善男子!尔时大悲菩萨摩诃萨,五体礼宝藏如来足已,还坐如来前,问宝藏如来言:“世尊说菩萨道决定三昧门,净资用法门。世尊!云何得满三昧门,净资用法门?世尊!善男子、善女人,具何资用得住坚固?以何决定三昧门而自庄严?”
善男子!彼时宝藏如来.应供.正遍知,告大悲菩萨言:“善哉,善哉!大悲!所问甚善,辩才极妙。又汝大悲!能为饶益多无量阿僧祇菩萨摩诃萨故出现。又汝大悲!乃能问于如来如斯之义。是故,汝大悲!善听!吾当为汝分别说之。大悲!求大乘善男子,有三昧名首楞严,菩萨住是三昧者能入诸三昧;有三昧名宝印,能印诸三昧;有三昧名师子游戏,能游戏诸三昧;妙月三昧,能照诸三昧;如净月幢胜三昧,能持诸三昧幢;诸法勇出三昧,能踊出诸三昧;观顶三昧,能观诸三昧顶;菩萨住毕法性三昧,能决定诸法性毕;幢胜三昧,能持诸三昧;幢金刚三昧,能破诸三昧;入法印三昧,能印诸法三昧;王善住三昧,能住诸三昧如王住;放光三昧,能放诸三昧光;力进诸三昧,能进诸三昧力;踊出三昧,能踊出诸三昧;必入言辞三昧,能辩说诸三昧;释名字三昧,能辩诸三昧名号;观方三昧,能观诸三昧方;破诸法三昧,能破诸法;持印三昧,能持诸三昧印诸法;闲静三昧,得入诸三昧闲静;不忘失三昧,能不忘失诸三昧法;不动三昧,能住诸三昧不动,诸法等说;海印三昧,能摄诸三昧如大海水;不轻诸法三昧,能至诸三昧不轻生灭,遍覆诸三昧如虚空;诸法无断三昧,能持诸三昧无断;金刚轮三昧,能持诸三昧轮;诸法一味三昧,能持诸三昧一味;舍宝三昧,能舍诸三昧烦恼垢;诸法无生三昧,能现诸法无生灭;显明三昧,能以光明显照诸三昧;诸法无灭三昧,能破诸三昧;无是非三昧,能终不是非诸三昧法;无住相三昧,能见诸三昧法中无住相;虚空相三昧,能见诸三昧如虚空无坚实;无心三昧,能舍诸三昧中心心数法;色无边三昧,能照诸三昧中色;无垢灯三昧,能诸三昧中作灯;诸法无边三昧,能诸三昧中现无边;智无边明三昧,能明现诸三昧中无边智;作诸光三昧,能现诸三昧门光;性无边三昧,能现诸三昧无边通三昧;净坚三昧,能逮空三昧;佉弥楼杂三昧,能现诸法空;无垢光三昧,能除诸三昧中垢;诸法无畏三昧,能于诸三昧现无著;作乐三昧,能得诸三昧中乐诸法实;游戏三昧,能得现诸三昧中色;散明三昧,能现诸三昧中难诸法;无垢着三昧,能现诸三昧垢智光;尽相三昧,能现诸三昧中无尽不尽诸法;不可思议净三昧,能现诸法如影;火相三昧,能然诸三昧中智;无尽相三昧,能现诸三昧中无尽相;无想三昧,能于诸法中无想、无受、无掉;增长三昧,能见诸三昧中增长;日灯三昧,能于诸三昧门放光;月无垢三昧,能于诸三昧作明;净影三昧,能于诸三昧得四正解;作不作三昧,能于诸法见作不作智相;如金刚三昧,能于诸法作厌亦不见厌者;心住三昧,能于诸法心不动、不觉、不照、不恼、不生,是念此是心也;普明三昧,能普见诸三昧明;安住三昧,能诸三昧中得安住不动;宝聚三昧,能见诸三昧中如宝聚;妙法印三昧,能印诸三昧