须菩提白佛言：“世尊！假令诸法所有无所有，非佛所作，亦非罗汉、辟支佛及菩萨所作，云何有诸道分数善恶之差别，有三恶趣及于人道，从四天王上至长寿天高下之殊异？云何复言作是、得是，行恶者入三恶趣，行善者得生人道或生天上？云何行道得须陀洹至得阿罗汉、辟支佛，作是行得菩萨法，作是得三耶三菩？世尊！无所有法者，亦无作，亦无行，亦无声闻、辟支佛行，无有菩萨行，亦无有三耶三佛行，亦无逮萨云若而度脱众生者。是事云何？”
佛报须菩提：“如是，如是！无所有者，亦无作，亦无行、得。凡夫愚闇不能得知贤圣之法，又亦不知所有无所有之法，为四颠倒之见侵欺，作若干行得若干报，便有五趣生死。无所有法，亦无有行，亦不受。于须菩提意云何？须陀洹乃至阿耨多罗三耶三菩，为有所有不？”
须菩提言：“世尊！从须陀洹乃至于道，皆无所有。”
佛告须菩提：“无所有能逮无所有法不？”
对曰：“不也，世尊！”
“是故，须菩提！无所有及道，一切诸法，亦不合，亦不散，无有形，不可见，亦无对，一相，一相者是无相。是故，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜沤和拘舍罗见，于众生入，于颠倒入，于五阴无常、有常想，苦谓有乐想，无我、有我想，不净、有净想，入于有为，菩萨以沤和拘舍罗令众生离于有中。”
须菩提白佛言：“世尊！众生所入不离五趣，有何因缘碍？颇有实要不？”
佛报须菩提：“无有无有余行如毛发者，但以众生着四颠倒故有五趣耳。须菩提！谛听，谛听！以是事故，我今说之，使汝得解。于意云何？梦中所见五乐自娱，有作者不？”
对曰：“世尊！梦尚无所有，况有五乐！”
佛言：“于汝意云何？诸法有为无为、有漏无漏，颇有法不如梦者不？”
答曰：“世尊！一切诸法皆如梦耳，无有诸法不如梦者。”
佛言：“于意云何？梦中所见人颇有五趣不？”
“无也，世尊！”
“须菩提！梦中人颇有道念、有着断事不？”
对曰：“无有。何以故？世尊！无形之法无所造处，着断之法亦无有处。”
“云何须菩提！镜有见像，颇为有行，颇有五趣生死报不？”
对曰：“不也，世尊！所以者何？镜中像者，无所有也，凡夫为惑自呼所有。镜中像者，亦无五趣，无作无行。”
“须菩提！镜中像为有道念、有着断不？”
对曰：“无有。所以者何？无形之法无所造作，亦无著断，亦无有处。”
佛言：“于须菩提意云何？响从山谷出，是响颇有行作生五趣者不？”
对曰：“不也，何以故？无形之法无行无作无生五趣者。”
“于须菩提意云何？响颇有道念、有着断不？”
对曰：“无有。所以者何？无所有之法无所造作，亦无著断，亦无有处。”
“于须菩提意云何？譬如热时之焰，无有河水有河水想，无有城郭有城郭想，无有园观有园观想。于意云何？是焰宁有所作有五趣不？”
对曰：“焰无所有，但惑愚夫之眼但有像耳。”
“须菩提！是焰颇有道念、有着断不？”
对曰：“无有。无形之法无所造作，无有着断，亦无处所。”
“须菩提！譬如幻师化作象马，或作人众若干种现，是化人颇为有行有五趣不？”
对曰：“无有。何以故？幻无形故。”
“须菩提！幻人所化颇有道念、有着断不？”
对曰：“无有。无形之法无所造立，亦无著断，亦无处所。”
“须菩提！如来所化宁有行作有五趣不？”
对曰：“无有。何以故？化无所有故。”
“须菩提！化有道念、有着断不？”
对曰：“不也。无形之法无有道念，亦无著断，亦无处所。”
“于须菩提意云何？是诸法颇有着断不？”
对曰：“不也，无有着断。”
佛言：“假令无著断者是为无有着断。何以故？众生但住于吾我便有着断。审见谛者不着不断，众生所见不审谛故便有着断。”
