佛语比丘:“满十月已,菩萨临产之时,先现瑞应三十有二:
一者、后园树林自然生果。
二者、陆地生青莲华大如车轮。
三者、陆地枯树皆生华叶。
四者、天神牵七宝交露车至。
五者、地中二万宝藏自然发出。
六者、名香妙熏遍布远近。
七者、雪山中出五百师子,罗住城门无所娆害。
八者、五百白象子罗住殿前。
九者、天为四面细雨泽香。
十者、其王宫中自然泉水,百味饮食给诸虚渴。
十一者、诸龙玉女在虚空中,现半身住。
十二者、天万玉女把孔雀拂,现宫墙上。
十三者、诸天玉女持万金瓶盛满甘露,住虚空中。
十四者、天万玉女手执万瓶皆盛香水,行住虚空。
十五者、天万玉女手执幢盖而住侍焉。
十六者、诸天玉女罗列而住,鼓百千伎乐在于虚空自然相和。
十七、四渎江河清澄不流。
十八、日月宫殿停住不进。
十九、沸宿下侍诸星卫从。
二十、交露宝帐普覆王宫。
二十一、明月神珠悬于殿堂光明晃昱。
二十二、宫中烛火为不复明。
二十三、箧笥衣被被在架上。
二十四、奇珍璎珞一切宝藏自然为现。
二十五、毒虫隐藏吉鸟翔鸣。
二十六、地狱皆休毒痛不行。
二十七、地为大动丘墟皆平。
二十八、四衢街巷平正散花。
二十九、诸深坑堑皆悉为平。
三十、渔獦怨恶一时慈心。
三十一、境内孕妇产者悉男,聋盲喑哑癃残百疾皆悉除愈。
三十二、一切树神半身人现低首礼侍。
是为三十二。当此之时疆场左右,莫不雅奇叹未曾有。
尔时王后临产菩萨,承道威神,即于初夜起着服饰,将诸侍女往诣王所,听我所言:“思入园观从来久远,假使大王不以为难,不怀瞋妒,乃敢往诣,在彼寂然思惟法典。”
时王答曰:“今怀圣人亦可行观,树木华实皆以茂盛,宜知是时。既有宫殿好妙屋宅,若干种树众果芬华,甚可乐喜,无转悔心。”
后闻欢喜。王敕严驾及诸侍从,云母宝车婇女围绕,出行游观邻鞞树下;车马人乘皆共同色,光耀人目;二百白象前后导从,众宝明珠垂络诸象;象皆六牙,悉象中王,尽以紫金杂厕象身,微风吹之嗷嗷相和,悬诸缯幡皆勇战斗;时世和安无有争心,眷属围绕宿卫王后,邻鞞树下。
天帝释梵四王皆共翼从,诸天散华速行案行,宫殿屋宅时还反意,眷属闻之辄即受教,案行扫除,王后当来,国主当至,还报严净,闻之欢喜。寻入宫宅,是我所喜意中所乐,皆悉平正无有倾邪。可坐禅思,威光辉曜其香芬熏,清凉甘美音声柔软,若干奇宝璎珞其身,庄严要妙见者皆欢;诸音乐器笳箫鼓吹,若干种品相和而鸣,诸天玉女闻柔和应;又见王后处一好车,男女大小色像皆同不异,各御车乘,法无殊特,欲使王后不闻恶音。象马乘步若干种兵,各各严饰住于门外。闻大洪音始出门时,百千声响皆称万岁。其车严饰行止安详,天师子座作四宝树,枝叶华实皆悉茂盛,凫雁孔雀畅悲和音。竖幢幡盖七宝交露车,时诸天人住于虚空,将御此车亦畅和音。
尔时王后坐师子床,六反震动三千国土,诸天散华;圣今日生,为在邻鞞树下,为天中天。其四天王挽王后车,其天帝释净治道路;又梵天王列在前导,百千天人头面稽首;父王睹此心中欣然,则自念言:“是必正真天人之尊,乃使四王天帝释梵咸来供养,果当成佛,未见三界致是恭敬,天龙尊神释梵四王,设遭破首亡失身命,当供养圣终不舍去。”
尔时王后象马宝车,步人从者各八万四千,众宝严饰兵仗严整,雄杰勇猛左右重行前后围绕,六万婇女前后导从。
白净王亲释种长者,有四万人皆来侍从,六万四千国王内伎送菩萨母,天玉女、龙王妻,揵陀罗、真陀罗、摩休勒、阿须伦诸妻室,各八万四千,各各严饰,众宝璎珞庄校其身,鼓若干乐音声各异,咨嗟歌叹菩萨母德;皆共侍送至邻鞞树,修治道路香汁洒地,以散天华,一切诸树皆生华实,木蜜栴檀香流十方,是诸树者诸天所化。
