是故父母敬而重之，为立名字，字一切施。从其初生，身与行施，渐渐增长，譬如初月至十五日。其后不久父王崩背，即承洪业霸治国土，如法化民不抂万姓，拥护自身不豫他事，终不侵陵他余邻国。邻国若故来讨罚之，希能擒获，救摄贫民给施以财，恭敬沙门婆罗门等。常以净手施众生食，口常宣唱与是人衣、与是人食、及与财宝，爱护是人、瞻视是人。
尔时，菩萨常行如是善布施，时邻国人民闻王功德，悉来归化，其土充满间无空处，犹如山顶暴涨之水，流注沟坑溪涧深处；亦如半月海水潮出，其国外来归化之民，充满侧塞，亦复如是。其余邻国渐失人民，各生瞋恨，即共集议，当共往讨。作是议已，寻严四兵来向其国。
尔时，边方守御之人，远来白王：“邻国怨贼今已相逼，犹如暴风黑云恶雨。”王即告言：“卿等不应恼乱我心。”即说偈言：
“邻国所以，来讨我国，
正为人民，库藏珍宝，
快哉甚善，当相施与，
我当舍之，出家学道。
多有国土，为五欲故，
侵夺人民，贮聚无厌，
当知是王，命终之后，
即堕地狱，畜生饿鬼。
“是故，我今不能为身侵害众生，夺他财物以自免者。”
尔时，大臣及诸人民各作是言：“唯愿，大王！莫便舍去，臣等自能当御此敌，王且观之，臣等今日当以五兵戟牟剑槊，奋击此贼，足如暴风吹破雨云。”
王即答言：“咄哉卿等！吾已久知，卿等于吾，生大爱护，尊重恭敬；亦知卿等勇健、难胜、雄猛、武略、策谋第一。但彼敌王今作此举，都不为卿，正为吾耳。假使彼来不损卿等，何得乃生如是恶心？吾久知此，五盛阴身为众箭镝，卿不知耶？吾久为卿说，诸菩萨应于众生生一子想，汝不应于他众生所生瞋害心，毕定当知堕于地狱，是故应当一心修善。”当说是时，贼已来至，高声大叫。
王闻声已，即问群臣：“此是何声？”
诸群臣寮各怀悲感，举声哀号，咸作是言：“恶贼无辜，多害人民，譬如恶雹伤害五谷，亦如猛火焚烧干草，又如暴风吹拔大树，又如师子杀害诸禽兽，怨贼杀害，亦复如是。”
尔时，诸臣不受王教，即各散出，庄严四兵便逆共战。军无主将，寻即退散，兵众丧命，不可称计。时，王登楼说如是言：“因恶欲故令人行恶，如是诸欲，犹如死尸行厕粪秽，如何为此而行恶耶！愚人贪国，兴诤竞心，犹如众鸟竞诤段肉，是诸众生常有怨憎，谓老病死，云何不自观察是怨，反更于他而生诤竞？”一切施王思是义时，敌国怨王即入宫中。
王于尔时便从水窦逃入深山，至稠林中，得免怨贼。其地清净，林木种种，华果无量，不可称计；水清柔软，八味具足，众鸟凫雁，禽兽难计。王见是已，心生欢喜，复作是言：“吾今真实得离家过患，无量众生常为老病死怖逼恼，今得此处清净安乐快不可言，此林乃是修悲菩萨之所住处，亦是破坏四魔之人坚固牢城，我今已得清洁洗浴、离众垢故，我今与此众鹿为伴，身心安隐极受上乐。”
尔时，怨王得其国已，即便唱令求觅本王：“若有能得一切施王，若杀、若缚将来至此，吾当重赏随其所须，一切给与，以其先时常自称赞能行正法，呰毁吾等暴虐行恶，是故吾今欲得见之，示其修善所得果报。”
尔时，他方有一婆罗门，贫穷、孤悴、唯仰乞活，兼遇官事，无所恃赖。闻王名字，好行惠施，即从其国来欲造诣，乞求所须。即于中路，饥渴、疲乏止息林中，即便谮言：“是处寂静圣人住处，亦是神仙离欲之人，求解脱者断绝饮食、不畜奴婢、不乘车马、少欲知足、食啖稗子诸根药草；大悲心者之所住处，亦是一切飞鸟、走兽无怖畏处，自在天王为令众生，见家过患，故化是处。”
尔时，一切施王闻是语已，心生欢喜，便往见之，共相问讯，便命令坐。时，婆罗门即便前坐，坐已，一切施王便以所有众味甘果而奉上之。既饱满已，王即问言：“大婆罗门！是处可畏无有人民，是中唯是闲静修道之人独住之处，仁何缘来？”
