首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。

宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利益，是名宝印叁昧。(梵语涅槃，华言灭度。)

师子戏叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧中，出入迟速，皆得自在；于诸外道，强者破之，信者度之；譬犹师子戏时，而能制伏诸群兽也，是名师子戏叁昧。

妙月叁昧，谓菩萨入是叁昧，能除无明暗蔽、诸法邪见，譬犹满月清净，无诸障翳，而能除破黑暗，是名妙月叁昧。

月幢相叁昧，谓菩萨入是叁昧，一切诸法通达无碍，皆悉顺从；譬犹大将，以宝幢作月之像，人见此相，悉皆随从，是名月幢相叁昧。

出诸法叁昧，谓菩萨住是叁昧，能令一切叁昧出生增长；譬犹时雨之降，而草木皆生，是名出诸法叁昧。

观顶叁昧，谓菩萨入是叁昧，能遍见一切叁昧，如住山顶，悉见众物，是名观顶叁昧。

毕法性叁昧，谓诸法体性，无量无二，难可执持，菩萨入是叁昧，则能决定知诸法性，而得定相；譬犹虚空，无能住者，得神足力，则能处之，是名毕法性叁昧。

毕幢相叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能决定持诸叁昧法幢，于诸叁昧，最为尊胜；譬犹大将得幢，表其尊大之相，是名毕幢相叁昧。

金刚叁昧，谓菩萨住是叁昧，则智慧坚固，能破诸叁昧；譬犹金刚，坚固不坏，而能碎诸万物，是名金刚叁昧。

入法印叁昧，谓如人入国，有印得入，无印则不得入；菩萨住是叁昧，即能入于诸法实相，是名入法印叁昧。

叁昧王安立叁昧，谓菩萨住是叁昧，则于一切诸叁昧中而得安住；譬犹大王，安住正殿，召诸群臣，皆悉从命，是名叁昧王安立叁昧。

放光叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能放种种光明，照诸叁昧，悉皆明了，是名放光叁昧。

力进叁昧，谓菩萨住是叁昧，于诸叁昧，得自在力，常能神通变化，度诸众生，是名力进叁昧。

高出叁昧，谓菩萨住是叁昧，所有福德智慧，皆悉增长，诸叁昧性，从心而出，是名高出叁昧。

必入辩才叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能辩说一切叁昧，悉知众生语言次第及经书名字等，悉能分别无碍，是名必入辩才叁昧。

释名字叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能释诸叁昧名字及诸法义，令人得解，是名释名字叁昧。

观方叁昧，谓菩萨住是叁昧，于诸叁昧出入自在无碍，故能以慈悲怜愍平等之心，观于十方，众生皆得度脱，是名观方叁昧。

陀罗尼印叁昧，梵语陀罗尼，华言总持。谓菩萨住是叁昧，则能持诸叁昧印，分别诸叁昧，皆有陀罗尼，是名陀罗尼印叁昧。

无诳叁昧，谓菩萨住是叁昧，不生爱恚无明邪见，于诸叁昧都无迷闷之事，是名无诳叁昧。

摄诸法海叁昧，谓菩萨住是叁昧，则叁乘法皆摄入是叁昧中，如一切众流皆归于海，是名摄诸法海叁昧，(叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)

遍覆虚空叁昧，谓菩萨住是叁昧，以叁昧力，能遍覆无量无边虚空，或放光明，或以音声充满其中，是名遍覆虚空叁昧。

金刚轮叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能持诸叁昧，于一切法中，所至无碍；譬犹金刚轮所往，无有障碍，是名金刚轮叁昧。

宝断叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能断除一切叁昧烦恼诸垢，如有真宝能治诸宝，令得洁净，是名宝断叁昧。

能照叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能以智慧照了诸法；譬犹日出，普照世间，事皆显了，是名能照叁昧。

不求叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能照了诸法，皆如幻化，叁界爱欲悉断，都无所求，是名不求叁昧，(叁界者，欲界、色界、无色界也。)

无住叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能照了诸法，念念无常，无有住相，是名无住叁昧。

无心叁昧，谓菩萨住是叁昧，则心、心数法，悉皆不行，是名无心叁昧，(心即心王，心数法即受想行法也。不行者，谓此诸法皆不起也。)

净灯叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能离诸烦恼之垢，而智慧之灯清净明发，是名净灯叁昧。

