八种人起塔

[ bā zhǒng rén qǐ tǎ ]
出处 < 出翻译名义 >

一、如来塔,如来有叁义:若云无所从来,亦无所去,此法身义也。第一义谛名如,正觉名来,此报身义也。乘如实道,来成正觉,此应身义也。谓如来万德悉备,叁觉俱圆,天上人间所共尊仰,是故灭后,应当起塔供养。(第一义谛者,谓实相中道之理,无二无别也。万德者,万行功德圆满也。叁觉者,自觉、觉他、觉行圆满也。)

二、菩萨塔,菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉众生,又云觉有情。谓菩萨上求佛道,下化众生,悯物情重,随类现身,度脱无量,是故灭后,应当起塔供养。

叁、缘觉塔,谓观十二因缘,觉真谛理,故名缘觉。以其叁界生死已尽,能为人天而作起福田,应当起塔供养。(十二因缘者,一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也叁界者,欲界、色界、无色界也。)

四、阿罗汉塔,梵语阿罗汉,华言无生,又云无学,又云应供。谓叁界生死已断,故名无生。以其烦恼已尽,无法可学,故名无学。以其应受人天供养,为世福田,故名应供。是故灭后,应当起塔供养。

五、阿那含塔,梵语阿那含,华言不来。谓断欲界惑尽,不来欲界受生,故名不来。以其应受人天供养,为世福田,是故灭后,应当起塔供养。

六、斯陀含塔,梵语斯陀含,华言一来,谓欲界有九品思惑,前之六品已断,后之叁品尚在,更须欲界一番受生,故名一来。以其应受人天供养,为世福田,是故灭后,应当起塔供养。(思惑者,谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。)

七、须陀洹塔,梵语须陀洹,华言预流。谓断叁界见惑已尽,预入圣道法流,故名预流。以其应受人天供养,为世福田。是故灭后,应当起塔供养。(见惑者,谓意根对法尘而起分别也。)

八、转轮王塔,谓转轮圣王,虽未断惑,未出叁界。然以福德之力,治四天下。又以十善化育群生,为世之所尊敬。是故灭后,应当起塔供养。(四天下者,东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。十善者,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见也。)

浏览 191 / 《三藏法数》 / 2024年12月11日更新