法;等三昧,能见诸法无离等者;舍喜乐三昧,能舍诸法中喜乐;法炬三昧,能除诸法中闇冥;散相三昧,能散诸法破诸法中着;字相三昧,能诸法中得字相;无字相三昧,能诸法中不得一字;断作三昧,能断诸法中作;无作三昧,能诸法中得无作;性净三昧,能诸法中得无思;无相行三昧,能诸法中不得相行;无曚昧三昧,能不见诸三昧行,过等不等;除集诸功德三昧,能舍诸法中集住;无心三昧,能诸法中不得心;觉分三昧,能觉诸法;无量辩三昧,能诸法中得阿僧祇辩;智净相三昧,能得诸法中无等等;智胜三昧,能度一切三界;断智三昧,能见诸法断;分别诸法三昧,能建分别诸法;无住三昧,能见诸法无所依;一庄严三昧,能不见二法;作相三昧,能诸法中不见作相;一切作一切处散三昧,能入一切法作相智,所可入无所受;等相辞入三昧,能入诸辞等相中音声;字解脱三昧,能见诸法中字解脱;智炬相三昧,能以光明照诸三昧;妙智相奋迅三昧,能现诸法净相;破相三昧,能见诸法破相;诸作妙相三昧,能得诸法三昧中诸妙作相;舍诸苦乐三昧,能见诸法无所依;无尽相三昧,能不见诸法中尽;陀罗尼句三昧,能持诸三昧诸法不见邪正;除逆顺三昧,能诸法中不见逆顺;无垢光三昧,能诸三昧中不见有为垢;必坚三昧,能诸法中得无不坚;满月净三昧,能满诸三昧功德;大庄严三昧,能于诸三昧具大庄严;一切世光三昧,能以智照诸法三昧;等明三昧,能诸三昧中得第一净;无诤三昧,能诸法中得无诤;无住处乐三昧,能诸法中不得住处;如住无心三昧,能诸法中如住不退;除身秽三昧,能诸法中不得身;菩萨得除语秽虚空相三昧,能诸法中不得语业;菩萨住虚空无染着三昧,能逮诸法虚空无数。是名求大乘菩萨决定三昧门。
“何谓菩萨摩诃萨资用法门?善男子!菩萨摩诃萨有施资用得劝进;菩萨戒资用得满愿;菩萨忍资用得调心;菩萨慧资用得知诸结使;菩萨闻资用得阿僧祇辩;菩萨福资用得饶益众生;菩萨智资用得阿僧祇智;菩萨止资用得成作心;菩萨观资用得无是非;菩萨慈资用得无碍心;菩萨悲资用得化众生无厌;菩萨喜资用得乐法喜;菩萨舍资用得舍爱憎;菩萨听法资用得舍盖障;菩萨出家资用得舍一切有为;菩萨闲居资用得不失作业;菩萨念资用得陀罗尼;菩萨意资用以得意解;菩萨至资用得觉至议;菩萨念处资用得觉身、受、心、法;菩萨正舍资用得舍诸不善法修诸善法;菩萨神足资用得轻身心;菩萨根资用得满一切众生根;菩萨力资用得伏一切结使;菩萨觉分资用得觉法宝,菩萨得生天上;菩萨正解资用得释一切众生疑;菩萨无依资用得自然智;菩萨善知识资用得一切功德门;菩萨志资用得不离一切世;菩萨作资用得辩诸作;菩萨至志资用得至殊胜;菩萨思惟资用得具修如所闻法;菩萨摄物资用得劝进众生;菩萨摄正法资用得不断三宝种;菩萨解方便回向资用得佛土净;菩萨方便资用得满萨婆若智。善男子!是名菩萨摩诃萨净资用法门。”
