阿难曰:“吾昔从佛闻如是。”
一时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下,德力降魔,觉慧神静,三达无碍,度二贾客,提谓波利,授三自归,然许五戒,为清信士已。惟昔先佛,名曰定光,拜吾佛名:“汝于来世九十一劫,当得作佛,字释迦文,号如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师.众祐,度人如我今也。”吾从是来,修治本心,六度无极,积功累行,四等不倦,高行殊异,忍苦无量,功报无遗,大愿果成。
世尊念曰:“吾本发心,誓为群生梵释请法,甘露当开,谁应先闻?昔吾出家,路由梵志阿兰、迦兰,待吾有礼,二人应先。”念已欲行,天承圣旨,空中白言:“彼二人者,亡来七日。”佛言:“苦哉!阿兰、迦兰,甘露当开,汝何不闻?”
佛复惟曰:“甘露当开,谁应次闻?郁头蓝弗,次应得闻。”方起欲行,天复白言:“此人者,昨暮命终。”佛言:“彼人长衰,甘露当开,不得受闻,生死往来,何缘得息?五道轮转,痛矣奈何!”
佛复惟曰:“甘露法鼓,闻于三千大千世界,谁应得闻?父王昔遣五人:一名拘怜、二名頞陛、三名拔提、四名十力迦叶、五名摩南拘利。供给麻米,执侍劳苦,功报应叙。”
时五人者,皆在波罗奈国。于时如来始起树下,相好严仪,明耀于世,威神震动,见者喜悦,径诣波罗奈国。未至中间,道逢梵志,名曰优吁。瞻睹尊妙,惊喜交集,下在道侧,举声叹曰:“威灵感人,仪雅挺特,本事何师,乃得斯容?”
佛为优吁,而作颂曰:
“八正觉自得,无离无所染,
爱尽破欲网,自然无师受。
我行无师保,志独无伴侣,
积一行作佛,从是通圣道。”
优吁问佛:“瞿昙如行?”
佛告梵志:“吾欲诣波罗奈国,击甘露法鼓,转无上轮,三界众圣,未曾有转法轮,迁人入泥洹,如我今也!”
优吁大喜曰:“善哉!善哉!如瞿昙言者,愿开甘露,如应说法。”
于时如来,便诣波罗奈国古仙人处鹿园树下,趣彼五人。五人遥见佛来,便共议曰:“我等勤苦,室家离别,登山越岭,困苦疲极,正坐此人,供给麻米,谓其叵堪。因魔来战,是以委藏。今故复来,一麻一米,我等不堪,今起求食,奈何能办?但为施坐,各莫跪起言语问讯也。得此不乐,必自去矣。”
是时世尊,为其五人,现道神足,五人身踊,不觉作礼,执侍如前。佛告五人:“共议勿起,今作礼何谓?”
五人悉对曰:“吾坐悉达,更历勤苦,悦头檀王,暴逆违道,皆由于卿。”
佛告五人:“汝莫卿无上正真.如来.平等觉也,无上正觉,不可以生死意待也。何得对吾面称父字?”又告五人:“汝观吾身,何如树下?”
五人答佛:“尔时憔悴,今更光泽,尔时处树,闭目端坐,日食麻米,犹谓非道;况入人间,身口自恣,何谓为道?”
佛告五人:“世有二事,以自侵欺。何谓为二?杀生淫泆、恃豪贪欲;极身劳苦、内无道迹。无是二事,是真道人。不于九十六术,亦不舍远,是为取中,无有两际。何谓取中?得觉慧行,远于众智,六通悉觉,具八正行,是名取中,止宿泥洹。”
佛说是法,五人未解。三人分卫,二人供养,为说色苦:“一切众祸,皆由色欲,众好无常,人亦无住。譬如幻师,出意为化,愚者爱恋,贪而无厌,幻主观化,无染无著。所以者何?伪非真故。”
佛为二人,而作颂曰:
“志荡在欲行,嗜欲增根栽,
贪色怨祸长,离欲则无患。”
三人供养,二人分卫,为说贪苦:“好利求荣,迷愚所专,害行毁德,壹由于贪。喜怒得失,欲者无厌,斯利危脆,若云过庭,老病死来,靡不分散。譬如人梦,寤则无见,黠能舍贪,乃得大安。”
佛为三人,而作颂曰:
“贪欲意为田,无厌心为种,
断贪舍利求,无复往来忧。”
于是世尊,因广说法,不断分部,五人便解,愿为弟子。佛言:“善来!比丘!”皆成沙门。
佛告比丘:“行有二事,为堕边际:一者念在色欲,无清净志;二者猗爱着贪,不能清志行。是二事,还堕边行,生不值佛,违远真道。若能断贪,精进修明,可得泥洹。何谓泥洹?先知四谛。何谓为四?一曰为苦、二曰为习、三曰为尽、四曰入道。如是比丘,次持觉慧一心思禅,受道报应,法眼以朗。解彼四谛,稍入道迹。何谓为苦?生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所求失苦,要因五阴受盛为苦。何谓为习?所爱着习,不爱亦习。何谓为尽?其所有爱,觉知有灭,不爱不念,而觉皆尽。何谓入道?八正为真。一曰正见、二曰正利、三曰正言、四曰正行、五曰正命、六曰正治、七曰正志、八曰正定。是为苦习,以尽入道。真谛是为无生,无生者无老,无老者无病,无病者无死,无死者无痛,无痛者无上吉祥,向于泥洹。”
于时如来而作颂曰:
“至道无往返,玄微清妙真,
不没不复生,是处为泥洹。
此要寂无上,毕故不造新,
虽天有善处,皆莫如泥洹。”
说是法已,拘怜等五人,逮得法眼。佛告拘怜:“解未?”拘怜退席对曰:“未悟。”
世尊又告拘怜:“过去久远时有国王,名曰恶生,将诸妓女,入山游戏。王令官属,住顿山下,唯从妓女,步涉山顶。王疲极卧,诸妓女辈,舍王取华,见一道人端坐树下,诸女心悦,皆前作礼。道人咒愿,诸妹那来,命令就坐,为说经法。王觉求诸妓女,而见坐彼道人之前。王性妒害,恶心内发,便问道人:‘何故诱他妓女,着此坐为?卿是何人?’道人豫知王意必兴暴害,答曰:‘是忍辱人。’王拔佩剑,削其两臂而问:‘何人?’答曰:‘实忍辱人。’又截其耳鼻。心坚不动,犹言忍辱人。王见道人颜色不移,便前悔过。道人告王:‘汝今以女色故,刀截我形,吾忍如地,必得平等正觉,当以一切大智断汝生死。’王惟罪深,必获重殃,叩头于地,愿见矜恕。道人告王:‘吾真忍辱者,血当为乳,所截平复。’寻如所言,乳出形复。王见忍证,冀必全济,重宣情言:‘若真道成,愿先度我。’道人答:‘可。’王解迷止,辞退还宫。”
佛告拘怜:“尔时忍辱道人者,我身是也;恶生王者,拘怜是也。解未?拘怜!”拘怜退席白佛:“甚解!世尊!”说是法时,拘怜等五人,漏尽意解,皆得罗汉;及上诸天八万,逮得法眼。三千世界,为大震动。是为如来始于波罗奈国以无上法轮转未转者,大度一切,莫不乐受。