一、眼识，谓眼以色为缘，而生眼识。眼识依根而生，眼根因识能见，而能见者，是名眼识。

二、耳识，谓耳以声为缘，而生耳识。耳识依根而生，耳根因识能听，而能听者，是名耳识。

叁、鼻识，谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。

四、舌识，谓舌以味为缘，而生舌识。舌识依根而生，舌根因识能尝，而能尝者，是名舌识。

五、身识，谓身以触为缘，而生身识。身识依根，而生身根，因识能觉，而能觉者，是名身识。

六、意识，谓意以法为缘，而生意识。意识依根，而生意根，因识而能分别，以能分别前五根所缘色等五尘境界，是名意识。(五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)

七、末那识，梵语末那，华言意，亦名相续。识，又名分别识。此识本无定体，即第八识之染分，依第八识自证分而生，缘第八识见分，而执为我，为第六识之主执，转第六识所缘善恶之境，而为染净，皆由此识也。前第六识名意识，今此识亦名意者，谓第六识，依根而得名。此识当体而立，号第六识。虽能分别五尘好恶，而由此识传送相续执取也。(依根者，根即意根也。当体者，即分别之体也。)

八、阿赖耶识，梵语阿赖耶，华言藏识。以其无法不含，无事不摄故也。此识染净同源，生灭和合，而具有四分，如摩尼珠，体本清净。又如明镜，能含万像。若以染分言之，无明依之而起，结业由之而生，具足烦恼尘劳，变现根身世界，即前七种识境皆是也。若以净体言之，即本觉心源，离念清净，在圣不增，在凡不减也。(四分者，一、相分，即形相。谓此识能变现根身世界及诸法名义、相状，皆由第八识此分而生，如镜中所现之影像也。二、见分。见，即照了之义。谓此识能照烛一切诸法，及解了诸法义理，如镜中之明，能照万像也。叁、自证分。自证所具之法，谓此识能持见分、相分，亲证无碍，如镜之圆体，能持其明，能含众像也。四、证自证分。证，即能证之体。自证，即所具之法，能持前自证分、见分、相分，皆不离此分，是第八识本体如镜之背也。梵语摩尼，华言离垢。根身者，即眼等诸根也。)