婆罗门言：“汝不应问我是事，汝是福德清净之人，远离家居牢狱系缚，何缘问我如是之事？汝不应闻浊恶之声，若他犯我，我则犯他；若他夺我，我则夺他，丧失财贿，亲族凋零，以在家故，受如是事。大德！汝今已断一切系缚，安住山林，如大龙象自在无碍。”
一切施菩萨，即作是言：“汝今发言，清净柔软，何故不共于此住止？”
婆罗门言：“若欲闻者，我当为汝具陈说之。我本生处去此悬远，薄祐所致，遇王暴虐，犹如师子在鹿群中，终无一念慈善之心。我王暴虐亦复如是，于诸人民无有慈愍，有罪无罪唯货是从。我从生来小心畏慎，曾无毫厘犯王宪制，横收我家系之囹圄，从我责索金钱五十：‘若能办者，我当赦汝居家罪戾；若不肯输，吾终不舍，要当系缚幽执鞭挞。’克日下期当输金钱，家穷贫苦无由能办。曾闻此国一切施王，好行惠施摄护贫人，所行惠施无有断绝，如春夏树华果相续，亦如旷野清冷之水，渴人过遇自恣饮之；犹如大会无人遮止，我今略说，假使有人，人有千头、头有千口、口有千舌、舌解千义，欲叹是王所有功德，不能得尽。彼王成就如是名德。我今居家遇王暴虐，横罹罪戾更无恃赖，故欲造诣陈乞所须。然我心中常作此念：‘我今何时当到其所，随意乞求？若彼大王必见怜愍能给少多，我家可得全其生命，若不得者，我亦不久当复殒殁。’”
尔时，菩萨闻是事已，心闷躄地，犹如恶风崩倒大树。时，婆罗门即以冷水洒其王身，还得稣息。时，婆罗门复问：“大仙！汝闻我家受是苦恼，心迷闷耶？是中清净，汝所爱乐能生悲心，我今遇之尚无愁苦，汝今何缘生是苦恼？”
王即答言：“汝本发意欲造彼王，是汝薄相正值不在，汝今若往必不得见，故令我愁。”
尔时，婆罗门言：“为何处去？”
施王答言：“有敌国王，来夺其国位，今者逃命，在空山林，唯与禽兽而为等侣。”
时，婆罗门闻是语已，寻复闷绝。一切施王复以冷水洒之令悟，即慰喻言：“汝今可坐，且莫愁苦。”
婆罗门言：“我于今日命必不全。所以者何？本所愿求，今悉灭坏，我何能起？定当舍命。”
一切施王，尔时即起慈悲之心，作如是念：“可愍道士所愿不果，譬如饿鬼远望清水到已不获，心闷躄地，是婆罗门，亦复如是。”复更唤言：“咄，婆罗门！汝可起坐，汝可起坐。一切施王，即我身是。汝本欲见，今得遇之，何故愁苦？”
婆罗门问王：“今善言慰喻，于我有钱财耶！”
王即答言：“我无钱财，但有方便，可能令汝大得珍宝。”
婆罗门言：“云何方便？”
王复答言：“我先闻彼怨家之言居我国，已于大众中唱如是言：‘若有能得一切施王，若断其命捡系将来，吾当重赏随意所须。’我从昔来，未曾教人行于恶法，是故不令汝斩我头，但以绳缚送诣彼王。所以者何？除身之外更无钱财。然我此身今得自在，幸可易财以相救济。善哉，善哉！婆罗门！吾今得利，以不坚身易坚牢身。道士且观，设使我身在此命终，尸弃旷野草木无异，虽有禽兽而来食啖，为何所利？今以如此灰土之身，贸易乃得真金宝物，我复何情而当惜之？”
时，婆罗门闻是语已，悲涕而言：“何有此理？所以者何？汝今乃是无上调御、众生父母，善为爱护大归依处，能灭一切无量众生所有怖畏，所作广大不望相报，于诸众生常生怜愍，能于闇世作大锭燎。我当云何破灭正法，系缚汝身送怨王耶？假使将王至彼怨所得获金宝，我复何心舒手受之？假使受者，手当落地；譬如男子为长养身啖父母肉，是人虽得存济生命，与怨何异？我亦如是，设缚王身将送彼怨，虽多得财以赎家居，我所不贵。”
时，王答言：“如此之言，复何足计？汝若于我必生怜愍，我自束缚，随汝后行诣彼怨家，汝无罪咎，我可得福。”
婆罗门言：“敬如王命，当随意作。”
