菩萨摩诃萨,行无上道时,
为诸众生故,乃至舍头目。
我昔曾闻:
是迦尸国,过去有王,名曰月光;修菩提道,为求法利,常呵诸欲。其王形体端严姝好,才智过人,天下少双,质直不谄,所言柔软,至诚无欺,远离瞋恚,同心欢乐。恭敬沙门、诸婆罗门,慈仁孝顺供养父母,邻国诸王承服德敬,而重伏之遥揖为友,名德流布遍于诸方,常能利益无量众生。拥护国土所有人民,犹如慈母爱其赤子,复于后时窃生此念:“我当云何令诸众生心欢喜耶?”即命大臣而作是言:“卿等今可庄严此城,悬诸华盖、竖宝幢幡,扫洒烧香以华散地,无令人民而有忧苦;悉以宝璎、珞璎珞其身,衣服被饰极令鲜明。”诸臣跪诺敬奉王命,即出宣告举城人民:“卿等各各庄严城郭,所有里巷极使清净,令如三十三天宫殿。”
时,月光王乘一大象出于宫殿,即命一臣:“卿持我声告诸人民:‘我今庄严如此城郭,非为贪欲、贡高、憍慢、畏怖他怨以御寇敌,亦不求作转轮圣王;我今所以庄严此城,唯欲令诸一切众生受无量乐,不堕地狱、畜生、饿鬼。’卿等今日宜应于我,起父母兄弟想善知识想;若入我宫,当如己舍,所须之物随意自取;我今大施莫自疑难,取物之后当行善法;供身之余,复当转施诸人,若欲须我身命,亦不爱也,唯愿一切皆受安乐。”时,月光王说是言已,宫中所有微妙宝物,使人负出随意布施,视诸人民犹如父母兄弟赤子,颜色和悦犹如秋月。一切人民瞻戴是王,如父如母如兄如弟,善心视王目如青莲。
当于尔时,国中人民无有持刀杖者,悉皆随王奉行十善,犹如牛王诸牛随从,亦如众星随逐于月;譬如众商随商主后,亦如众兵随逐主将;譬如蒲桃其子甘故生果亦甘;如旃檀树根华俱香。是月光王令诸人民等行十善,亦复如是。当是时也,其国乃至无有一人瞋嫉、憍慢、贡高、刚强、盗人财物、奸犯他妻、两舌恶口、贪恚邪见。是月光王虽非圣帝,而其人民悉行十善,是时人民虽无草衣、果蓏之食,而其体貌与仙无异,皆贪深山空闲之处,以爱王故不能舍离。时王如是行善法已,有诸沙门婆罗门等,称传其德遍满诸方。
尔时,有一老婆罗门,舍家爱欲,居在雪山;长发须爪为梵行相,结草障身水果御饥。闻有人言,有月光王者好施无悭。闻是语已,因往本习,即生恶念。犹如猛火投之膏油,膏油既至,倍复炽然;亦如毒药投生血中其力则盛,譬如渴人饮于碱水,如秋增热春多涕唾。是婆罗门住深山中,闻王功德增益瞋恚,亦复如是;犹师子睡闻獐鹿声,是婆罗门增长瞋恚,亦复如是。复作是念:“一切世间,皆悉愚痴,无有智慧,而为是王之所诳惑。我今当往,求索一物,审知是王能舍离不?”复作是念:“但不有人从乞身命,若有索者必当退转。”作是念已,即出深山,弃舍净法,瞋恚增长,口如赤铜,衔唇切齿,挥攉角张。譬如恶龙放雹杀谷、如金刚杵摧破大山、如阿修罗王遮捉日月、犹如暴雨漂没村落、猛盛大火焚烧干草。是婆罗门,亦复如是,持是恶心,往迦尸城月光王所。示现如是本习恶相,身体战动,口言謇吃,行不直路。手卷撩捩,眉须迅丽,头发刺竖,覆手五指如五龙头,心中毒盛犹如恶蛇,瞋气㶿郁烟炎俱起,诈言:“大王!我在雪山,遥闻王名欢喜踊跃无量。我观诸王无如汝比,而此土地功德难量,复得值遇如是法王。大王今日为利益他,应当自舍所有身命,修正法者卧悟常安,我今欲请大王一事。”
王即答言:“大婆罗门不须多语,请敕所作,随其所须悉当奉施,若象马、车牛、金银、琉璃、衣服、珍宝、奴婢使人悉当给与。婆罗门!汝今当知,是诸众生三毒所恼,流转生死无有脱期,老病死法常害众生,唯我一人能独出离,但为众生故久住世耳,随汝所爱,悉当与之。”
婆罗门言:“王若能尔,先当定心莫令倾动。”
王即答言:“我从昔来,常立誓愿,心难得动,我为众生发菩提心,尚舍身命况余外物。汝今当知,家有钱财不能施者,当知是人则为守奴,犹如毒树虽生华实无人受用,井深绳短水无由得,有财不施亦复如是;若见乞者面目颦蹙,当知是人开饿鬼门。”
婆罗门言:“善哉!大王!构之虚言,复何所益,若能尔者,以头见施。”
时诸大臣闻是语已,语婆罗门言:“怪哉大贼!从何处来?以此人口宣无义言。”即以土石竞共打坌,复共唱言:“如此人者非婆罗门,何处当有衣草,鹿皮,长发,节食,宣说如是蕀刺之言。身体被服犹如仙圣,口所发言剧旃陀罗,身行口言不相副称,当知必定非婆罗门,乃是罗刹弊恶鬼神。咄哉恶人!汝今来此,欲干我等正法河耶?如金翅鸟欲食法龙断法雨乎?汝如恶风吹灭法炬,是大恶象欲拔法树,成死恶人无有道理。口发言时,舌何不缩?如何大地能载汝形?日光赫炎不燋汝身,云何彼河不漂汝去?”