尔时王后适上宝车,天玉女从,树木奋光名香好熏,供奉王后;殊妙众珠杂宝以成,是树茎节枝叶华实皆香,若干幡彩严饰周遍,其地平正广长无秽,生柔软草自然布地犹如天衣,承如往古诸佛之法。
又诸天人一时咸鼓百千伎乐,侍从王后。王后适至于此树下,菩萨威神树躬屈枝,自归王后;虚空诸天稽首为礼,日月光明清净无垢,诸天玉女[口*咨]嗟功勋,至于树下树神欢喜。何故有是感应?今我等身堪任供养,所往奉敬,从无泽狱,上至上界三十三天,无懈废者,消生老病死,威光超绝除众闇冥。今圣人生,如树茂盛华实芬葩,亿万诸天亦遥稽首,震动天地至乎六反,皆为大明光明清净,百千伎乐亦同俱作。
离欲诸天深大悦喜,今日圣人普愍一切,释梵四王欢喜作礼,其人中尊德超日月,在于胎中演金色光,光蔽日月诸天梵释,亦皆覆蔽其百千亿诸佛国土;消诸恶趣,众生普安无复苦患,诸天百千咸共散华,乐处金刚其精进力,从下方界自然出生七宝莲华。
尔时菩萨从右胁生,忽然见身住宝莲华,堕地行七步显扬梵音,无常训教:“我当救度天上天下为天人尊,断生死苦,三界无上,使一切众无为常安。”天帝释梵忽然来下,杂名香水洗浴菩萨,九龙在上而下香水,洗浴圣尊,洗浴竟已身心清净;所在游居道超具足,生于大姓如正真宝,奇相众好应转法轮,若转轮王处在三界,以一道盖覆于十方。其白净王心中坦然踊跃无量。
尔时五千青衣各各生子,皆为力士,现大小等给使白王;八百乳母亦各生子;百千象生;白马生驹,形色如雪毛衣滑泽;黄羊生羔子,即有二万。交露宝车圣经行时,亦复稽首,今当如行何所施作,德过诸天,然大变化不可限量,生业广大,由是之故,光明普曜。五千玉女香华自熏,各持油香诣菩萨母,志大乘业;诸天来贺,将无劳倦,五千玉女皆来侍卫,各持华香贺菩萨母,衣被屋宅犹若天上;诸童子等请五百席,诣菩萨母,将无劳倦;重以璎珞庄严其身,菩萨无畏必成佛道。”
佛告比丘:“菩萨生时其母安隐,无有疮瘢亦无痛痒,平复如故。应时前后五千玉女,赍天香熏及持油香,奉菩萨母,长跪问讯将无劳惓。
五千玉女奉天医药,五千玉女赍宝璎珞,五千玉女赍天被服,五千玉女赍天伎乐奉菩萨母,各各问讯言:“将无劳惓。”今此天下五通仙人轻举虚空,忽然来现白净王前。”
佛言比丘:“菩萨生时夙夜七日,伎乐众供百种饮食,邻鞞树下奉菩萨母,布施、持戒、忍辱、精进兴功立德。
时三万二千梵志,常赍所乏,日日供给充饱所欲,天帝梵王化作儒童,端正姝好在梵志众,说吉祥偈:
“寂灭诸恶趣,使众生普安;
众生以和安,一切皆无患。
如光消众冥,诸天光照秽;
德彻诸光明,令蔽不复现。
不见余业时,亦复不听闻;
佛光适出现,为世之大圣。
不遇尘劳病,慈心愍众生;
梵天亿百千,来供养无量。
如树华茂盛,安住于平地;
众人皆往归,一切悉采取。
犹如此世间,淤泥生莲华;
世护明如是,将养洽一切。
譬如柔软衣,熏以天名香;
若有疾病人,当为疗医王。
假使有离欲,在色界和音;
叉手为作礼,则为说众祐。
若诸天人民,睹天人柔软;
展转相敬重,为众之导师。
若如清净水,普有所茂盛;
以是正见故,所居常安隐。”
