别教者，圆融具德，异前诸教。

一、唯说无听，谓众生全在诸佛心中，故则果门摄法无遗。故所说教，唯佛所现，是名惟说无听。

二、惟听无说，谓佛全在众生心中故，则因门摄法无遗，故所说教，即众生心中自现，是名唯听无说。

叁、说听双存，谓生佛互在，则因果交彻，故众生心中之佛，为佛心中之众生说法；佛心中之众生，听众生心中之佛说法，是名说听双存。

四、说听双寂，谓众生全在佛，则同佛非生；佛全在众生，则同生非佛。两相形夺，二位齐融。则佛心中之众生无听，众生心中之佛无说，是名说听双寂。