尔时,佛告诸比丘:“菩萨处在深宫将欲出家,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵释四王,常以种种供具供养菩萨,欢喜赞叹。又于异时,诸天龙神乾闼婆等,各自思惟:‘菩萨长夜成就众生,以四摄法而摄受之,是诸众生根器已熟,菩萨何故久处深宫,而不出家成道度彼?若不及时,恐致迁移善心难保,后成正觉而无可度。’作是念已,至菩萨前,顶礼希望,作如是言:‘云何当见菩萨出家学道,坐菩提座降伏众魔,成等正觉,具足十力、四无所畏、十八不共佛法,三转十二行无上法轮,现大神通,随诸众生所有意乐,皆令满足?’”
佛告诸比丘:“菩萨长夜不由他悟,常自为师,了知世间及出世间,一切善法所行之行,知时非时,游戏神通未尝退失,应众生根。犹如海潮无时错谬,以神通智知诸众生,可摄益时,可摧伏时,可度脱时,可弃舍时,可说法时,可默然时,可修智时,可诵念时,可思惟时,可独处时,可往刹利众会,可往婆罗门众会,可往天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵护世,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等众会之时。”
佛告诸比丘:“一切最后身菩萨将欲出家,法尔有十方无边阿僧祇世界诸佛如来神通之力,令其宫内鼓乐弦歌,出微妙音劝请菩萨,而说偈言:
“‘宫中婇女弦歌声,以欲而惑于菩萨,
十方诸佛威神力,变此音声为法言。
尊昔见诸苦众生,发愿与彼为依怙,
善哉若记昔诸行,今正是时宜出家。
尊忆昔为众生故,身肉手足而无吝,
持戒忍辱及精进,禅定智慧皆修行,
为求菩提胜福故,一切世间无能及,
是诸众生瞋恚痴,尊以慈悲皆摄伏。
尊于愚痴邪见者,而能广起大悲心,
积集福智已无边,禅定神通极清净。
身光能至于十方,如月无云而普照,
无数音乐声微妙,劝请菩萨速出家。’”
佛告诸比丘:“尔时菩萨住于最胜微妙宫中,一切所须皆悉备具,殿堂楼阁众宝庄严,幢幡宝盖处处罗列,宝铃宝网而严饰之,垂悬无量百千缯彩众宝璎珞。一切桥道以众宝板之所合成,处处皆有众宝香炉烧众名香,珠交露幔张施其上。有诸池沼其水清冷,时非时华周遍开发,其池之中凫雁鸳鸯、孔雀翡翠、迦陵频伽、共命之鸟出和雅音。其地纯以琉璃所成,光明可爱犹如明镜,庄严绮丽无以为喻,人天见者莫不欢喜。复于一时,诸婇女等乐器之音,由十方佛威神力故,而说颂曰:
“‘尊忆往昔发弘愿,愍诸众生无依怙,
若证甘露大菩提,救济令之离苦恼。
如昔诸佛所行行,独处空山林野间,
证得如来一切智,见诸贫乏施财宝。
尊昔已行于大施,一切财宝皆能舍,
为诸众生雨法雨,今正是时宜出家。
尊于净戒无缺减,自昔多劫常修习,
解脱众生诸烦恼,今正是时宜出家。
尊修百千诸忍辱,世间恶言皆忍受,
常以忍辱而调伏,今正是时速出家。
尊行精进极坚强,长时修习摧魔众,
灭除一切三恶趣,今正是时宜出家。
尊以胜定除诸垢,洒甘露雨洽群生,
充满世间诸渴乏,今正是时宜出家。
尊以无边大智慧,断除邪见愚痴惑,
尊应思惟昔弘愿,今正是时速出家。
尊昔已行无量亿,慈悲喜舍诸胜行,
以此一切诸胜行,分布世间诸众生。
婇女弦歌甚微妙,以欲而感于菩萨,
十方诸佛威神力,一切皆令为法音。
尊忆往昔为国王,有人于前而从乞,
与我王位及国土,欢喜舍之无悔恨。
尊昔曾为婆罗门,名曰输迦极精进,
慈孝供养于父母,成熟无量婆罗门,
及余众生归善道,舍是身已生天上。
尊忆往昔作仙人,歌利王瞋断支节,
起大慈心无恼恨,所伤之处皆流乳。
昔作奢摩仙子时,父母居山同苦行,
王以毒箭误而中,抱慈无恨欢喜死。
尊忆昔为金色鹿,见人渡河而被漂,
因起慈心以救之,后反加害无瞋恨。
尊忆昔者为仙人,宝珠误堕于大海,
起精进心抒彼海,龙王惊怖还宝珠。
尊于昔者为大仙,慈心护彼归命鸽,
有人从尊索是鸽,自割身肉而称之,
与鸽轻重乃齐等,毕至命终为拥护。
又尊昔为奢摩仙,人来问树有几叶,
善知多少而酬答,其人不信天来证。
尊昔曾为鹦鹉鸟,释化为人来诘问,
所依之树既枯折,何为守之而不离?