说是语已，王即自缚，共婆罗门相随至城。其王旧臣及诸人民，当见王时，悉生惊怪：“咄，婆罗门！汝是罗刹非婆罗门，汝是罗刹非婆罗门。汝本实是暴恶鬼神，奸伪诈现婆罗门像，无有悲心，真是死魔常求杀人。汝今令此王身灭没，犹如月蚀，七日并照大海干竭，无上法灯今日尽灭，旃陀罗种，汝今云何手不落地？汝身何故不陷入地？如师子王，已死之后谁不能害？是一切施王久已远离国城、妻子、仓库、珍宝、一切诤竞，退入深山，修寂灭行；于汝何怨，而将来此？”举城人民，同声愿言：“诸大仙圣、护世四王！愿加威神拥护是王，令全生命。”
时，婆罗门闻是语已，心生怖畏，将一切施疾至王所，作如是言：“大王当知，我今已得一切施王。”怨王见已，心即生念：“是王年壮，身体姝好、容貌端正、其力难制；是婆罗门，年在衰弊，形容枯悴、颜貌丑恶、其力无几，云何能得是王将来？”窃复生念：“将非梵王、自在天王、那罗延天、释提桓因、四天王耶！”怨王即问：“谁为汝缚？”婆罗门言：“我自缚之。”怨王诅言：“远去，痴人！”复更问言：“汝将非以咒术之力而系缚耶！汝身羸劣，彼身端严犹如帝释，云何能系？假使有人自言：‘能吹须弥山王令如碎末。’是可信不？”
尔时，怨王即告大臣：“汝等当知今此难事，为是梦中，是幻化耶？将非我心闷绝失志，错谬见乎？是老猕猴云何能缚帝释身耶？诸臣当知，岂可以藕根中丝悬须弥山耶？可以兔身渡大海耶？可以蚊㭰尽海底耶？”
时婆罗门，闻是语已，即向怨王而说偈言：
“大王今当知，我实不能缚，
是王慈悲故，为我而自来。
如以网盛风，是事为甚难，
正使天帝释，亦复不能为。”
尔时，怨王即向一切施王说如是言：“汝以哀我，故入深山、溪谷、林木空旷之处，唯与禽兽共相娱乐，少欲知足、饮水食果，以草为敷，不与我诤。然我怨心犹未得灭，我今自在能相诛戮，以何因缘来至此耶？”
尔时，一切施王嬉怡微笑，无有畏惧，身心容豫如师子王，而作是言：“汝不知耶！我身即名一切施王，我欲成就本誓愿故。今来在此，有三因缘：一者、为婆罗门而求钱财；二者、以汝先募，若得我身将来此者，当重赏之；三者、我先誓愿当一切施，是故我来欲舍身命。汝今当观，若我此身命终入地，为何所益？我本所以逃入山林，非以畏故，但为爱护诸众生耳。汝今自在怨心未灭，我今来此，随意屠割而得除怨，心则安隐，是故汝今应早为之。”即说偈言：
“于怨生瞋恨，则自燋其心，
譬如灰下火，犹能烧万物。
因心着瞋恚，命终堕地狱，
犹如恶毒箭，中则身命灭。
若瞋于怨憎，心不得寂静，
譬如痛目者，不能见正色。
此身肉血成，骨髓肪膏脑，
屎尿涕唾等，薄皮裹其上。
是身如行厕，无主无有我，
于王有何怨，而常生瞋恚。
生老病死贼，常来侵王身，
何故于是中，返生亲友想。
我身四大成，王身亦复然，
今若见瞋者，是则为自瞋。
“是故大王不应生瞋，若故瞋者今得自在，幸可随意早见屠戮。先所开募，可赏是人；我今必定舍命不悔。以是因缘，愿诸众生能一切施及得舍名。”
尔时，怨王闻是语已，从御座起，合掌敬礼一切施王，作如是言：“唯愿，大王！还坐本座，汝是法王正化之主，我是罗刹暴恶之人；汝是世灯为世父母，我是世间弊恶大贼，专行恶法劫夺他财；汝是法称正法明镜，我非法称常欺诳他，犹如盲人不自见过。如我等辈罪过深重，是身久应陷入此地，所以迁延得至今日，实赖仁者执持故耳，今舍此地，及以己身奉施仁者。”
一切施王即为怨王广说法要，令其安住于正法中，大以财宝与婆罗门遣还本土。菩萨摩诃萨如是修行檀波罗蜜时，尚舍如是所重之身，况复外物所有财宝。
◎菩萨本缘经一切持王子品第三之
菩萨摩诃萨，为诸众生故，
一切所重物，无不以惠施。
如我昔曾闻：
过去有王，其王有子，名一切持。年在幼少，形容端正，犹如满月众星中明，众生视之，无有厌足，威仪安谛，如须弥山；智慧甚深，犹如大海；忍辱成就，犹如大地；心无变易，如阎浮檀金，常为一切人天所爱。犹如八味清净之水，于诸世间其心平等；犹如日月等照于物，满众生愿；如如意宝见诸乞者，心生欢喜；犹如慈母，见所爱子。是时，王子当说偈言：