时婆罗门语诸大臣:“汝等痴人何故见呵!譬如恶狗吠彼乞者,汝今疑我非婆罗门从远求耶!非是博学出家人乎?汝等愚恶亦不能知诸婆罗门所有威力,汝不知耶?日月亏盈大海咸苦,阇㝹神仙吞饮恒河,十二年中断绝不流。自在天王面上三目,瞿昙仙人于释身上化千女根,婆私吒仙变帝释身为𦍞羊形,毗仇大仙食须弥山如食乳糜,如此之事尽是我等婆罗门力。我今来此,亦不为卿空言绮饰,谁当不能君王自言能一切施,我今从乞有何可责?”
时,月光王即语诸臣:“卿等今者不应见遮,我今当令此婆罗门所愿满足。汝当观察,我今治国无有贪淫、瞋恚、愚痴,所得果报今已成就,舍身时到如蛇脱皮。汝等当知,我今以此不坚之身易彼坚身、不坚之财贸易坚财、不坚之命贸易坚命。如我先时常为汝说大人之法、今正是时;亦常劝汝向于正法,闭塞诸恶开诸善门,于菩提中种诸善根,薄诸烦恼渐解家系,如我所得,如是功德,汝亦当得。是故我今放舍身命,汝当欢喜不应忧苦,若我贪身不能为者,犹当苦言慰喻令作。况我今日能自开割,而汝反更遮固不听,譬如有人以草易毳服毒愈病。我亦如是,舍不坚牢身得坚牢身。”
时诸大臣,复作是言:“王今不应计是事得坚牢身。”时诸大臣,复作是言:“王今不应计是事也。所以者何?大王乃是臣等所依,王今此身一切共有,共有之法何得独为一婆罗门而欲放舍?舍此身已,财施之事云何能办?若不能办,受苦者众。王身虽一天下共之,云何今日独欲自在?譬如多人共一妙宝,有人独用岂得自在?王身今者,亦复如是。”
尔时,大王和颜悦色向诸大臣复作是言:“汝等先当起慈愍心观婆罗门,然后我当舍头施之。”尔时,大王告婆罗门:“汝小远去,听我慰喻诸臣民已,当相发遣。”时婆罗门即便小却。
尔时,大王告诸臣言:“汝不知我本日所愿常欲利益诸众生耶!我已为汝所作成办,复当满此婆罗门愿。此婆罗门曾于往昔与我有怨,余报未毕常以系心,更无余缘可以偿之,要当舍头而令永毕。自我受身常行正法,今为此人亦行正法。卿等速去。”唤婆罗门令还本处,作如是言:“汝无巧智不知时宜,于大众中求索我头,何故不于僻静之处而求索耶?我今为汝谏喻诸臣,令汝安隐得全性命;设不谏者汝之身命何得全济?汝小远去至彼静处,须我发遣诸大臣已,我当就汝断头相施。”时,婆罗门闻王语已,即便远去。
尔时,大王遣诸臣已,即便至彼语婆罗门言:“汝今若为我怨所遣索我头者,我亦于汝无仇嫌心。若自来索有何因缘?汝婆罗门应起慈心,设起慈心即当生天,怨心如火汝当速灭,瞋恚在心不见法义,修忍之人除去瞋恚,瞋恚污心形不端正,犹如云雾障蔽净月。出家之人所应不生,生瞋恚者不得端正,犹如饮酒嗌气臭秽。”
婆罗门言:“汝今所说虽为妙善,而我粗犷何能信受?但施我头无更余言。我今闻汝所说虽善,闻已倍更增益瞋恚,犹如膏油投之猛火。”
时,王答言:“我从生来未曾劝人而为恶事,今此身者随汝自斫,是身可恶犹如粪坑实不爱之,但怜愍汝堕地狱耳。”
婆罗门言:“言地狱者为在何处?”
尔时,大王即起悲心,而作是言:“怪哉众生!咄哉世间!乃无一人修行善法为己利者。我虽种种劝谏是人,而其本心犹乐行恶,譬如苍蝇在蜜器中,有人拔出心犹乐着,以乐着故乃至丧命,是婆罗门亦复如是。”
时,婆罗门持一利刀,以鹿皮覆即便出之,捉王头发系之树上,以瞋恚心欲斩王头。刀误不及,斫断树枝;时婆罗门谓已斫,竟即生欢喜,以是菩萨及诸天神威德力故,乃至不见其王身首。
尔时,树神语婆罗门言:“何处当有婆罗门人,受畜利刀杀害人命,汝手云何不堕于地?地何不裂陷汝身耶?云何于此清净人边生是恶心?汝身所以不陷地者,赖是菩萨拥护汝故。”
时,婆罗门谓得真实断菩萨头,怨心得解即便还去,王亦还宫身安无损。菩萨摩诃萨,行檀波罗蜜时,能作如是,无所不舍。