无边明叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能以智慧光明，普照十方无边世界，众生及无量诸法，皆悉明了，是名无边明叁昧。

能作明叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能照明诸法；譬犹暗中然炬，无不明了，是名能作明叁昧。

普照明叁昧，谓菩萨住是叁昧，即能普照诸法种种叁昧门；譬如轮王宝珠，光照四边，是名普照明叁昧。

坚净诸叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能令诸叁昧清净坚牢，不为一切垢法之所染坏，是名坚净诸叁昧。

无垢明叁昧，谓菩萨住是叁昧，能离一切诸叁昧垢，破除一切无明爱欲烦恼，亦能照了一切叁昧，是名无垢明叁昧。

欢喜叁昧，谓菩萨住是叁昧，能生无量无边法欢喜乐，是名欢喜叁昧。

雷光叁昧，谓菩萨住是叁昧，于无始世来所失之道，还复能得；如电光蹔现，行者得路，是名电光叁昧。

无尽叁昧，谓菩萨住是叁昧，灭诸法无常等相，即入不生不灭真实之理，是名无尽叁昧。

威德叁昧，谓菩萨住是叁昧，则得无量威德，自在庄严，是名威德叁昧。

离尽叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能见诸叁昧，无有穷尽，而于无量阿僧祇劫，善本功德果报不失，离于一切断灭之见，是名离尽叁昧，(梵语阿僧祇劫，华言无数时。)

不动叁昧，谓菩萨住是叁昧，能知诸法实相，毕竟空寂，智慧与叁昧相应，于一切叁昧及一切法，都不戏论，是名不动叁昧。

不退叁昧，谓菩萨住是叁昧，常不退转，即是阿鞞跋致，是名不退叁昧，(梵语阿鞞跋致，华言不退转。)

日灯叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能照了种种法门，及诸叁昧；譬犹日出，能照一切世界；又如灯明，能破暗室；是名灯叁昧。

月净叁昧，谓菩萨住是叁昧，则智慧清净，利益众生；又能破诸叁昧无明，如月圆明，破诸黑暗；是名月净叁昧。

净明叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能明了诸法无有障碍，是名净明叁昧。

能作明叁昧，谓菩萨住是叁昧，则与般若之智相应，能于诸叁昧门而作光明，是名能作明叁昧，(梵语般若，华言智慧。)

作行叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能发起先所得诸叁昧故，是名作行叁昧。

知相叁昧，谓菩萨住是叁昧，则见一切诸叁昧中有实智慧之相，是名知相叁昧。

如金刚叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能破一切烦恼结使，无有遗余；譬犹金刚，能破诸物，灭尽无余，是名如金刚叁昧，(结使者，谓一切众生为惑业缠缚驱役，入于生死也。)

心住叁昧，谓心相轻疾，难制难持；菩萨住是叁昧，则能摄诸散乱，心不动转，是名心住叁昧。

普明叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切法见光明相，无诸黑暗，以神通力，普照世间，了了无碍，是名普明叁昧。

安立叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切诸功德善法中，安立坚固，如须弥山，安立不动，是名安立叁昧，(梵语须弥，华言妙高。)

宝聚叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能转一切所有国土，皆成七宝，是名宝聚叁昧，(七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。)

妙法印叁昧，谓菩萨住是叁昧，得诸佛菩萨深妙功德智慧之法，印诸叁昧，是名妙法印叁昧。

法等叁昧，谓菩萨住是叁昧，则照了众生及一切法，悉皆平等，是名法等叁昧。

断喜叁昧，谓菩萨住是叁昧，能观苦、空、无常、无我、不净等相，于一切世间，心生厌离，不起乐着之想，是名断喜叁昧，(苦者，谓观五阴之身，实有生死逼迫等苦也。空者，谓身及诸法，本来皆空也。无常者，谓身及诸法，终归坏灭也。无我者，谓四大各离，何者是我也。不净者，谓观身相皆不净也。)

到法顶叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能以般若方便之力，而到于法山之顶，是名到法顶叁昧，(法山之顶，以喻此叁昧，在诸叁昧之上也。)

能散叁昧，谓菩萨住是叁昧，即与空慧相应，而能破散诸法，是名能散叁昧。

分别诸法句叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能分别一切诸法语言文句，为众生演说，词无滞碍，是名分别诸法句叁昧。

