八念

[ bā niàn ]
出处 < 出大智度论 >

念者,内心存忆也。论云:佛诸弟子于闲静处,乃至山林旷野,善修不净等观,厌患其身;忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事恼乱其心,忧惧转增,是故如来为说八念法,若存心于此,恐怖即除也。

一、念佛,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应念诸佛慈悲,救济众生,功德无量。如是,一心念念不舍,怖障即除也。

二、念法,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应当念法,法力广大,通达无碍,能灭烦恼。如是,一心念念不舍,怖障即除也。

叁、念僧,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应当念僧,僧是佛之弟子,能修正道,能证圣果,为世福田。如是,一心念念不舍,怖障即除也。

四、念戒,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应当念戒,戒是无上菩提之本,能遮诸恶,得安隐处。如是,一心念念不舍,怖障即除也。(梵语菩提,华言道。)

五、念舍,谓修禅观之人,若遭恐怖之时,应当念舍。舍有二种:一舍施,能生大功德;二舍烦恼,因此得大智慧。如是,一心念念不已,怖障即除也。

六、念天,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应当念四天王天,乃至他化自在天,如是等天,果报清净,利安一切。如是,一心念念不舍,怖障即除也。(四天王者,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。他化自在天,即欲界第六天也。)

七、念出入息,息,即鼻中出入之气。念出入息者,谓修禅观之人若遭恐怖之时,应当念息,息是治散乱之良药,入禅定之捷径,如是念念不已,则心不驰散,怖障即除也。

八、念死,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应当念死,死有二种:一者,自死,谓报尽而死;二者,他缘死,谓遇恶缘而死。此二种死,从生以来,常与身俱,无可避处。如是,一心念念不已,怖障即除也。

浏览 304 / 《三藏法数》 / 2024年12月09日更新