尔时慧命阿难白佛言:“世尊!何以不称誉檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜乃至十八不共法,但称誉般若波罗蜜?”
佛告阿难:“般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。阿难!于汝意云何,不回向萨婆若布施得称檀那波罗蜜不?”
“不也,世尊!”
“不回向萨婆若尸罗、羼提、毗梨耶、禅那、智慧,是般若波罗蜜不?”
“不也,世尊!”
“以是故知,般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导,是故称誉。”
阿难白佛言:“世尊!云何布施回向萨婆若作檀那波罗蜜,乃至作般若波罗蜜?”
佛告阿难:“以无二法布施回向萨婆若,是名檀那波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆若布施,是名檀那波罗蜜。乃至以无二法智慧回向萨婆若,是名般若波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆若智慧,是名般若波罗蜜。”
阿难白佛言:“世尊!云何以不二法回向萨婆若布施,是名檀那波罗蜜。乃至以不二法回向萨婆若智慧,是名般若波罗蜜?”
佛告阿难:“以色不二法故,受想行识不二法故,乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法故。”
“世尊!云何色不二法乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法?”
佛言:“色色相空。何以故?檀那波罗蜜、色不二不别,乃至阿耨多罗三藐三菩提、檀那波罗蜜不二不别。五波罗蜜亦如是。以是故,阿难!但称誉般若波罗蜜。于五波罗蜜乃至一切种智为尊导。阿难!譬如大地,以种散中,得因缘和合便生。是诸种子依地而生。如是,阿难!五波罗蜜依般若波罗蜜得生,四念处乃至一切种智亦依般若波罗蜜得生。以是故,阿难!般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。”
尔时释提桓因白佛言:“世尊!佛说善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者,功德未尽。何以故?受持般若波罗蜜乃至正忆念,则受三世诸佛无上道。所以者何?欲得萨婆若当从般若波罗蜜中求,欲得般若波罗蜜当从萨婆若中求。世尊!受持般若波罗蜜乃至正忆念故,十善道现于世间,四禅、四无量心、四无色定乃至十八不共法现于世间。受持般若波罗蜜乃至正忆念故,世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,四天王天乃至阿迦尼吒诸天。受持般若波罗蜜乃至正忆念故,便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨。受持般若波罗蜜乃至正忆念故,诸佛出于世间。”
尔时佛告释提桓因言:“憍尸迦!善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念,我不说但有尔所功德。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心,无量戒众成就,定众、慧众、解脱众、解脱知见众成就。复次,憍尸迦!是善男子、善女人能受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心,当知是人为如佛。复次,憍尸迦!一切声闻、辟支佛,所有戒众、定众、智众、解脱众、解脱知见众,不及是善男子、善女人戒众乃至解脱知见众,百分千分百千万亿分,乃至算数、譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人,于声闻、辟支佛地中心得解脱,更不求大乘法故。复次,憍尸迦!若有善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷,供养恭敬尊重,华香璎珞乃至伎乐,亦得今世后世功德。”
尔时释提桓因白佛言:“世尊!是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心,供养般若波罗蜜,恭敬尊重,华香乃至伎乐。我常当守护是人。”
佛告释提桓因:“憍尸迦!是善男子、善女人欲读诵说是般若波罗蜜时,无量百千诸天皆来听法。是善男子、善女人说般若波罗蜜法,诸天子益其胆力。是诸法师若疲极不欲说法,诸天益其胆力故便能更说。善男子、善女人受是般若波罗蜜乃至正忆念,供养花香乃至伎乐故,亦得是今世功德。复次,憍尸迦!是善男子、善女人于四部众中说般若波罗蜜时,心无怯弱;若有论难亦无畏想。何以故?是善男子、善女人为般若波罗蜜所护持故。般若波罗蜜中亦分别一切法,若世间若出世间、若有漏若无漏、若善若不善、若有为若无为、若声闻法若辟支佛法、若菩萨法若佛法。善男子、善女人住内空乃至住无法有法空故,不见有能难般若波罗蜜者,亦不见受难者,亦不见般若波罗蜜。如是善男子、善女人为般若波罗蜜所拥护故,无有能难坏者。复次,善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念时,不没不畏不怖。何以故?是善男子、善女人不见是法没者、恐怖者。憍尸迦!善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念,花香供养乃至幡盖,亦得是现世功德。