字等相叁昧，谓菩萨住是叁昧，观诸字诸语，悉皆平等；呵骂赞叹，无有憎爱；是名字等相叁昧。

离字叁昧，谓菩萨住是叁昧，不见字在义中，亦不见字在字中，是名离字叁昧。

断缘叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能于乐中不生喜，苦中不生嗔，不苦不乐中不生不知舍心；于此叁受，远离不着，则心灭缘断，是名断缘叁昧。

不坏叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能了法性毕竟空寂，戏论不能破，无常不能转，是名不坏叁昧。

无种相叁昧，谓菩萨住是叁昧，了法无相，而不见诸法种种之相，是名无种相叁昧。

无处行叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能知叁毒火然叁界故，心不依止；涅槃毕竟空故，亦不依止；是名无处行叁昧，(叁毒者，贪、嗔、痴也。)

离朦昧叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能于诸叁昧中，微翳无明等，悉皆除尽，是名离朦昧叁昧。

无去叁昧，谓菩萨住是叁昧，则不见一切诸法去来之相，是名无去叁昧。

不变异叁昧，谓菩萨住是叁昧，能观一切诸叁昧法，皆不见有变异之相，是名不变异叁昧。

度缘叁昧，谓菩萨住是叁昧，于六尘中诸烦恼缘，悉皆尽灭；能度六尘大海，亦能超过一切叁昧，缘生智慧，是名度缘叁昧，(六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)

集诸功德叁昧，谓菩萨住是叁昧，修集一切善根功德，初夜、后夜，无有休息，譬犹日月，运转不停，是名集诸功德叁昧。

住无心叁昧，谓菩萨住是叁昧，但随智慧，不随于心，而住于诸法实相之中，是名住无心叁昧。

净妙华叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能于诸叁昧中，开诸功德华；以自在庄严，如树华开敷，树自严饰；是名净妙华叁昧。

觉意叁昧，谓菩萨住是叁昧，令诸叁昧，变成无漏，与七觉相应，是名觉意叁昧，(无漏者，谓惑业已断，不漏落生死也。七觉者，念觉、择法觉、情进觉、喜觉、轻安觉、定觉、舍觉也。)

无量辩叁昧，谓菩萨住是叁昧，得无量辩才，乐说一句，经无量劫而不穷尽，是名无量辩叁昧，(劫，梵语具云劫波，华言分别时节。)

无等等叁昧，谓菩萨住是叁昧，观一切众生，皆如于佛；观一切法，皆同佛法；与无等等般若波罗蜜相应，是名无等等叁昧，(无等等者，谓诸佛般若，世无与等；而一切众生平等共有，故曰无等等。梵语般若波罗蜜，华言智慧到彼岸。)

度诸法叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能入叁解脱门，超出叁界，度叁乘众生，是名度诸法叁昧，(叁解脱门者，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门也。)

分别诸法叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能分别诸法善、不善，有漏、无漏，有为、无为等相，是名分别诸法叁昧，(有漏者，谓因烦恼惑业，漏落叁界生死也。有为者，世间法也。无为者，出世间法也。)

散疑叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能于一切法中，疑网悉断，得一切诸法实相，是名散疑叁昧。

无住处叁昧，谓菩萨住是叁昧，则不见诸法定有住处，是名无住处叁昧。

一庄严叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能观见诸法皆一，或一切法有相故一，或一切法无相故一，或一切法空故一，皆以一相智慧庄严如是叁昧，是名一庄严叁昧。

生行叁昧，谓菩萨住是叁昧，能观种种行相。入相。住相。出相，如是诸相皆空，亦不可见，是名生行叁昧。

一行叁昧，谓菩萨住是叁昧，与毕竟空相应，更无余行次第，是名一行叁昧。

不一行叁昧，谓菩萨住是叁昧，不见诸叁昧一相，以此叁昧，而能兼行诸余观行，是名不一行叁昧。

妙行叁昧，谓菩萨住是叁昧，不见诸叁昧二相，即是毕竟空相应叁昧；一切戏论，皆不能破，是名妙行叁昧。

达一切有底散叁昧，谓菩萨住是叁昧，能以无漏智慧，通达叁有，乃至非有想、非无想之底，一切诸有，皆悉令其散坏，是名达一切有底散叁昧，(叁有者，欲有、色有、无色有，即叁界也。底者，即非有想、非无想天，以其难到，故名底也。)

入名语叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能识一切众生、一切物、一切法名字，一切语言，无不解了，是名入名语叁昧。

