别教者,圆融具德,异前诸教。
一、唯说无听,谓众生全在诸佛心中,故则果门摄法无遗。故所说教,唯佛所现,是名惟说无听。
二、惟听无说,谓佛全在众生心中故,则因门摄法无遗,故所说教,即众生心中自现,是名唯听无说。
叁、说听双存,谓生佛互在,则因果交彻,故众生心中之佛,为佛心中之众生说法;佛心中之众生,听众生心中之佛说法,是名说听双存。
四、说听双寂,谓众生全在佛,则同佛非生;佛全在众生,则同生非佛。两相形夺,二位齐融。则佛心中之众生无听,众生心中之佛无说,是名说听双寂。