佛告比丘:“于时菩萨生七日后,其母命终。于比丘意所趣云何?七日命终,菩萨咎也?莫作是观。所以者何?本命应然。菩萨察之临母命终,因来下生,怀菩萨时,诸天供养至见生矣,以服天食不甘世养,本福应然。去来今佛皆亦如是,母七日终。所以者何?菩萨生时,母根身具无有[(乖/土)*央]漏,应受忉利天上功祚服食,上忉利天。适升彼天,未生菩萨时,诸天所送宫殿屋宅,所可住止讲堂处所,诸供王后,五千诸瓶所盛香水,五千玉女各移床座,五千玉女手持冠帻,执澡香水在前洒地;五万梵天各执宝瓶,称叹万岁;二万诸龙宝璎珞身,二万白象珠宝珞身,二万车乘建立幢盖,宝交露车在后侍从;四万步兵勇猛杰异,菩萨后行。又虚空中无数亿载天人,忽然兴立紫金墙壁,供养菩萨母。其夜菩萨降神之时,即夜欲界所可庄严无极大殿,二万魔妻手执宝缕,来侍菩萨母;又二万人璎珞严身,应时彼夜两玉女闻,有一婇女非人玉女,若睹面色其欲兴隆。
时菩萨德威神所致,此迦维罗卫大城之中,五百长者皆是释种,各各建立五百屋宅,入罗卫城,时为菩萨开其城门,身命自归,白菩萨言:“一切义吉,唯屈入此诸天处所,是清净处,普眼降此,有大宫殿名护净华,菩萨应处。”
诸大梵志豪姓释种,时白净王,随时屈意入其舍宅,用菩萨故,入五百宅功勋和安,修行正真。
五百车匿各各发言:“我等之身奉事供养新生太子。”或有说言:“太子圣明善制训教,端正殊妙年幼难及。”
又今太子转当长大,谁能养育令长大乎?皆和共议:“唯大爱道能育慈心,推燥居湿饮食乳哺使长大耳。”大爱道者,太子姨母,清净无夫,是能堪任常不远离。
时白净王,与诸释种和同共往,诣大爱道说是意故:“太子母终,尔时姨母乳哺令长。”时大爱道则然可之。
王会释种欲试问之:“今者太子当作国主?若当出家?欲决此疑。”众释启曰:“窃闻雪山有仙梵志,名阿夷头,耆旧多识明晓相法。”王大欢喜,因严驾白象欲诣道人,诸天龙神现无数变,导从侍卫。
时阿夷头睹诸神变,知白净王生圣太子,威神光曜过天世人;心怀欣豫欲往亲觐。”于是世尊重为众会,而说颂曰:
仙梵阿夷头,见天飞虚空;
形貌紫金色,睹之大欢悦。
天须轮金翅,为真陀是佛;
闻是要句悦,天眼观十方。
而名称若干,德如山高峻;
犹树软华实,所住三界尊。
普地平若掌,如天悦不迷;
如海王有宝,现法道如是。
如灭恶无苦,若天游虚空;
闻天柔软音,三界现宝瑞。
阿夷观天下,察迦夷白王;
见生福相好,睹之欢悦往。
住于王宫门,睹无数亿众;
视青衣问曰:“善哉王所在?
欲前觐国王。”门吏见仙老,
欢悦入启白,王敕使令前,
布座速迎之。阿夷闻悦喜,
心中怀饥虚,问尊圣所在,
年杇不数现。王告令就坐,
问何故自屈?“见众变故来。
生子闻第一,身相三十二;
欲见普吉义,吾身以故来。”
“善来吾乐之,今适寂净眠;
且待须臾觉,见妙如满月。”
于是阿夷心怀愕然,以偈报王曰:
“从无央数劫,精进积德行;
觉来以久远,安得复睡眠?
世世行布施,愍伤诸穷厄;
所有无所吝,安得复睡眠?
奉清净禁戒,护法无所犯;
欲愍济一切,安得复睡眠?
常忍辱仁和,其心不怀恨;
执心若如地,安得复睡眠?
精进如月初,目前不懈怠;
游见十方佛,安得复睡眠?
一心常禅思,未曾有乱想;
意定如大山,安得复睡眠?
智慧无不达,圣明逾日光;
无所不开解,安得复睡眠?
常奉四等心,行慈悲喜舍;
如梵无放逸,安得复睡眠?
遵修四恩行,惠施及仁爱;
利人复等利,安得复睡眠?
奉三十七品,意止断根力;
神足觉八道,安得复睡眠?
常行权方便,随时而开化;
往反度一切,安得复睡眠?
其心常寂然,定意不放逸;
入此深三昧,安得复睡眠?
观彼我本末,睹见十方佛;
解之悉本无,安得复睡眠?
常行三脱门,空无相诸愿;
有无无所着,安得复睡眠?
大慈无盖哀,法船游三界;
度脱诸生死,安得复睡眠?