答云依此而成长,帝释便生希有心,
即令枯树重荣茂。尊是受持功德者,
安处世间诸众生,置佛无边功德海。
如是十方佛威神,赞叹菩萨诸功德,
变诸婇女弦歌曲,劝请菩萨速出家。
尊昔长劫发弘愿,拔诸众生生死苦,
请忆往昔所行行,今正是时宜出家。
尊忆往昔无边劫,以金银等众珍宝,
头目王位及妻子,见来求者欢喜施。
昔为首鞞幢牙王,月灯珠髻及大悲,
坚猛妙目诸王等,皆有威力能行施。
尊于多劫能持戒,其戒清净如明珠,
坚持守护无纤过,亦如𤛆牛自爱尾。
尊忆曾为大象王,猎师以箭中其身,
而起慈心无所报,捐彼六牙而守戒。
尊忆多劫修诸忍,因修忍故受众苦,
请忆昔日为熊身,见人冻饿而温养,
彼归路逢畋猎者,将来共屠心不恨。
尊以精进坚固力,为菩提故修诸行,
当伏魔王及军众,今正是时宜出家。
尊忆昔为骏逸马,腾空利益诸世间,
于夜叉国济众生,安置之于无畏处。
如是精进无边劫,神通智力除烦恼,
心极调柔坐寂定,以此利益诸众生。
尊于昔者为国王,普使众生行十善,
是诸众生行善故,命终皆得生梵世。
尊智能知善不善,及了众生诸根性,
智慧能入诸理趣,今正是时速出家。
尊愍众生堕邪见,生老病死苦海中,
净除生死险恶道,示现涅槃真实路。
如是一切十方佛,赞叹菩萨诸功德,
皆变婇女弦歌曲,劝请菩萨速出家。
尊昔为王名胜福,尸利尼弥讫瑟吒,
及鸡萨梨千耶若,法思光明坚强弓,
戒月光明进德光,知恩能舍大威德。
王仙月形及猛实,增长菩提求妙法,
善住月光殊胜行,地尘勇施诸方主,
惠施宝发清净身,作是及余无量王,
皆悉能舍于难舍,为诸如来雨法雨。
尊昔值遇恒沙佛,悉皆承事无空过,
为求菩提度众生,今正是时速出家。
初事不空见,值坚固花佛,
以一念清净,见毗卢舍那,
又遇栴檀佛,以草炬供养,
又佛入城时,以金末散地,
逢法自在佛,说法赞善哉,
值普光如来,一称南无佛,
见大聚光佛,供养以金花,
值光幢如来,奉献以掬豆,
又见智幢佛,无忧花如来,
持粥以供养,于彼发弘愿。
又值宝发佛,供养以明灯,
见花光如来,供养以良药,
又值无畏佛,施以宝璎珞,
婆胝伽罗佛,施波头摩宝,
见娑罗王佛,供养以纯乳,
施名称如来,奉以师子座,
又见真实佛,及高智如来,
曾顶礼围绕。又见龙施佛,
供养以衣服,见增上行佛,
施以栴檀香,又见致沙佛,
供养以妙钵,又见大严佛,
施优钵罗花,又值光王佛,
以妙宝供养,又见释迦佛,
施以金莲华,又值宿王佛,
赞叹如来德,又见日面佛,
施以庄耳花,又值妙意佛,
散以真头花,又见降龙佛,
施以摩尼宝,又值增益佛,
奉上众宝盖,又见药师佛,
奉以胜妙座,值师子幢佛,
奉以众宝网,又见持德佛,
以音乐供养,又值迦叶佛,
奉以众末香,又见放光佛,
以妙花供养,又值阿鞞佛,
奉以妙胜台,又见世供佛,
奉以妙花鬘,又值多伽佛,
曾舍天王位,又见难降佛,
施以众妙香,又值大光佛,
舍身而供养,又见尚花佛,
献宝庄严具,又值法幢佛,
散以众妙华,又见作光佛,
奉优钵罗花,尽心而供养。
如是及余无量佛,一一皆以诸供具,
供养承事无空过,愿尊忆念过去佛,
及忆供养诸如来。众生苦恼无依怙,
请尊忆念速出家,尊忆昔值然灯佛,
获得清净无生忍,及五神通无退失,
从此即能往诸刹,一念遍事诸如来。
有为诸法悉无常,五欲王位皆不定,