复次,善男子!时宝藏如来又观菩萨大众已,告大悲菩萨摩诃萨言:“大悲!于中以何无畏庄严?菩萨摩诃萨得庄严满忍观第一义,菩萨摩诃萨得无碍作,一切三界无为心,于诸众生心亦无为,是无畏三昧沙门法。其有一切法中心如虚空平如掌者,大悲!是名菩萨摩诃萨无畏庄严。又何谓满忍?彼如是者,于中不见得法可觉可知,解无报法,所谓:说慈无我;悲无众生;喜无命;舍无人;施谓调心;戒静心;忍善心;进勤心;禅灭心;慧无行心;念处无念思惟心;正舍无生灭心;神足无量心;信无数心;念自然心;三昧无三昧心;慧根无根心;力无伏心;觉分破意心;道无修心;止灭心;观无失心;修圣谛永断修心;思念佛无量相心;思念法法性等心;思念僧无住心;化众生极净心;摄正法法性无破心;净佛土等虚空心;满相无相心;得忍无得心;无退转地无退不退心;庄严道场心;三界场心;于一切众生降魔心;摄一切众生心;菩提一切法等无觉心;转法轮一切法无转心;现大般涅槃生死实等心。”
说是法时,六十四百千菩萨,于十方来诣耆阇崛山释迦牟尼如来所,为听本事决定三昧门净资用法门故,彼皆得无生法忍。
时释迦牟尼如来告大众言:“诸善男子!宝藏如来.应供.正遍知,说是法时,四十八恒河沙数菩萨摩诃萨,得无生法忍;四天下微尘数菩萨摩诃萨,得不退转地;恒河沙数菩萨摩诃萨,得具满足决定三昧门,净资用法门清净智慧。善男子!时大悲菩萨摩诃萨,以彼欢喜变成童子如年二十,从宝藏如来后如影随形。
善男子!彼时无量净王,与其千子八万四千诸小国王,及余九十亿众生俱,出家为道,奉持禁戒学问修禅。
善男子!尔时大悲菩萨摩诃萨,渐渐从宝藏如来所,诵八万四千部说声闻乘法;诵九万部说辟支佛乘法;诵百千部说无上大乘;百千身念处;百千受念处;百千心念处;百千法念处;百千部界;百千部入;百千部舍贪欲使;百千部舍瞋恚使;百千部舍愚痴因缘生;百千部三昧解脱;百千部力无畏佛不共法;乃至宝藏如来所受百万部法而诵读之;乃至异时,彼宝藏如来.应供.正遍知入无余涅槃。
善男子!彼时大悲菩萨摩诃萨,以种种若干无量阿僧祇音乐、华鬘、末香、涂香、幢盖、幡麾及余杂宝而供养之。以种种阇维讫,以舍利起七宝塔,高五由旬纵广半由旬。于七日中以无量阿僧祇音乐、华鬘、末香、涂香、幢盖、幡麾及余杂宝供养已,又即于彼化无量阿僧祇众生令住三乘。彼竟七日后,与八万四千人俱共出家,剃除须发而被法服,正法坚固皆如法已。宝藏如来般涅槃后,护持正法兴显道化满十千岁。其中劝化无量阿僧祇众生令住三乘,有住三归依,有住优婆塞戒,有住沙弥戒,有具修比丘梵行令住其中。彼令多亿那由他百千众生得善神通修住梵行,令知阴如怨,入如空聚,又令得知因缘生诸有为知见,现一切法无我,如影野马,如水中月,现无生无灭,无续永灭静寂惔怕,极妙灭尽真实涅槃。令其知之住八圣道已,时彼大悲大沙门即便命终已,众生云集如是供养舍利,犹如供养转轮圣王舍利也。尔时如是供养大悲大沙门舍利已,其命终日宝藏如来正法亦灭,彼诸菩萨摩诃萨,各随本愿生他方界,有随愿生兜率陀天,有生人中,有生龙中,有生夜叉中,有生阿修罗中,有随愿受种种畜生。