离音声字语叁昧，谓菩萨住是叁昧，观一切诸法，皆无音声语言，常寂灭相，是名离音声字语叁昧。

然炬叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能以智慧炬，照明一切诸法，无错无着；如然炬夜行，不堕险处，是名然炬叁昧。

净相叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能清净具足庄严叁十二相，又能如法观于诸法总、别之相，亦能观诸法无相清净，是名净相叁昧，(叁十二相者，足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相、四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻成相也。总相者，诸法和合为一相也。别相者，诸法种种差别也。)

破相叁昧，谓菩萨住是叁昧，则不见一切法相，何况于诸叁昧之相，是名破相叁昧。

一切种妙足叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能以诸功德，种种庄严禅定智慧，悉皆具足清净，是名一切种妙足叁昧。

不喜苦乐叁昧，谓菩萨住是叁昧，能观世间之乐，多过多患，虚妄颠倒，非可爱乐；观世间之苦如病，如箭入身，心不喜乐；以一切法虚诳故，乐尚不喜，何况于苦，是名不喜苦乐叁昧。

无尽相叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能观一切法，不断不常，无坏无尽，是名无尽相叁昧。

陀罗尼叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能持诸叁昧，而闻持等诸陀罗尼，皆自然而得，是名陀罗尼叁昧，(闻持者，陀罗尼名也；谓得此陀罗尼者，一切语言诸法，耳所闻者，皆不忘失也。)

摄诸邪正相叁昧，谓菩萨住是叁昧，于正定聚、邪定聚、不定聚，一切众生都无所弃，一心摄取，而不见有邪、正等相，是名摄诸邪正相叁昧。

灭憎爱叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能灭诸憎爱，于可喜法中，而不生爱；可恶法中，而不生嗔；是名灭憎爱叁昧。

逆顺叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能于诸法中，逆顺自在，能破一切邪逆众生，能顺一切可化众生，而又不着逆顺之相，是名逆顺叁昧。

净光叁昧，谓菩萨住是叁昧，于诸叁昧，光明清净，诸烦恼垢，皆不可得，是名净光叁昧。

坚固叁昧，谓菩萨住是叁昧，而于诸法实相，智慧相应，皆悉坚固，犹如虚空，不可破坏，是名坚固叁昧。

满月净光叁昧，谓菩萨住是叁昧，则净智光明具足，灭爱恚等火，清凉功德，利益众生；譬犹秋月圆满，破诸黑暗，清凉可乐，是名满月净光叁昧。

大庄严叁昧，谓菩萨住是叁昧，则大庄严成就，见十方如恒河沙等世界，以七宝华香，庄严佛处，如是等庄严功德，而心无所着，是名大庄严叁昧。

能照一切世间叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能照众生世间、住处世间、五众世间，一切诸法，是名能照一切世间叁昧，(五众者，即色受想行识五阴也。)

叁昧等叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能观诸叁昧，不见有深浅之相；观一切有为之法，皆从因缘而生，与叁昧相，悉皆平等，无有定乱，是名叁昧等叁昧。

摄一切有诤无诤叁昧，谓菩萨住是叁昧，则能于一切法中，通达无碍，不见是法如是相，不见是法不如是相；于众生中亦无好丑诤论，但随其心行而摄受度脱之，是名摄一切有诤无诤叁昧。

不乐一切住处叁昧，谓菩萨住是叁昧，则不乐住世间，以世间无常故；不乐住非世间，不着于空故；是名不乐一切住处叁昧。(非世间者，出世间之法也。)

如住定叁昧，如即有无不二之义；又即空也。谓菩萨住是叁昧，则知一切法如实相，不见有法过此如者，是名如住定叁昧。

坏身衰叁昧，身衰者，谓血肉筋骨等和合为身，是身多患，常为饥寒疾病所逼，以致身衰。菩萨住是叁昧，故以智慧力，分分破坏身诸衰相，乃至不见不可得相，是名坏身衰叁昧。

坏语如虚空叁昧，谓菩萨住是叁昧，不见诸叁昧语业依声而有，如虚空，如幻化，不生憎爱，是名坏语如虚空叁昧。

离着虚空不染叁昧，谓菩萨修行般若波罗蜜，观诸法毕竟空，不生不灭，犹如虚空。虽得是叁昧，而于此虚空叁昧之相，亦不染着，是名离着虚空不染叁昧。