百法束为五门:谓色法十有一,心法八,心所有法五十有一,不相应行法二十有四,无为法六,共成一百也。
色法十一,色即质碍之义,谓眼耳鼻舌身五根,色声香味触五境,及法处所摄一分,此十一种法,皆有色相可见可对,故总名为色法。(法处即意识所取之境,具有四分:一、心所法,二、不相应行,叁、无为,四、无表色。今言法处所摄一分者,正是无表色也。无表色者,谓意识缘于过去所见之境,虽分别明了,而无所表对故也。)
心法八,心即识心,谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,此八种识,皆有分别之义,俱属于心,故名心法。(梵语末那,华言意。梵语阿赖耶,华言藏识。)
心所有法五十一,心所有法者,以对八识心王而言之也。此五十一合为六位。遍行法有五:一、作意,(能警觉者为性,心未起,能警令起;心已起,能引趣境也。)二、触,(对境也。)叁、受,(领纳前境也。)四、想,(于境取像也。)五、思,(起心造诸业也。)此五种法,起则同起,故云遍行也。别境法有五:一、欲,(希望乐境也。)二、胜解,(于理明了无碍也。)叁、念,(于曾习境,记忆不忘也。)四、等持,(离昏沉掉举曰等,令心专注不散曰持也。)五、慧,(拣择善恶法也。)此五种法,起时各起,故云别境也。善法有十一:一、信,(于诸善法,深乐不疑也。)二、惭,(耻己无德也。)叁、愧,(羞为恶行也。)四、无贪,(于五欲境,心生厌离也。)五、无嗔,(于违情之境,不起怒心也。)六、无痴,(于事理明,解决了也。)七、精进,(于诸善法,精勤修习也。)八、轻安,(远离昏乱也。)九、不放逸,(于不善法,心不染着也。)十、舍,(远离掉举也。)十一、不害,(于有情不加损恼也。)此十一种法,皆是善法,故总云善也。烦恼法有六:一、贪,(引取无厌也。)二、嗔,(忿怒不息也。)叁、慢,(自恃陵他也。)四、无明,(于事理无所明了也。)五、见,(即邪见也。)六、疑,(犹豫不决也。)此六种法,能恼乱众生,故总云烦恼也。随烦恼法有二十:一、忿,(暴怒也。)二、恨,(怨恨也。)叁、覆,(不令人知己过也。)四、恼,(如境违情,不自安隐。)五、嫉,(心怀妒忌也。)六、悭,(于一切财不能惠施也。)七、诳,(诡诈不实也。)八、谄,(媚悦人意也。)九、害,(损恼有情也。)十、憍,(矜己傲人也。)十一、无惭,(不知羞耻也。)十二、无愧,(阴为不善也。)十叁、掉举,(内心摇动也。)十四、昏沉,(心神迷惑也。)十五、不信,(邪见多疑也。)十六、懈怠,(身心不勤也。)十七、放逸,(纵恣欲境也。)十八、失念,(遗失正念也。)十九、散乱,(心常放逸也。)二十、不正知,(以妄为真也。)此二十法,随逐前六种烦恼而生,故云随烦恼也。不定法有四:一、恶作,(或已作恶事,因循;或不作善事,心皆追悔也。)二、睡眠,(谓人睡眠,识神昏昧,梦中见境,或善或恶,或不善不恶也。)叁、寻,(寻即寻思,心中所起之念,或善或恶,或不善不恶也。)四、伺,(伺即伺察,心中所起之念也。寻思之心,粗而浮;伺察之心,沉而细。二者皆是心念,但分粗细耳。亦通善恶与不善不恶也。)此四种法,于善、恶、无记叁性,不定而起,故云不定也。如是诸法,从阿赖耶藏识种子所生,依心所起,与心俱转相应,故皆名心所有法。(无记者,谓不善不恶,无所记录故也。)
不相应行法二十四,一、得,(于一切法造作成就也。)二、命根,(第八识种子,并出入息、暖气叁者,连持不断也。)叁、众同分,(如人之类,其形相似也。)四、异生性,(众生之妄性不同也。)五、无想定,(心想俱灭,外道所修之定也。)六、灭尽定,(受想之心灭尽,诸识不起也。)七、无想报,(外道修无想定,命终生无想天,寿命五百劫,想心不行,如冰夹鱼也。)八、名身,(依事立名,众名联合曰名身。)九、句身,(积言成句,众句联合曰句身。)十、文身,(文即是字,众字联合曰文身。)十一、生,(诸法生起也。)十二、住,(诸法未迁也。)十叁、老,(诸法渐衰也。)十四、无常,(今有后无也。)十五、流转,(因果相续,流转不断也。)十六、定异,(善恶因果,决定不同也。)十七、相应,(因果和合,不相违背也。)十八、势速,(诸法迁流,不暂停住也。)十九、次第,(编列有序也。)二十、时,(即时节也。)二十一、方,(即方所也。)二十二、数,(即数目也。)二十叁、和合,(不相乖违也。)二十四、不和合,(互相乖违也。)此二十四法,有名无体,不与色法、心法及心所法相应,故云不相应行法。
无为法有六,一、虚空无为,(真空之理,离诸障碍,犹如虚空,无所作为也。)二、择灭无为,(择即拣择;灭即断灭。以智灭惑,所显真理,理无作为也。)叁、非择灭无为,(不假智力断灭诸惑,性本清净,无所作为也。)四、不动无为,(即第四禅天得不动地,所修出世之理,无所作为也。)五、受想灭无为,(受想心灭,所显真理,无所作为也。)六、真如无为,(不妄曰真,不异曰如,真如之理,无所作为也。)盖前色法、心法、及心所有法、不相应行,皆是世间有为之法;此之六法,是出世间之法,故名无为。然百法不出乎色、心,而色则由心造也。若摄末归本,唯心一法耳。