为苦所逼诸众生,愿速出家救济之。
婇女弦歌奏清音,以欲将惑于菩萨,
十方诸佛威神力,所出众声演法言。
三界烦恼,犹如猛火,
迷惑不离,恒为所烧。
犹如浮云,须臾而灭,
合已还散,如聚戏场。
念念不住,如空中电,
迁灭迅速,如水瀑流。
由爱无明,轮转五道,
循环不已,如陶家轮。
染着五欲,如被网禽,
欲如怨贼,甚可怖畏。
处五欲者,犹如履刃,
着五欲者,如抱毒树。
智者弃欲,犹如粪坑,
五欲昏冥,能令失念。
常为可怖,诸苦之因,
能令生死,枝条增长。
由彼漂溺,生死河中,
圣人舍之,如弃涕唾。
如见狂犬,疾走而避,
如蜜涂刀,如毒蛇首。
如戈戟刃,如粪秽瓶,
不能舍离,犹如饿狗,
啮其枯骨。五欲不实,
妄见而生,如水中月,
如谷中响,如焰如幻,
如水上泡,从分别生,
无有实法。年在盛时,
愚痴爱着,谓为常有,
不能厌舍。老病死至,
坏其少壮,一切恶之。
有财宝者,不知远离,
五家散失,便生苦恼。
犹如树木,花果茂盛,
众人爱之,枝叶雕零。
弃而不顾,老弱贫病,
亦复如是。亦如鹫鸟,
世间恶之,如霹雳火,
焚烧大树,亦如朽屋,
不久崩坏。有法能离,
生老病死,愿尊出家。
为诸众生,说如斯法。
生老病死,缠缚众生。
如摩娄迦,绕尼拘树,
能夺势力,损坏诸根。
犹如严霜,雕诸丛林,
盛年妙色,因而变坏。
譬如山火,四面俱至,
野兽在中,周慞苦恼。
处生死者,亦复如是,
愿速出家,而救脱之。
尊观病苦,损恼众生,
犹如花林,为霜所雕。
尊观死苦,恩爱永绝,
眷属分离,无复重睹。
犹如逝川,亦如花落,
能害有力,令不自在。
独行无伴,随业而去,
一切寿命,为死所吞。
如金翅鸟,能食诸龙,
亦如象王,为师子食。
如摩竭鱼,能吞一切,
亦如猛火,焚烧丛林。
愿尊忆昔,发弘誓愿,
今正是时,宜速出家。
婇女伎乐,欲惑菩萨,
诸佛神力,变为法音。
是诸有为,皆当坏灭,
如空中电,无暂停息。
亦如坏器,如假借物,
如腐草墙,亦如砂岸。
依止因缘,无有坚实,
如风中灯,如水聚沫,
如水上泡,犹如芭蕉,
中无坚实,如幻如化。
犹如空拳,展转相因,
愚人不了,妄生计着。
譬如人功,及以麻枲,
木轮和合,以成其绳。
离是和合,即不成绳,
十二因缘,一一分析,
过现未来,无有体性,
求不可得,亦复如是。
譬如种子,能生于牙,
牙与种子,不即不离。
从于无明,能生诸行,
无明与行,亦复如是。
不即不离,体性空寂,
于因缘中,求不可得。
譬如印泥,泥中无印,
印中无泥,要因泥印。
文像可睹,依止根境,
有眼识生,三事和合。
说为能见,境不在识,
识不在境,根境识中,
本无有见,分别妄计,
境界相生。智者观察。
曾无相状,如幻梦等。
譬如钻火,木钻人功,
三种和合,得有火生,
于三法中,本无有火。
和合暂有,名曰众生,
第一义中,都不可得。
譬如咽喉,及以唇舌,
击动出声,一一分中,
声不可得,众缘和合,
有此声耳。智者观声,
念念相续,无有实法,
犹如谷响,声不可得。
譬如箜篌,弦器及手,
和合发声,本无去来。
于诸缘中,求声不得,
离缘求声,亦不可得。
内外诸蕴,皆悉空寂,
无我无人,无寿命者。
尊于往昔,值然灯佛,
已证最胜,真实妙法。
愿尊于今,为众生故,
雨甘露法,使得充足。’”
