八依

[ bā yī ]
出处 < 出瑜伽师地论 >

一、施设依,施设,犹建立也。谓人依五蕴中,假用言说,施设我及众生各各不同,有如是生类,如是种姓,如是名字,如是饮食,如是苦乐寿夭等,是名施设依。(五蕴者,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。)

二、摄受依,摄受,含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等,以为我所摄受,故名摄受依。

叁、住持依,谓人依段、触、思、识四种之食,则能摄养诸根,住立支持,故名住持依。(段食者,段即分段,谓以香味解叁尘为体,入腹变坏,资益诸根也。触食者,谓眼识等所对色等诸尘,柔软细滑等触,而生喜乐,资益诸根也。思食者,谓第六意识,思于可爱之境,生希望意而润益诸根也。识食者,识即第八识也。谓由前叁食势分所资,能令此识增胜,执持诸根也。)

四、流转依,谓人依五蕴中受想行识四心,起诸烦恼业因,流转叁界生死,故名流转依。

五、障碍依,谓诸天魔外道,随有修善法处,即往其前,为作障碍,故名障碍依。

六、苦恼依,谓人依于欲界,领受一切忧苦,不生厌离之心,故名苦恼依。

七、适悦依,谓人依诸禅定,静息思虑,身心湛寂,得法喜乐,故名适悦依。

八、后边依,谓阿罗汉叁界惑业已尽,更不受生。其最后身,依有余涅槃而住,故名后边依。(梵语阿罗汉,华言无生,又云无学。叁界者,欲界、色界、无色界也。有余涅槃者,罗汉叁界惑业已尽,尚余色身未灭故也。梵语涅槃,华言灭度。)

浏览 300 / 《三藏法数》 / 2024年12月02日更新