谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。(梵语涅槃，华言灭度。)

一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。(无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)

二、正思惟，谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长，是为正思惟。

叁、正语，谓人以无漏智慧，常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。

四、正业，谓人以无漏智慧，修摄其心，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是为正业。(清净正业者，谓戒定慧等出世之善业也。)

五、正命，谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。(五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，叁占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。)

六、正精进，不杂名精，无间名进。谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名正精进。

七、正念，谓人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能进至涅槃，是名正念。(五停心者，多散众生数息观、多贪众生不净观、多嗔众生慈悲观、愚痴众生因缘观、多障众生念佛观也。)

八、正定，谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。