“复次,憍尸迦!善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念,书持经卷,花香供养乃至幡盖,是人为父母所爱,宗亲知识所念,诸沙门婆罗门所敬,十方诸佛及菩萨摩诃萨、辟支佛、阿罗汉乃至须陀洹所爱敬,一切世间若天、若魔、若梵及阿修罗等皆亦爱敬。是人行檀那波罗蜜,檀那波罗蜜无有断绝时。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,亦无有断绝时。修内空不断乃至修无法有法空不断,修四念处不断乃至修十八不共法不断,修诸三昧门不断,修诸陀罗尼门不断,修诸菩萨神通不断,成就众生、净佛国土不断,乃至修一切种智不断。是人亦能降伏难论毁谤。善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心,书持经卷,香花供养乃至幡盖,亦得是今世后世功德。
“复次,憍尸迦!善男子、善女人书持经卷,在所处三千大千世界中,所有诸四天王天,发阿耨多罗三藐三菩提心者,皆来到是处见般若波罗蜜,受读诵说,供养礼拜还去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无荫行天、福德天、广果天,发阿耨多罗三藐三菩提心者,皆来到是处见般若波罗蜜,受读诵说,供养礼拜还去。净居诸天,所谓无诳天、无热天、妙见天、喜见天、色究竟天,皆来到是处见是般若波罗蜜,受读诵说,供养礼拜还去。
“复次,憍尸迦!十方世界中诸四天王天乃至广果天,发阿耨多罗三藐三菩提心,及净居天并余诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽亦来见般若波罗蜜,受读诵说,供养礼拜还去。是善男子、善女人应作是念:‘十方世界中诸四天王天乃至广果天,发阿耨多罗三藐三菩提心,及净居天并余诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽来见般若波罗蜜,受读诵说,供养礼拜。我则法施已。’憍尸迦!三千大千世界中所有诸四天王天乃至阿迦尼吒天,及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼吒天,发阿耨多罗三藐三菩提心者,拥护是善男子、善女人,诸恶不能得便,除其宿命重罪。憍尸迦!是善男子、善女人亦得是今世功德。所谓诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心,皆来到是处。何以故?憍尸迦!诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心,欲救护一切众生、不舍一切众生、安乐一切众生故。”
尔时释提桓因白佛言:“世尊!善男子、善女人云何当知诸四天王天乃至阿迦尼吒天来,及十方国土中诸四天王天乃至阿迦尼吒天来,见般若波罗蜜,受读诵说,供养礼拜?”
时佛告释提桓因:“憍尸迦!若善男子、善女人见大净光明,必知有大德诸天来见般若波罗蜜,受读诵说,供养礼拜时。复次,憍尸迦!善男子、善女人若闻异妙香,必知有大德诸天来见般若波罗蜜,受读诵说,供养礼拜时。复次,憍尸迦。善男子、善女人行净洁故,诸天来到其处见般若波罗蜜,受读诵说,供养欢喜礼拜。是中有小鬼辈即时出去,不能堪任是大德诸天威德故。以是大德诸天来故。是善男子、善女人生大心,以是故,般若波罗蜜所住处,四面不应有诸不净,应当然灯烧香、散众名花、众香涂地、众盖幢幡种种严饰。复次,憍尸迦!善男子、善女人说法时终无疲极,自觉身轻心乐。随法偃息,卧觉安隐无诸恶梦。梦中见诸佛三十二相、八十随形好,比丘僧恭敬围绕而为说法。在诸佛边听受法教,所谓六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。分别六波罗蜜义,分别四念处,乃至十八不共法亦分别其义。亦见菩提树庄严殊妙,见诸菩萨趣菩提树得阿耨多罗三藐三菩提,见诸佛成已转法轮,见百千万菩萨共集法论议:应如是求萨婆若;应如是成就众生;应如是净佛国土。亦见十方无数百千万亿诸佛,亦闻其名号某方某国某佛,若干百千万菩萨、若干百千万声闻恭敬围绕说法。复见十方无数百千万亿诸佛般涅槃。复见无数百千万亿诸佛七宝塔,见供养诸塔,恭敬尊重赞叹,香花乃至幡盖。憍尸迦!是善男子、善女人,见如是善梦,卧安觉安。诸天益其气力,自觉身体轻便,不大贪着饮食、衣服、卧具、汤药,于四供养其心轻微。譬如比丘坐禅,从禅定起心与定合,不贪着饮食,其心轻微。何以故?憍尸迦!诸天法应以诸味之精益其气力故。十方诸佛及天龙鬼神、阿修罗、揵闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,亦益其气力。如是,憍尸迦!善男子、善女人欲得今世如是功德,应当受持般若波罗蜜,亲近读诵说、正忆念,亦不离萨婆若心。憍尸迦!善男子、善女人虽不能受持乃至正忆念,应当书持经卷,恭敬供养,尊重赞叹,香花璎珞乃至幡盖。憍尸迦!若善男子、善女人闻是般若波罗蜜,受持读诵说、正忆念,书经卷,恭敬供养,尊重赞叹,花香乃至幡盖。是善男子、善女人功德甚多。胜于供养十方诸佛及弟子,恭敬尊重赞叹,衣服、饮食、卧具、汤药;诸佛及弟子般涅槃后起七宝塔,恭敬供养尊重赞叹,花香乃至幡盖。”