佛告诸比丘:“菩萨闻是偈已,专趣菩提正念不惰。何以故?菩萨于长夜时,尊重恭敬供养正法及说法师,深生净信求于正法,好乐正法住于正法,随所听闻心无厌足,开悟众生。于法施主深生尊重,为他演说无所希望,亦不因法而求财宝,为众说法未曾悭吝。勇猛精进一心勤求,法为依止守护法藏,住于忍辱修行波若通达方便。”
佛告诸比丘:“菩萨于多劫来,远离世间五欲之过,为成就众生,示现处于贪欲境界,积集增长一切善根殊胜福德资粮之力,示现受用广大微妙五欲境界,而于其中心得自在。菩萨是时忆念往昔所发誓愿,由是昔愿思惟佛法皆悉现前,而起大悲观察世间,富贵炽盛会归磨灭,又观生死多诸烦恼险恶怖畏,欲速除断入大涅槃。”
佛告诸比丘:“菩萨久已了知生死过患,不取不着,乐求如来真实功德,依阿兰若寂静之处,其心常乐利益自他,于无上道勇猛精进,令一切众生得安乐故、得利益故、得寂静故、得涅槃故,常起大慈大悲,能以四摄摄诸众生无有厌倦,观诸众生犹如一子。于诸境界心无所著,设大施会增长福德,远离悭贪施不望报,于长夜中勇猛精进,善能降伏贪瞋憍慢悭嫉烦恼,未曾暂忘一切智心。着大施甲被精进铠,以大悲心度脱众生,智力坚强恒无退失,等心众生随其意乐皆令满足。知时非时悟法非法,回向菩提。于惠施中三事清净,以金刚智除断四魔,戒行成就善能守护身语意业,乃至小罪而怀大惧心常清净,于诸垢浊,恶言毁呰、轻弄诽谤、打辱系缚,曾无浊乱。具足忍辱心性调柔,所作事业常能坚固,于一切善心无退转。念智具足恒修正定,获智慧明能破诸暗。心常观见苦空无常不净之法,已善修习四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。又常安住奢摩他、毗钵舍那,深入缘起觉悟真实,恒自了知不因他解,游三脱门,了知诸法如幻如梦如影,如水中月,如镜中像,如热时焰,如呼声响。”
佛告诸比丘:“菩萨从多劫来,于四威仪恒住如是智慧、如是功德、如是精进、如是利益。十方诸佛复令宫中婇女乐器出微妙声劝发菩萨。又欲化诸宫中婇女,即时证得四种法门。何等为四?一者方便布施爱语利行同事,而摄取之。二者绍三宝种能使不绝,不坏一切智性不退愿力。三者智力坚固,大慈大悲不舍众生。四者有殊胜智慧资粮之力,分别一切菩提分法。大严法门得现前故,以此四种为欲成就宫中诸婇女故,即于是时作大神通,令诸婇女解悟乐音所出言词百千法门,所谓广大心,愍众生心,求菩提心,发起深心,而于佛法令生净信,远离憍慢尊重正法,知善不善,忆念诸佛,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六神通,四摄法,四无量,四念处,四正勤,四如意足,五根,五力,七菩提分,八圣道分,一一分别奢摩他、毗钵舍那。无常苦空无我不净,无贪寂灭,无生尽智,乃至涅槃。菩萨神通令音乐中出如是声。诸婇女等闻是声已,生希有心欢喜踊跃得未曾有。”
佛告诸比丘:“菩萨处王宫时,能令八万四千诸婇女等,发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千诸天闻如是法,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,说微妙偈,劝请菩萨速疾出家。”