一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。(第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满也。叁觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。)

二、菩萨塔，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉众生，又云觉有情。谓菩萨上求佛道，下化众生，悯物情重，随类现身，度脱无量，是故灭后，应当起塔供养。

叁、缘觉塔，谓观十二因缘，觉真谛理，故名缘觉。以其叁界生死已尽，能为人天而作起福田，应当起塔供养。(十二因缘者，一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也叁界者，欲界、色界、无色界也。)

四、阿罗汉塔，梵语阿罗汉，华言无生，又云无学，又云应供。谓叁界生死已断，故名无生。以其烦恼已尽，无法可学，故名无学。以其应受人天供养，为世福田，故名应供。是故灭后，应当起塔供养。

五、阿那含塔，梵语阿那含，华言不来。谓断欲界惑尽，不来欲界受生，故名不来。以其应受人天供养，为世福田，是故灭后，应当起塔供养。

六、斯陀含塔，梵语斯陀含，华言一来，谓欲界有九品思惑，前之六品已断，后之叁品尚在，更须欲界一番受生，故名一来。以其应受人天供养，为世福田，是故灭后，应当起塔供养。(思惑者，谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。)

七、须陀洹塔，梵语须陀洹，华言预流。谓断叁界见惑已尽，预入圣道法流，故名预流。以其应受人天供养，为世福田。是故灭后，应当起塔供养。(见惑者，谓意根对法尘而起分别也。)

八、转轮王塔，谓转轮圣王，虽未断惑，未出叁界。然以福德之力，治四天下。又以十善化育群生，为世之所尊敬。是故灭后，应当起塔供养。(四天下者，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见也。)