道德如虚空,为众故自下;
缘是化三乘,安得复睡眠?
虚空尚可度,海水知几渧;
草木悉能计,安得复睡眠?
愿王听我言,子德无可喻;
慧过众尘数,安得复睡眠?
降神于母胎,所度不可量;
非小节所达,安得复睡眠?”
于是菩萨从寐觉起,大爱道白㲲裹抱来诣王所;王赐黄金白银各一囊赐道人,道人不受。
披㲲相太子,见三十二相:躯体金色,顶有肉髻,其发绀青,眉间白毛,项出日光,目𥇒绀色,上下俱眴,口四十齿,齿白齐平,方颊车广,长舌七合,满师子膺,身方正,修臂指长,足跟满安平正,内外握网缦掌,手足轮千辐理,阴马藏,鹿腨肠,钩锁骨,毛右旋,一一孔一毛生,皮毛细软不受尘水,胸有卍字。阿夷见此乃增叹,流泪悲不能言。王及大爱道心怀惶惧,拜手而问曰:“有不祥乎?愿告其意。”举手答曰:“吉无不利。敢贺大王,得生此神人!昨暮天地大动,其正为此。如我相法,曰王者生子,而有三十二大人相者,处国当为转轮圣王,自然七宝千子,主四天下治以正法。若舍国出家,为自然佛度脱众生。伤我年已晚暮当就后世,不睹佛兴、不闻其经,故自悲耳。”
王深知其能相,为起宫室作三时殿,各自异处;凉时居秋殿,暑时居凉殿,寒雪时居温殿;选五百伎女,择取端正,不肥不瘦不长不短,不白不黑,才能巧妙各兼数伎,皆以白珠名宝璎珞其身,百人一番迭代宿卫其殿前;列种甘果树间浴池,池中奇华异类之鸟,数千百种,严饰光明,趣悦太子,意欲不令学道;宫墙牢固,门开闭声闻四十里。
佛告比丘:“菩萨生已,大神妙天告诸净居:“菩萨大士,无数亿载积功累德,净其道场,布施博闻,禁戒清彻,勤修正行,大慈大哀,以是悦护一切众生,使立大安。”
菩萨精进坚强无倾,被大弘誓,于过去佛殖大德本,相有百福庄严圣体,所作安和与众超异;心意清明所御无垢,以此净行立成大慧无极法幢,诸有俗力自然为伏;三千大导天人奉事,建立大祠所导无碍,惟重道德断生死原,兴显大乘。
适生堕地在于王家,缘是众生被蒙弘猷,觉未觉者,宜往稽首嗟叹功德奉事供养。为余天人不解法者,贡高自大不识至真,显示大道无极至业,若干菩萨威圣超绝咸来供养;以闻见此,增益国王土地功勋,睹说生时圣慧魏魏,观其真谛莫不发意,往到彼还,所度无极。”于是颂曰:
生时德如海,大神妙说是;
无数劫难闻,往奉仁中尊。
净天具百千,明珠庄严身;
悉备威仪往,自投归至尊。
诸天长夜护,住众德净门;
庄严宝璎珞,色好如月满。
光光不逮圣,闻不及一步;
无敢越三界,三界无能当。
身演清净光,言和无能违;
识深修善业,天人莫能逾。
过名香众勋,恭敬而奉养;
未曾见太子,承事天中天。
阿夷便白王,相师欲求见;
威仪德神圣,王闻第一喜。
门吏启王入,人尊以听之;
手执华欢喜,神入圣屋宅。
其王以见入,即起叉十指;
紫金宝脚床,请仁坐此榻。
即坐四见达,王问所以来;
生子身德具,行真故来见。
圣明相好备,不知所归趣;
是故烦床坐,唯示严相好。
此众围绕来,家乐上太子;
奉敬天示之,出门叹未有。
见妙胜导师,紫金觉圣威;
即起睹颜貌,稽首离垢光。
尽寿见欢喜,威德无见顶;
白毛天中跱,成佛降众魔。
嗟叹至真德,消除众尘劳;
宝师子来现,当刈生死垢。
三世三垢炽,从相起毒垢;
法雨疗三千,甘露灭尘劳。
慈灯见哀勋,梵音声柔软;
教告三千界,口宣大法响。
坏外学邪迳,众罪所见缚;
因缘不闻空,法勇化小节。
灭痴大火烟,净众大圣教;
见世智慧明,灭众闇冥识。
天人获善利,及见净真正;
空盖兴天路,人宝无所诤。
迦维天雨华,奉礼右绕之;
叹佛叹国土,升虚空还天。