“我今得自在，所有无量财，
悉与众生共，如日皆等照。
见有乞求者，终不言无有，
无所求索者，亦复施与之。”
王子菩萨，诸根寂静，犹如梵天；财贿具足，如毗沙门。王为诸众生供给走使，犹如弟子事师和尚；心常爱念一切众生，犹如父母念所生子；教化众生法则礼仪，如大博士。王子菩萨，悉得成就如是功德，心常乐施一切众生，如是之物施与是人、如是之物施与某甲；是人恐怖，我当安慰修行正法无有废舍。所施之物，谓金银、琉璃、颇梨、真珠、车𤦲、马瑙、珊瑚、璧玉、种种器物，及诸衣服、床卧、敷具、车乘、舍宅、田地、谷米、奴婢、仆使、象马、牛羊，随有所须，悉能与足。譬如天雨，百谷滋长，恒以五指施人财物；犹如五龙，降注大雨。王子菩萨常行布施，日日不绝。设使一日，无人来乞，颜色燋悴，心为愁戚，犹如初月烟雾所覆，无有光明。尔时，诸臣于此王子，悉生嫌恨：
“咄哉我王愚痴无智，有财不食后世安在，
见不能用亦不呵子，分散库藏施无功者。
库藏尽已民当迸散，民既散已怨至谁护，
假设无护命当不全，命既不全国复谁居。”
尔时，大臣及诸人民各思是事。尔时，父王有一白象，行莲华上，力能降伏敌国怨仇，以有此象，故令他国不能侵陵。时，有边方怨敌之王常作是念：“我当云何而设方便，得彼白象？”即遣诸人，诈为苦行婆罗门像，往诣王子求索白象。
尔时，王子见诸大臣生瞋恚心故，乘白象出城游观，欲向一林，即于其路见婆罗门。既见王子，心大欢喜咒愿且言：“愿使王子绍继大王无上之位，寿命无量；邻国归德，天下太平。王子！我等悉是婆罗门也，居在远方，常承王子好喜布施，故从远来，道路饥渴，备受众苦。王子！当知我等，受持清净禁戒，多所读诵，无有不综。王子功德流布十方，闻风称赞无不爱乐，能令众生所愿满足，有来乞者无一空还，汝所乘象愿见施与。”
尔时，王子即作是念：“今若不与，则违本要；设当与者，非我所有，复是父王所爱重者。”即便语言：“君等若须金银、琉璃、种种车乘、奴婢之属，我悉能与；此白象者，既非我有，不得自在，复是父王所乘之象，云何辄当以相惠施？计是白象价直几许，我当与直，不令汝等有贫乏也。何必正欲得此白象？汝婆罗门！怜愍众生，出家受戒，已远离一切之物，何用是象？汝若得者，或更有患。”
诸婆罗门复作是言：“我等不用钱财珍宝，唯须是象乘之入山，求觅好华供养诸天已，当令众生若生天上、或入涅槃。王子本愿欲利益他，我亦如是欲利益他。”
尔时，王子闻是语已，即生悲心，便下白象，覆作是念：“此象虽是父王所有，今以布施，大臣人民必当见嫌，欲利益他，何得计是！然我所施，不求名声生天人中，以是因缘，令诸众生断诸烦恼。”作是愿已，便持白象施婆罗门，自乘一马，还欲入城。
诸婆罗门既得象已，便共累骑，回还而去。忽尔之间，已到本国。
时诸大臣即共集聚，疾至王所，白言：“大王！今日快善所重白象，王子已持施婆罗门，诸婆罗门得已乘去，今到敌国；以王先时见其布施金银珍宝，不呵责故，致令今日复以白象施与怨家。大王！世间恶子多诸过患，饮酒樗蒲贪色费用，臣等敢奏不咎责，王子若能从今已往，更不以财惠施于人，则可听住；若不止者，便当摈之远着深山。”
尔时，父王即召其子作是念言：“怪哉！我今云何一旦为诸大臣不令我子随意行施；我今惭愧，犹如妇人怖畏姑妐。”即向其子而说是言：“卿从今始，莫复贪着，一切功德可离舍；心行正法者，应着草衣服、啖水果远处深山；卿今不应挑其右目以治左眼，卿于今日如何一旦恼乱我心及诸大臣？夫为人法，先安其亲，然后乃当及余他人，卿今云何以我白象施与怨家？”
